Templiers

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in «Studi Maceratesi», 47 (2013), pp. 149-192.

Prima del 1333 - Inventari del 1333 - La valle del Tronto - Fermano - Il Maceratese e l’alto Anconetano - Ancona e Pesaro - Nuovi insediamenti - Inchiesta sugli Ospitalieri nel 1373 - Ultime devoluzioni - Unioni ospitaliere del 1453 - Precettoria di S. Marco di Fano -Precettoria di S. Filippo al Piano di Osimo - Precettoria di S. Egidio di Pontelatrave -Precettoria di S. Agata di Fermo - Precettoria S. Giovanni di Ascoli - Altre precettorie -Considerazioni finali - Insediamenti all’inizio del XIV secolo.

Appendice documentaria.

Immagini.

Templar settlements in Istria and Dalmatia and relationships with Western Adriatic side
The presence of the Templars in Croatian territory in general, and in the Dalmatian and Istrian ones particularly, is due to the role played by this transit area to the Holy Land, both by sea and by land. Very important were the settlements in the coastal towns, primarily the port of Senj, for connections to the Italian Adriatic cites. Especially favourable to the Templars were the kings of Hungary taking under their protection the Order with the largess of a plurality of donations, not only landed property, but entire fief or cities. For their part, the Templars were always men of confidence of both the Arpad dynasty and the Angevin one. The main Templar centre in Dalmatia was the domus of Vrana, a Benedictine monastery converted into a fortress by knights. Unfortunately, relations with the Templars and the inhabitants of the centres in which they settled and got in fief were not always good, just think of the difficulties encountered in Senj, Klis and Šibenik which forced the Order to abandon these places with heavy economic damage, especially for the loss of Senj that granted considerable revenue for rights of the ships docked in the harbour. After dealing with templar presence in Dalmatia and Istria, the relationships between the two sides of Adriatic sea involving Templars were examined finding three categories. The first kind includes economic and trading relationships or exchanges such as the shipping of wheat from Apulia to Zara, or the shipment of legumes in the province of Hungary, or freighting of Dalmatian ships by Templars in Apulia. The second category concerns relationships between Dalmatian and Istrian templar settlements and the Republic of Venice; while the last one takes in consideration relationships about templar knights’ international mobility changing task in the Order or for diplomatic missions mostly after the rise of the Angevin dynasty, which already ruled in Southern Italy, in the Kingdom of Hungary.

in “Marca/Marche”, 4 (2015), pp. 144-169.

Prime presenze nelle Marche - Il Duecento - Decime e precettori - Il Trecento: requisizioni e processi - Soppressione dei Templari - Un ultimo sguardo alle Marche - Inventari dei beni - Quadro di sintesi.

ABSTRACT
On the night of the 13th of February 1308, exactly four months after the general arrest of the Knights Templars in France on the order of King Philip IV the Fair, Giacomo da Montecucco, the master of the Templar province of northern Italy and a cubicularius of Pope Clement V, escaped from the papal Curia. A direct source provides us with a detailed account of Clement’s special frustration and great wrath after Giacomo’s flight. The master of Lombardy’s defection, it is suggested here, could hardly have come at a worse time, because it thwarted the strategy recently adopted by the pope in what had become a trial of strength with the king of France. This paper examines the meaning of this episode in the light of a general interpretation of the Templar affair.

Keywords: Templar Order - Trial of the Templars - Clement V - Philip the Fair of France

Simonetta Cerrini, « L'économie idéale des Pauvres chevaliers du Christ et du Temple de Salomon d'après leur règle et leurs statuts », dans Arnaud Baudin, Ghislain Brunel et Nicolas Dohrmann (dir.), L’économie templière en Occident. Patrimoines, commerce, finances. Actes du colloque international (Troyes-Abbaye de Clairvaux, 24-26 octobre 2012), Langres, 2013, pp. 31-56.

Alcuni studiosi sostengono che i Templari intrattenessero ottimi rapporti con i nemici arabi. Ciò, non solo non risponde a verità, perchè in contrasto con le testimonianze del tempo, ma sembra pure concepito all'unico scopo di propugnare tesi che poco hanno a che fare con la reale natura di questo ordine combattente.

L'amitié entre clercs et laïcs autour des biens ecclésiastiques doit se trouver au coeur de toute analyse relative à la constitution des temporels des commanderies templières et aux pouvoirs que ces dernières exercent sur les hommes et les terres. L'idée de "seigneurialisation du Temple" veut rendre compte de la distinction entre le rassemblement d'un patrimoine foncier par les templiers et l'exercice de droits seigneuriaux. Il ne s'agit pas tant d'aborder les productions agricoles en elles-mêmes que de montrer que les activités économiques et les objectifs qui en découlaient - la lutte contre les musulmans - dépendaient étroitement des équilibres de pouvoirs locaux et de concurrences pour l'exploitation des ressources locales, avec lequels les templiers devaient composer.
La constitution du patrimoine de la commanderie de Bayle, dans l'arrière-pays aixois, s'est ainsi fondée sur des transfers de biens et de droits, de la part de l'aristocratie laïque mais appartenant à l'origine au prieuré victorin de Saint-antonin. L'origine de ces acquisitions fut la source d'une série de conflits, entre 1176 et 1244, opposant les frères à leurs voisins monastiques. Les templiers de la commanderie d'Arles, quant à eux, qui avaient reçu du roi d'Aragon des terres en Camargue, au lieu-dit Clamadour, se heurtèrent à la résistance des cisterciens de Silvéréal. Ces dossiers permettent de mettre en perspective deux cas de conflits entre l'ordre militaire d'un côté, et les moines bénédictins et cisterciens de l'autre.

Il Mezzogiorno italiano vide una significativa presenza dell’Ordine templare dai primi decenni successivi alla sua fondazione e sino allo scioglimento. In quest’area geografica furono presenti due Province, unità amministrativo-territoriali nelle quali era articolata l’organizzazione dell’Ordine. Lo stanziamento templare nel Mezzogiorno era dettato da due motivazioni principali: la possibilità di usufruire di porti per l’imbarco verso la Terrasanta e la disponibilità di terre per produrre frumento e altri prodotti necessari per i rifornimenti in Outremer. La Puglia e la Sicilia rappresentavano il granaio per la Terrasanta e senza le derrate alimentati qui prodotte le Crociate sarebbero state molto difficili, se non proprio impossibili. Nel presente lavoro si prendono in esame le due Province templari (quella di Apulia, che abbracciava l’interno Mezzogiorno continentale e risultava essere quella di più antica fondazione, e la Sicilia) e la loro evoluzione nel corso dei secoli XII-XIV. L’analisi principale verte sui cavalieri che ricoprirono la carica di Maestri Provinciali, ufficiali a capo delle Province, che si avvicendarono tra il 1169 (anno di prima attestazione nei documenti di un Maestro) e il 1312 (anno della soppressione dell’Ordine) con l’esame di tutte le attività da essi compiute che sono pervenute nelle fonti, non solo documentali, ma anche materiali come ad esempio le lastre tombali. Questo contributo vuole dare una sistemazione completa (per quanto possibile) ed organica all’organizzazione amministrativa templare nell’Italia meridionale, tentando di ricostruire la sequenza dei cavalieri che furono alla guida delle Province di Sicilia e Apulia che allo stato attuale delle ricerche mancava. Si è cercato di ripercorrere, utilizzando anche fonti straniere, le carriere di tali frati all’interno dell’Ordine, riscontrando come, almeno dalla metà del XIII secolo, ovvero da quando le fonti sono più numerose, il loro cursus fosse caratterizzato da elementi comuni e ricorrenti: l’aver prestato servizio in Terrasanta o l’essere persone di fiducia del Maestro Generale. Una fonte particolarmente utile ai fini delle ricerche è costituita dalle testimonianze rese dai frati durante i diversi processi inquisitori.

