Templiers

in “Marca/Marche”, 4 (2015), pp. 144-169.

Prime presenze nelle Marche - Il Duecento - Decime e precettori - Il Trecento: requisizioni e processi - Soppressione dei Templari - Un ultimo sguardo alle Marche - Inventari dei beni - Quadro di sintesi.

Alcuni studiosi sostengono che i Templari intrattenessero ottimi rapporti con i nemici arabi. Ciò, non solo non risponde a verità, perchè in contrasto con le testimonianze del tempo, ma sembra pure concepito all'unico scopo di propugnare tesi che poco hanno a che fare con la reale natura di questo ordine combattente.

The lives of the medieval Templars seem hidden and mysterious. Helen J. Nicholson reveals their everyday world set out in early 14th-century records of the Templars’ estates. These records show us how they operated, the men and women who worked for them on their lands and houses, their tenants and the people who owed them money. We can see what animals they kept, from warhorses to plough animals, with cattle, pigs and flocks of sheep. The accounts record fields of grain or hay, meadow and woodland, mills and fishponds. Drawing on these records, along with archaeological evidence and the Templars’ own regulations, Nicholson sets out to reconstruct how the Templars lived from day-to-day. <em>The Everyday Life of the Templars: The Knight Templars at Home </em> offers an insight into the everyday lives of these pious men, who were not powerful nobles or great churchmen, yet held great influence in medieval Europe.

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in «Studi Maceratesi», 47 (2013), pp. 149-192.

Prima del 1333 - Inventari del 1333 - La valle del Tronto - Fermano - Il Maceratese e l’alto Anconetano - Ancona e Pesaro - Nuovi insediamenti - Inchiesta sugli Ospitalieri nel 1373 - Ultime devoluzioni - Unioni ospitaliere del 1453 - Precettoria di S. Marco di Fano -Precettoria di S. Filippo al Piano di Osimo - Precettoria di S. Egidio di Pontelatrave -Precettoria di S. Agata di Fermo - Precettoria S. Giovanni di Ascoli - Altre precettorie -Considerazioni finali - Insediamenti all’inizio del XIV secolo.

Appendice documentaria.

Immagini.

Editura Universităţii "Alexandru Ioan Cuza" 700511 -Iaşi, tel./fax ++ 40 0232 314947 SUMAR / INDICE Mª Ángeles ALONSO ALONSO, Medicae y obstetrices en la epigrafía latina del Imperio romano. Apuntes en torno a un análisis comparativo / 267 Nicoletta Francesca BERRINO, Dramma privato e dramma pubblico nella prima e nona bucolica di Virgilio / 295 Nicola BIFFI, Ciò che Bardesane venne a sapere sull'India / 305 Teresa BUCCI, Echi di sapienza pagana nel De Nabuthae historia di Ambrogio / 337 Marija BUZOV, The archaeological topography of the Bay of Kotor (Boka Kotorska) / 351 Costel CHIRIAC, Un sigiliu paleocreştin de la Noviodunum / 377 Tincuţa CLOŞCĂ, Metafora corabiei în opera lui Ioan Hrisostom / 387 Daniel De DECKER, Du Bas-Empire aux Temps modernes: Templiers et hérésies / 407 Nicolae GUDEA, Note de arheologie creştină. 7. Despre o gemă gnostică de la Garvăn/Dinogetia (Moesia Inferior) / 445 Attila JAKAB, La prétendue «assemblée» de Jérusalem (Ac 15). Enquête préliminaire en vue d'une révision du dossier / 455 Elena MALASPINA, Incontri di popoli e prove di convivenza (III/V secolo) / 473 Patrizia MASCOLI -Giovanni Antonio NIGRO, L'ematofagia dei nomadi delle steppe (Mart. spect. 3, 4) / 513 Iulian MOGA, Religion and Urbanization in Western Asia Minor during the Hellenistic and Roman Periods / 525 Yutaka OSHIMIZU, Les noms des empereurs tétrarchiques martelés: les inscriptions de l'Afrique romaine / 549 Evalda PACI, Inni e preghiere nel Messale di Buzuku (1555) / 571 SUMAR / INDICE Daniele Vittorio PIACENTE, Il prefetto del pretorio in Aurelio Arcadio Carisio e Giovanni Lido / 585 Sanja PILIPOVIĆ, Un gruppo di stele funerarie provenienti da Viminacium (Moesia Superiore) / 593 Francesco SCODITTI, Canto cristiano ed ebraismo. Alcune questioni / 613 RECENZII -RECENSIONI / 629 MARIA AMBROSETI, Q. Claudio Quadrigario, Annali (Antonella BRUZZONE) / 627; Nouvelles intrigues pseudo-clémentines / Plots in the Pseudo-Clementine Romance (Attila JA-KAB) / 634; Poussières de christianisme et de judaïsme antiques (Attila JAKAB) / 638; PHILIP MATYSZAK, Fiii lui Caesar. Prima dinastie a Romei imperiale (Ionuţ ACRUDOAE) / 641; CAROLINE FÉVRIER, Supplicare deis. La supplication expiatoire à Rome (Elena ADAM) / 646; FRÉDÉRIC HURLET, BERNARD MINEO (sous la direction de), Le Principat d'Auguste. Réalités et représentations du pouvoir. Autour de la Res publica restituta (Elena ADAM) / 649; JUAN JOSÉ PALAO VICENTE (ed.), Militares y civiles en la Antigua Roma. Dos mundos diferentes, dos mundos unidos (Ionuţ ACRUDOAE) / 652; SALLY GRAINGER, Cooking Apicius. Roman recipes for today (Melinda-Leila MOLNAR) / 656; ROMEO CÎR-JAN, Statute citadine privilegiate în provinciile dunărene ale Imperiului Roman (sec. I-III p. Chr.) (Sorin NEMETI) / 661; DAN APARASCHIVEI, Oraşele romane de la Dunărea Inferioară (secolele I-III p.Chr.) (Sever-Petru BOŢAN) / 664; PAUL VEYNE, Sexualitate şi putere în Roma antică (Mihai CARP) / 668; FLORICA MIHUŢ BOHÎLŢEA, Istoria familiei romane (Nelu ZUGRAVU) / 671; VASILE MOGA, Creştinismul la Apulum şi în teritoriul său (secolele III-X) / (Nelu ZUGRAVU) / 671; CARLO CARLETTI, Epigrafia dei cristiani in Occidente dal III al VII secolo. Ideologia e prassi (Roxana-Gabriela CURCĂ) / 672; JOACHIM BOUFLET, O istorie a miracolelor din Evul Mediu până în zilele noastre (Mihaela TĂTARU) / 674; DAN HORIA MAZILU, Văduvele sau despre istorie la feminin (Georgiana ZAHARIA) / 677 Nelu ZUGRAVU, Cronica activităţii ştiinţifice a Centrului de Studii Clasice şi Creştine (2010-2011) -Cronaca dell'attività scientifica del Centro di Studi Classici e Cristiana (2010-2011) / 681 Nelu ZUGRAVU, Publicaţii intrate în Biblioteca Centrului de Studii Clasice şi Creştine -Pubblicazioni entrate nella Biblioteca del Centro di Studi Classici e Cristiani / 689 Classica et Cristiana, 6/2, 2011, 267-296 MEDICAE Y OBSTETRICES EN LA EPIGRAFÍA LATINA DEL IMPERIO ROMANO. APUNTES EN TORNO A UN ANÁLISIS COMPARATIVO Abstract: The identification of the activities which were carried out by women designed as medicae and obstetrices in the Latin epigraphy is a problem that previous scholars have already pointed out. In this paper, by means of epigraphic analysis of Latin inscriptions, we aim to discuss whether both terms, medica and obstetrix, may refer to the same profession.

Templar settlements in Istria and Dalmatia and relationships with Western Adriatic side
The presence of the Templars in Croatian territory in general, and in the Dalmatian and Istrian ones particularly, is due to the role played by this transit area to the Holy Land, both by sea and by land. Very important were the settlements in the coastal towns, primarily the port of Senj, for connections to the Italian Adriatic cites. Especially favourable to the Templars were the kings of Hungary taking under their protection the Order with the largess of a plurality of donations, not only landed property, but entire fief or cities. For their part, the Templars were always men of confidence of both the Arpad dynasty and the Angevin one. The main Templar centre in Dalmatia was the domus of Vrana, a Benedictine monastery converted into a fortress by knights. Unfortunately, relations with the Templars and the inhabitants of the centres in which they settled and got in fief were not always good, just think of the difficulties encountered in Senj, Klis and Šibenik which forced the Order to abandon these places with heavy economic damage, especially for the loss of Senj that granted considerable revenue for rights of the ships docked in the harbour. After dealing with templar presence in Dalmatia and Istria, the relationships between the two sides of Adriatic sea involving Templars were examined finding three categories. The first kind includes economic and trading relationships or exchanges such as the shipping of wheat from Apulia to Zara, or the shipment of legumes in the province of Hungary, or freighting of Dalmatian ships by Templars in Apulia. The second category concerns relationships between Dalmatian and Istrian templar settlements and the Republic of Venice; while the last one takes in consideration relationships about templar knights’ international mobility changing task in the Order or for diplomatic missions mostly after the rise of the Angevin dynasty, which already ruled in Southern Italy, in the Kingdom of Hungary.

ABSTRACT
On the night of the 13th of February 1308, exactly four months after the general arrest of the Knights Templars in France on the order of King Philip IV the Fair, Giacomo da Montecucco, the master of the Templar province of northern Italy and a cubicularius of Pope Clement V, escaped from the papal Curia. A direct source provides us with a detailed account of Clement’s special frustration and great wrath after Giacomo’s flight. The master of Lombardy’s defection, it is suggested here, could hardly have come at a worse time, because it thwarted the strategy recently adopted by the pope in what had become a trial of strength with the king of France. This paper examines the meaning of this episode in the light of a general interpretation of the Templar affair.

Keywords: Templar Order - Trial of the Templars - Clement V - Philip the Fair of France

Bu Çalışmada; İslam’ın ilk ortaya çıktığı Yakın Doğu coğrafyasın da XIII. Yüzyıl’a gelindiğinde, Doğu’da; önünde hiçbir gücün duramadığı ve geçtiği her toprakta baş üstünde baş taş üstünde taş bırakmayan Moğolların adeta İslam’ı ilk ortaya çıktığı coğrafyaya hapsetmeye veya tamamen ortadan kaldırmaya yöneldikleri,  Batı’dan ise Moğolların Türk- İslam Dünyasında açtıkları derin yaraları iyice deşmek ve Moğollarla beraber hareket ederek Türk- İslam Sancaklarını tarihten silmek için Haçlıların Yakın Doğu’da boy gösterdikleri bir zamanda; Yakın Doğu’ya, Batıdan gelen Haçlılara ve Doğudan gelen Moğollara diz çöktürerek yere düşmüş Türk- İslam Sancaklarını tekrar burçlara diken ve Yakın Doğu’da Türk- İslam hâkimiyetini tekrar tesis eden Memlûklerin  mücadelesi anlatılmıştır.

Simonetta Cerrini, « L'économie idéale des Pauvres chevaliers du Christ et du Temple de Salomon d'après leur règle et leurs statuts », dans Arnaud Baudin, Ghislain Brunel et Nicolas Dohrmann (dir.), L’économie templière en Occident. Patrimoines, commerce, finances. Actes du colloque international (Troyes-Abbaye de Clairvaux, 24-26 octobre 2012), Langres, 2013, pp. 31-56.

L'amitié entre clercs et laïcs autour des biens ecclésiastiques doit se trouver au coeur de toute analyse relative à la constitution des temporels des commanderies templières et aux pouvoirs que ces dernières exercent sur les hommes et les terres. L'idée de "seigneurialisation du Temple" veut rendre compte de la distinction entre le rassemblement d'un patrimoine foncier par les templiers et l'exercice de droits seigneuriaux. Il ne s'agit pas tant d'aborder les productions agricoles en elles-mêmes que de montrer que les activités économiques et les objectifs qui en découlaient - la lutte contre les musulmans - dépendaient étroitement des équilibres de pouvoirs locaux et de concurrences pour l'exploitation des ressources locales, avec lequels les templiers devaient composer.
La constitution du patrimoine de la commanderie de Bayle, dans l'arrière-pays aixois, s'est ainsi fondée sur des transfers de biens et de droits, de la part de l'aristocratie laïque mais appartenant à l'origine au prieuré victorin de Saint-antonin. L'origine de ces acquisitions fut la source d'une série de conflits, entre 1176 et 1244, opposant les frères à leurs voisins monastiques. Les templiers de la commanderie d'Arles, quant à eux, qui avaient reçu du roi d'Aragon des terres en Camargue, au lieu-dit Clamadour, se heurtèrent à la résistance des cisterciens de Silvéréal. Ces dossiers permettent de mettre en perspective deux cas de conflits entre l'ordre militaire d'un côté, et les moines bénédictins et cisterciens de l'autre.

Le vicende insediative dell’ordine del Tempio nel Territorio Arnate e, a seguire, nell'area suburbana di Perugia sono eccezionalmente ben documentate sia in merito alle testimonianze architettoniche che sul fronte delle fonti storiche.
Dai registri di Gregorio IX  risulta infatti che il pontefice, venuto a conoscenza della grave crisi attraversata "in spiritualibus" e "in temporalibus" dal monastero benedettino di San Giustino de Arno, decise di riformarlo “in un altro Ordine”. Fu così che il 24 aprile 1238 l’insediamento fu affidato ai "fratres domus militie Templi Ierosolymitani", strategicamente inseriti in questo modo nel quadro di un più ampio sistema di controllo delle terre della Chiesa.
Nel giro di poco tempo, però, alla neonata precettoria templare fu associata una doppia intitolazione, dipendente dal suo articolarsi in due "domus", distanti una decina di chilometri l’una dall’altra. La prima era quella situata nel Territorio Arnate e, in continuità con l’insediamento originario, fu intitolata al martire locale Giustino; la seconda era invece collocata poco al di fuori delle mura della città di Perugia, nel contado di porta Sole, in corrispondenza di una piccola chiesa di pertinenza dell'Ordine intitolata a San Girolamo. Non a caso le fonti indicano ripetutamente l’insediamento templare perugino come "domus Sancti Geronimi et Sancti Benvegnatis de Perusio" o  "ecclesia sanctorum Iustini et Ieronimi".
Certo è che quando nel maggio 1256 il templare Bonvicino, cubiculario papale, inviò una petizione al Comune di Perugia, la lettera in questione aveva il seguente oggetto: "super edificatione ecclesie Sancti Benvegnatis", lasciando così intendere la volontà dell'ordine del Tempio di promuovere il culto dell’eremita Bevignate, di cui peraltro, a partire dal 1260, si cominciò a chiedere insistentemente la canonizzazione e le cui spoglie furono collocate in uno spazio ipogeo ricavato in corrispondenza della zona absidale della monumentale chiesa.

P eriodicamente torna alla ribalta la questione sull'origine "italiana" del fondatore dell'Ordine templare Hugues de Payns, dato oramai per certo dalla storiografia come piccolo feudatario della regione francese della Champagne. L'attribuzione di un'origine lucana, campana o di altre parti d'Italia non è una novità recente, ma rinviene da lontano, dagli araldisti ed eruditi del XVII secolo, le cui tesi sono state riprese negli ultimi anni prima da Domenico Rotundo e poi in diversi lavori di Mario Moiraghi trovando terreno fertile in ambienti neo-templari e massonici, mentre tra gli i medievisti della storiografia ufficiale tali teorie trovano indifferenza se non ostilità. Spesso presentata come scoperta rivoluzionaria nella storia dei Templari, argomento che attira sempre molto il grande pubblico, non si capisce come ricercatrici meridionali come Antonella Pellettieri o Mariarosaria Salerno non abbiano mai dato seguito a queste ipotesi suggestive, evidentemente chi fa ricerca con metodologia rigorosa e scientifica sente puzza di bruciato. Sono due le presunte basi storiche su cui poggiano le tesi della "italianità" del fondatore dei Templari: l'identificazione dello stesso con Hugo figlio di Pagano dei Pagani, signore di Forenza storicamente documentato nel 1084 originario di Pagani o Nocera Inferiore, e la lettera Amarelli scritta nel 1103 da Hu-go dei Pagani dalla Terrasanta per annunciare allo zio la morte del cugino Alessandro Amarelli. La prima fonte, ma senza nessuna prova certa, è ricavata dalle pubblicazioni di studiosi di araldica del XVII secolo, la cui attendibilità storica è sempre da vagliare con estrema cautela, mentre la seconda è ritenuta un falsodagli studiosi rigorosi, in quanto a noi è pervenuta una traduzione della lettera in italiano effettuata nel 1469 e certificata da un notaio ben due secoli dopo nel 1617: molto probabilmente si tratta di un documento se-centesco realizzato per nobilitare la famiglia Amarelli. La prova che sia un falso, oltre che dallo stile ampolloso e poco medievale, emerge da alcuni particolari: saremmo nel 1103 e si menzionata un abito del defunto Alessandro in velluto, quando tale tessuto fu creato solo nel XIII secolo, come moneta si riporta lo scudo, introdotto in Italia solo a partire dal XVI secolo e usato in Francia nella seconda metà del XIII secolo. In ogni modo, ammesso che le genealogie degli araldisti siano esatte, ammesso che la lettera Amarel-li sia autentica che prova si può addurre nell'identificare Hugo de Paganis, lucano o campano che dir si voglia, con il fondatore dell'Ordine rossocrociato? La sola presenza nel 1103 in Terrasanta e la promessa fatta a re Baldovino di voler proteggere i pellegrini? Mi sembra davvero molto poco…Io non metto neppure in dubbio l'esistenza di Hugo de Paganis e che si sia recato in Siria-Palestina come crociato o come pellegrino, ma si tratta di una persona diversa. Invece del francese Hugues de Payns abbiamo parecchie notizie in quanto compare in diversi atti dei conti di Champagne, dei quali era vassallo, tra la fine del XI e l'inizio del XII e conosciamo anche i nomi dei figli. Nell'Ordine templare, inoltre, si è sempre avuta una decisa prevalenza della componente transalpina: i fondatori erano tutti o quasi francesi;Hugues, quando fece ritorno dalla Terrasanta,si recò in Champagne, e non nel Mezzogiorno normanno, per cercare appoggio e sostegno; il concilio durante il quale si approvò la regola templare venne celebrato a Troyes, a poca distanza del feudo di Hugues, con la partecipazione esclusivamente di esponenti dell'alto clero francese; la quasi totalità dei Maestri generali e degli dignitari templari sono stati francesi, un esempio a noi geograficamente vicino è quello dei Maestri della provincia di Apulia che abbracciava il Mezzogiorno continentale italiano.

in Atti e Memorie Deputazione Storia Patria, 111 (2016), pp. 21-67 (Spedizione gratuita dei volumi disponibili)

Templari e Ospitalieri - Rimozione della memoria - S. Filippo al Piano - Templari e Ospitalieri a Jesi: S. Cristina, S. Giacomo, S. Giovanni - Ospitalieri a Macerata: S. Giovanni, S. Alò - Ancona e S. