佛洛姆
為何廢片一看就停不下來？比起擔心近視，更需要關心的是小孩的「意義感」
小孩「整天泡在沒意義影片裡」其實是一個新現象，我們仍不確切知道這對於小孩的心智發展將帶來什麼影響。即便如此，我們仍認為應當有更深一層的追究，也就是——在無意義影片的環繞下，小孩是否喪失了「意義感」呢？
《自由自在活著，不怕孤獨》：佛洛姆超越了馬克思與佛洛伊德的理論？
佛洛姆試圖解釋難以理解的個人行為，還有戰爭這種社會現象，他自佛洛伊德與馬克思的理論找出了解答。他認為，只要分析這兩者的力量，就能理解過去並預知未來。但若這些力量沒有改變，戰爭便會再次發生。
《我們想要什麼》：追求自由儘管很可怕，卻是人類永恆的命題
人們總會陶醉於自由的概念，但是若我們對生活中的任何事物產生強烈依附，我們就無法完全自由；相反地，如果我們太輕易放棄並犧牲自由，事後懊悔時，我們或許也會被自己設下的限制嚇壞。
佛洛姆《人心》導讀：為什麼在街上被按喇叭會很不爽，原來這和自戀心理有關？
人類為什麼想戰爭、熱愛死亡？為什麼在高度工業化的社會中，人類對生命漠不關心？為什麼人類社會瀰漫暴力氣氛？佛洛姆認為這些問題，迫切需要被理解與找到解決的方法。他在《逃避自由》探討自由，並處理施虐癖、受虐癖和人類破壞性的問題；在《愛的藝術》談人類愛的能力、活出有創造性的生活；在《人心》則從「愛生命」為出發點，進一步論述人性之中的惡，以及人如何在善惡之間作選擇。
《不安到受不了時，念念佛洛姆》：德國人為何支持納粹？希特勒與一般大眾正是施虐與受虐關係
本書作者、首爾大學哲學系教授「朴贊國」，善以平易近人又引人入勝的方式，向大眾介紹哲學大師們的思想。在書中，他深入淺出地探討了佛洛姆的生平與思想，內容包括人類焦慮與孤獨的原因、自由與幸福的意義，以及努力將這些思索切身應用在生活上的大師——佛洛姆本人。佛洛姆善於對人類生活與世界本質做出激烈思辨與反省，而朴教授將透過本書，把「愛的先知」眼裡的世界介紹給我們。
佛洛姆《存在的藝術》導讀：在「大作偽」時代尋覓革命品格的靈魂
佛洛姆認為「存在的藝術」指的是「基於真實自我意識的生活方式」，可說是人生的最終目標，必須藉由誠實的自我分析方能實現。他以自身的經驗與理解，具體闡述學習「存在的藝術」所需採取的「邁向存在的步驟」。本書前半部討論當代社會的高度消費性，使得人們容易將「擁有」視為滿足需求的唯一指標；後半部則簡述如何藉由覺察和自我分析來實踐「生活的藝術」，從而達到真正的快樂與幸福。
佛洛姆《聆聽的藝術》：要治療我們的「時代病」，光靠古典意義的精神分析是不夠的
「為什麼我是這個樣子」，是大部分心理治療的基本目標，但佛洛姆想知道的，則是「我是誰」。他認為精神分析不只是心理治療的方法，還是讓人認識自己，自我解放，並掌握生活藝術的工具。
佛洛姆《人類破壞性的剖析》導讀：我們如何理解「過度的」攻擊性？尋思人類的破壞性從何而來
佛洛姆是一位以人本主義角度來觀照人類的社會心理學家、哲學家、精神分析師。他在《愛的藝術》中談愛是人類的本能，可透過學習來喚起愛的能力。在《人類破壞性的剖析》中，他從人性的惡切入，探討人類的暴力傾向從何而來，破壞性行為是否為人類與生俱來的能力。
《愛的藝術》：琳朗滿目的「戀愛課程」主打各種「搭訕技巧」，卻沒有人教你如何去愛
多數人把愛的問題化約為「被愛的問題」，舉凡市面上琳朗滿目的「戀愛課程」主打各種「搭訕技巧」、「個人形象與魅力營造」，把重點放在如何將自己商品般精緻地上架，而沒有想到「去愛的問題」，沒想到交往後「自己的愛之能力」的問題。愛的問題對他們來說，是如何「被愛」，如何變得「可愛」。有鑑於此，筆者欲向讀者介紹《愛的藝術》，愛，之所以能成為一門藝術，乃是因為它需要學習、打磨與鍛鍊，它是需要培養的一種生活實踐能力。
【書評】《人類破壞性的剖析》：就像某個地方水質出了問題，佛洛姆的主張是全面加裝濾水器
《人類破壞性的剖析》是社會心理學中全面探討人性黑暗面的經典專著，佛洛姆除了運用其心理學領域的專業素養，更援引神經生理學、動物心理學、古生物學和人類學的知識，來嚴謹查核自己的理論；並以希姆萊、史達林、希特勒為例，具體分析其人格特質與破壞性行為的成因。
陳健民《受苦與反抗》：我就是這樣讀完50冊書，身體疲憊卻心靈滿足地度過326天牢獄歲月
我第一本讀的是梭羅的《湖濱散記＆公民抗命》（Walden & Civil Disobedience）。重讀著名的〈公民抗命〉（Civil Disobedience）一文，是想在驚魂稍定的時候，重溫公民抗命的理念以鞏固自己的抗爭意志。
【書評】佛洛姆《愛的藝術》：在愛無能的世代，這本經典小書喚起大家投身於愛、相信愛的勇氣
佛洛姆指出，真正「在愛中」的狀態，乃是「體驗對方人格的無限性，對方便永遠不會這般熟悉，而克服阻隔的奇蹟也許可以每日重複發生」。換言之，以一種不熟悉的眼光觀看自己的伴侶，而非用「我已經很瞭解他」自以為是的態度去認識伴侶，便得以讓關係產生嶄新的生命。
《關係物化》：去人性化、剝奪他人價值的心態，為關係帶來毀滅性傷害
冠俊告訴嘉瑩，有很多人想跟他在一起都被他拒絕，因此嘉瑩應該要為兩人交往感到榮幸，更要心懷感恩。貶低嘉瑩讓冠俊有種說不出的優越感。長期被冠俊羞辱的嘉瑩變得越來越沒有自信，也不敢對外求援......
羅洛梅《焦慮的意義》：當成功是「比鄰人更有錢」，現代人就難以倖免於焦慮與過勞
儘管當代個人主義強調個人有無上的自由，卻導致越來越多人必須為少數資本家工作。這種情境會導致無所不在的不安全感和焦慮，因為個人不只面對了自己無法完全掌控的成功標準，他的工作機會更相當程度地在他的掌控之外。
看完西方大師的六本愛情名著，台灣本土的「愛情社會學」在哪裡？
關於愛情，（台灣的）社會學研究還有很大的發展空間，還有很多議題可以探討，還可以嘗試建構新的理論，採用多重的理論觀點。