in Atti e Memorie Deputazione Storia Patria, 111 (2016), pp. 21-67 (Spedizione gratuita dei volumi disponibili)

Templari e Ospitalieri - Rimozione della memoria - S. Filippo al Piano - Templari e Ospitalieri a Jesi: S. Cristina, S. Giacomo, S. Giovanni - Ospitalieri a Macerata: S. Giovanni, S. Alò - Ancona e S. Maria Maddalena - Templari a Recanati: S. Spirito, S. Egidio di Sambucheto - Altri insediamenti e dipendenze: S. Giovanni di Montolmo (Corridonia), S. Margherita di Civitanova, Cingoli - Affittuari ed altri personaggi - Considerazioni finali. Appendice documentaria.

Tout comme les Cisterciens ou les Franciscains, les Templiers sont d'abord un ordre religieux de l'Église catholique 1. Ainsi, la structure hiérarchique révé-lée par la règle renvoie au monde des moines et des frères plutôt qu'au monde des chevaliers. Mieux : il s'agit d'une hiérarchie monastique qui englobe une hiérarchie militaire. Au sommet de la hiérarchie, se trouve le Christ et nous verrons quel est le rôle du Christ dans la règle de 1129 et dans deux textes très proches des premiers templiers. Ensuite, on abordera le thème de la structure hiérarchique du Temple selon le texte latin et la version française de la règle et, finalement, on donnera une esquisse des dignités de l'ordre selon les retraits et les statuts qui nous sont parvenus. LE CHRIST BELLATOR, LABORATOR ET REX AU SOMMET DE LA HIÉRARCHIE DE L'ORDRE DU TEMPLE Pour connaître le véritable chef de l'ordre religieux et militaire du Temple, il faut se référer à trois sources : la Lettre en louange de la nouvelle chevalerie de saint Bernard de Clairvaux 2 ; la lettre Aux chevaliers du Christ de Hugo pecca-tor, à identifier avec Hugues de Payns, fondateur et premier maître du Temple, comme je pense, ou avec le celèbre théologien Hugues de Saint-Victor 3 ; et 1 En 1993, boursière italienne à la Sorbonne, j'avais demandé à Franco Cardini des conseils pour ma recherche sur le Temple : il m'avait donné l'adresse d'Alain Demurger et, en Italie, de Francesco Tommasi. Ainsi, depuis vingt ans, les travaux d'A. Demurger, mais aussi l'amitié dont il m'a honorée, et les nombreuses conversations que nous avons menées, ont constitué le cadre de référence essentiel de toutes mes recherches sur l'ordre du Temple, y compris de cet article : à partir de A. Demurger, Vie et mort de l'ordre du Temple, jusqu'à Templiers, une chevalerie chrétienne au Moyen Âge et Moines et guerriers. 2 Pour le traité de saint Bernard, voir Saint Bernard, De laude nove militie, éd. de J. Leclercq et H. Rochais ; et une nouvelle édition avec traduction française dans Bernard de Clairvaux, Éloge de la nouvelle chevalerie, éd. de P.-Y. Emery ; et enfin la traduction italienne de F. Cardini : Bernardo di Clairvaux, Il libro della nuova cavalleria. 3 Le texte intégral de la lettre Christi militibus est publié par Cl. Sclafert, « Lettre inédite de Hugues Saint-Victor aux Chevaliers du Temple » ; et la traduction française est donnée par J. Leclercq, Philippe Josserand, Luís F. Oliveira et Damien Carraz (éd.), Élites et ordres militaires au Moyen Âge,

Bu Çalışmada; İslam’ın ilk ortaya çıktığı Yakın Doğu coğrafyasın da XIII. Yüzyıl’a gelindiğinde, Doğu’da; önünde hiçbir gücün duramadığı ve geçtiği her toprakta baş üstünde baş taş üstünde taş bırakmayan Moğolların adeta İslam’ı ilk ortaya çıktığı coğrafyaya hapsetmeye veya tamamen ortadan kaldırmaya yöneldikleri,  Batı’dan ise Moğolların Türk- İslam Dünyasında açtıkları derin yaraları iyice deşmek ve Moğollarla beraber hareket ederek Türk- İslam Sancaklarını tarihten silmek için Haçlıların Yakın Doğu’da boy gösterdikleri bir zamanda; Yakın Doğu’ya, Batıdan gelen Haçlılara ve Doğudan gelen Moğollara diz çöktürerek yere düşmüş Türk- İslam Sancaklarını tekrar burçlara diken ve Yakın Doğu’da Türk- İslam hâkimiyetini tekrar tesis eden Memlûklerin  mücadelesi anlatılmıştır.

Le vicende insediative dell’ordine del Tempio nel Territorio Arnate e, a seguire, nell'area suburbana di Perugia sono eccezionalmente ben documentate sia in merito alle testimonianze architettoniche che sul fronte delle fonti storiche.
Dai registri di Gregorio IX  risulta infatti che il pontefice, venuto a conoscenza della grave crisi attraversata "in spiritualibus" e "in temporalibus" dal monastero benedettino di San Giustino de Arno, decise di riformarlo “in un altro Ordine”. Fu così che il 24 aprile 1238 l’insediamento fu affidato ai "fratres domus militie Templi Ierosolymitani", strategicamente inseriti in questo modo nel quadro di un più ampio sistema di controllo delle terre della Chiesa.
Nel giro di poco tempo, però, alla neonata precettoria templare fu associata una doppia intitolazione, dipendente dal suo articolarsi in due "domus", distanti una decina di chilometri l’una dall’altra. La prima era quella situata nel Territorio Arnate e, in continuità con l’insediamento originario, fu intitolata al martire locale Giustino; la seconda era invece collocata poco al di fuori delle mura della città di Perugia, nel contado di porta Sole, in corrispondenza di una piccola chiesa di pertinenza dell'Ordine intitolata a San Girolamo. Non a caso le fonti indicano ripetutamente l’insediamento templare perugino come "domus Sancti Geronimi et Sancti Benvegnatis de Perusio" o  "ecclesia sanctorum Iustini et Ieronimi".
Certo è che quando nel maggio 1256 il templare Bonvicino, cubiculario papale, inviò una petizione al Comune di Perugia, la lettera in questione aveva il seguente oggetto: "super edificatione ecclesie Sancti Benvegnatis", lasciando così intendere la volontà dell'ordine del Tempio di promuovere il culto dell’eremita Bevignate, di cui peraltro, a partire dal 1260, si cominciò a chiedere insistentemente la canonizzazione e le cui spoglie furono collocate in uno spazio ipogeo ricavato in corrispondenza della zona absidale della monumentale chiesa.

Simonetta Cerrini, « Rangs et dignités dans l’ordre du Temple au regard de la règle » dans Élites et ordres militaires au Moyen Âge. Rencontre en l’honneur d’Alain Demurger, Lyon, 21-23 octobre 2009, dir. Nicole Bériou, Philippe Josserand et Luís Filipe Oliveira, Casa de Velázquez, 2015, pp. 169-187.

Tout comme les Cisterciens ou les Franciscains, les Templiers sont d'abord un ordre religieux de l'Église catholique 1. Ainsi, la structure hiérarchique révé-lée par la règle renvoie au monde des moines et des frères plutôt qu'au monde des chevaliers. Mieux : il s'agit d'une hiérarchie monastique qui englobe une hiérarchie militaire. Au sommet de la hiérarchie, se trouve le Christ et nous verrons quel est le rôle du Christ dans la règle de 1129 et dans deux textes très proches des premiers templiers. Ensuite, on abordera le thème de la structure hiérarchique du Temple selon le texte latin et la version française de la règle et, finalement, on donnera une esquisse des dignités de l'ordre selon les retraits et les statuts qui nous sont parvenus.

The medieval military orders were religious institutions whose members had professed a life of combat and prayer that integrated them into a religious landscape sharply defined by diversity. And yet still very little is known about the military orders' religious functions in the dioceses in which they held ecclesiastical possessions. By focusing on one military order in particular, the Order of the Temple, this study aims to achieve two goals: first, to provide a critical overview of recent scholarship in the emerging field of military order (and especially Templar) religion, and second, to examine aspects of Templar religious involvement in medieval society in general and the reactions of senior clergymen to the Templars' religious engagement on the parish level in particular. It argues that the Templars proved very keen to expand their network of parish churches and that in so doing they proved willing to engage with the lay public on a much larger scale than has hitherto been believed.

Editura Universităţii "Alexandru Ioan Cuza" 700511 -Iaşi, tel./fax ++ 40 0232 314947 SUMAR / INDICE Mª Ángeles ALONSO ALONSO, Medicae y obstetrices en la epigrafía latina del Imperio romano. Apuntes en torno a un análisis comparativo / 267 Nicoletta Francesca BERRINO, Dramma privato e dramma pubblico nella prima e nona bucolica di Virgilio / 295 Nicola BIFFI, Ciò che Bardesane venne a sapere sull'India / 305 Teresa BUCCI, Echi di sapienza pagana nel De Nabuthae historia di Ambrogio / 337 Marija BUZOV, The archaeological topography of the Bay of Kotor (Boka Kotorska) / 351 Costel CHIRIAC, Un sigiliu paleocreştin de la Noviodunum / 377 Tincuţa CLOŞCĂ, Metafora corabiei în opera lui Ioan Hrisostom / 387 Daniel De DECKER, Du Bas-Empire aux Temps modernes: Templiers et hérésies / 407 Nicolae GUDEA, Note de arheologie creştină. 7. Despre o gemă gnostică de la Garvăn/Dinogetia (Moesia Inferior) / 445 Attila JAKAB, La prétendue «assemblée» de Jérusalem (Ac 15). Enquête préliminaire en vue d'une révision du dossier / 455 Elena MALASPINA, Incontri di popoli e prove di convivenza (III/V secolo) / 473 Patrizia MASCOLI -Giovanni Antonio NIGRO, L'ematofagia dei nomadi delle steppe (Mart. spect. 3, 4) / 513 Iulian MOGA, Religion and Urbanization in Western Asia Minor during the Hellenistic and Roman Periods / 525 Yutaka OSHIMIZU, Les noms des empereurs tétrarchiques martelés: les inscriptions de l'Afrique romaine / 549 Evalda PACI, Inni e preghiere nel Messale di Buzuku (1555) / 571 SUMAR / INDICE Daniele Vittorio PIACENTE, Il prefetto del pretorio in Aurelio Arcadio Carisio e Giovanni Lido / 585 Sanja PILIPOVIĆ, Un gruppo di stele funerarie provenienti da Viminacium (Moesia Superiore) / 593 Francesco SCODITTI, Canto cristiano ed ebraismo. Alcune questioni / 613 RECENZII -RECENSIONI / 629 MARIA AMBROSETI, Q. Claudio Quadrigario, Annali (Antonella BRUZZONE) / 627; Nouvelles intrigues pseudo-clémentines / Plots in the Pseudo-Clementine Romance (Attila JA-KAB) / 634; Poussières de christianisme et de judaïsme antiques (Attila JAKAB) / 638; PHILIP MATYSZAK, Fiii lui Caesar. Prima dinastie a Romei imperiale (Ionuţ ACRUDOAE) / 641; CAROLINE FÉVRIER, Supplicare deis. La supplication expiatoire à Rome (Elena ADAM) / 646; FRÉDÉRIC HURLET, BERNARD MINEO (sous la direction de), Le Principat d'Auguste. Réalités et représentations du pouvoir. Autour de la Res publica restituta (Elena ADAM) / 649; JUAN JOSÉ PALAO VICENTE (ed.), Militares y civiles en la Antigua Roma. Dos mundos diferentes, dos mundos unidos (Ionuţ ACRUDOAE) / 652; SALLY GRAINGER, Cooking Apicius. Roman recipes for today (Melinda-Leila MOLNAR) / 656; ROMEO CÎR-JAN, Statute citadine privilegiate în provinciile dunărene ale Imperiului Roman (sec. I-III p. Chr.) (Sorin NEMETI) / 661; DAN APARASCHIVEI, Oraşele romane de la Dunărea Inferioară (secolele I-III p.Chr.) (Sever-Petru BOŢAN) / 664; PAUL VEYNE, Sexualitate şi putere în Roma antică (Mihai CARP) / 668; FLORICA MIHUŢ BOHÎLŢEA, Istoria familiei romane (Nelu ZUGRAVU) / 671; VASILE MOGA, Creştinismul la Apulum şi în teritoriul său (secolele III-X) / (Nelu ZUGRAVU) / 671; CARLO CARLETTI, Epigrafia dei cristiani in Occidente dal III al VII secolo. Ideologia e prassi (Roxana-Gabriela CURCĂ) / 672; JOACHIM BOUFLET, O istorie a miracolelor din Evul Mediu până în zilele noastre (Mihaela TĂTARU) / 674; DAN HORIA MAZILU, Văduvele sau despre istorie la feminin (Georgiana ZAHARIA) / 677 Nelu ZUGRAVU, Cronica activităţii ştiinţifice a Centrului de Studii Clasice şi Creştine (2010-2011) -Cronaca dell'attività scientifica del Centro di Studi Classici e Cristiana (2010-2011) / 681 Nelu ZUGRAVU, Publicaţii intrate în Biblioteca Centrului de Studii Clasice şi Creştine -Pubblicazioni entrate nella Biblioteca del Centro di Studi Classici e Cristiani / 689 Classica et Cristiana, 6/2, 2011, 267-296 MEDICAE Y OBSTETRICES EN LA EPIGRAFÍA LATINA DEL IMPERIO ROMANO. APUNTES EN TORNO A UN ANÁLISIS COMPARATIVO Abstract: The identification of the activities which were carried out by women designed as medicae and obstetrices in the Latin epigraphy is a problem that previous scholars have already pointed out. In this paper, by means of epigraphic analysis of Latin inscriptions, we aim to discuss whether both terms, medica and obstetrix, may refer to the same profession.

Research on the pottery finds made on both site Tempelhof as on the Hospital site shows habitation of both locations at Zaamslag (Pays Bas).
For this research were determined in total 6,282 fragments pottery by J. Roefstra.
For the terrain Tempelhof (Knights Templar), occupation took place from the middle of the twelfth century until the end of the 13th or the beginning of the fourteenth century. For the hospital site, there is occupation took place from the beginning of the 14th century until the end of 16th century.

RESUMO: As comendas de Ega, Soure, Redinha e Pombal ocupavam, na estrutura da Ordem do Templo, um lugar economicamente e politicamente relevante. Frequentemente, as cobranças eclesiásticas e senhoriais apareciam imersas na questão do sagrado. Logo, a superposição de jurisdições e de níveis de percepção, nos conflitos eclesiásticos, era regra. Na década de 1290, os comendadores templários buscavam afirmar a autonomia de sua própria religiosidade diante de uma maquinaria, cada vez mais, complexa e pesada da Igreja hierárquica. As cobranças, que na contemporaneidade julgaríamos imersas na mera e na pura ambição, refletiam, sobretudo, a luta pela honra e pelo prestígio de homens que se julgavam íntimos do sagrado. PALAVRAS-CHAVE: Portugal medieval; Igreja e poder; Ordem do Templo. ABSTRACT: The commendations of Ega, Soure, Redinha and Pombal played a crucial economic and political role in the structure of the Order of the Temple. Frequently, the ecclesiastical and manorial collections were found submerged in the holy question. Therefore, the superposition of jurisdictions and levels of perceptions upon the ecclesiastical conflicts was the rule. In the 1290s the Templar commanders sought to affirm the independence of their own religiosity before the increasingly complex and heavy machinery of the hierarchical Church. The collections which nowadays would be deemed as immersed in mere and pure ambition reflect, above all, the struggle for honour and prestige of men who thought themselves close to the holy.

Specialista della storia della Militia Templi nei regni di Castiglia e di Francia, Philippe Josserand fa parte a pieno titolo della seconda generazione di studiosi francesi dediti a ripercorrere la storia dell’Ordine del Tempio e a meglio inquadrare le complesse vicende connesse al celebre "affaire des Templiers" sulla scia degli studi pionieristicamente
avviati, ormai oltre trent’anni fa, da Alain Demurger. Non a caso, è soprattutto con Demurger che Josserand, lungo tutto lo svolgersi della trattazione, intrattiene un fitto
“colloquio a distanza” – le decine di occorrenze censite nell’indice dei nomi ne danno la
misura –, talvolta in sintonia, più spesso in disaccordo con il suo “devancier”, tra le altre
cose autore nel 2002 di "Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers", prima vera biografia scientifica sul personaggio.

Jean Roefstra; Pottery study archaeological finds from the Templars-and Hospital grounds in Zaamslag ( Poterie étudier les découvertes archéologiques de l’ordre des Templiers- et le terrain de l’hôpital en Zaamslag) (Rapport Zaamslag)
Presentation Castles Historical Archaeology Foundation (SHA) series part 3: kasteel Oud Haerlem (Presentatie Kastelenreeks Stichting Historische Archeologie deel 3: kasteel Oud Haerlem)
Research on the traces of the Templars in the Netherlands (update)  (Recherche sur les traces des Templiers aux Pays-Bas (mise à jour)(Onderzoek naar de sporen van de tempelieren in Nederland (update)


Richard Lensen; Research medieval bricks, master's thesis, outcomes Noord-Holland (Masterscriptie over vroege baksteen en de
uitkomsten voor Noord-Holland)

A partire dal 1314 – anno in cui l’ultimo gran maestro dell’Ordine del Tempio fu arso sul rogo, ma anche della morte improvvisa di Filippo IV il Bello – la famiglia reale di Francia fu funestata da vicende scandalose, tragici eventi e morti premature che in pochi anni portarono all’estinzione del suo ramo primogenito. Come testimoniano le cronache del tempo, l’opinione pubblica vide in tutto ciò gli effetti di una misteriosa maledizione, ma, a quanto pare, l’associazione tra quella serie inaudita di sventure e l’Ordine del Tempio non fu immediata. Solo qualche tempo tempo dopo, infatti, l’autore della maledizione fu associato a degli anonimi templari, per incarnarsi infine – e questa volta in modo definitivo – nella figura di Jacques de Molay, elevato addirittura a personaggio chiave nel primo libro della fortunata saga di Maurice Druon "Les rois maudits" (1955-1977), di recente tornata alla ribalta per essere stata definita da George R.R. Martin «the original game of thrones». Ma l’appassionante romanzo di Druon "Le Roi de fer" non è altro che il punto d’arrivo dell’evoluzione della drammatizzazione del «venerdì nero» in cui avvenne l’arresto in massa dei templari in terra di Francia (13 ottobre 1307) e della tragica morte dell’ultimo gran maestro del Tempio (11 marzo 1314). Tale drammatizzazione è culminata negli ultimi decenni in due fiction televisive francesi di grande successo, giustappunto tratte dalla celebre saga di Druon e realizzate rispettivamente sotto la regia di Claude Barma (1972) e Josée Dayan (2005).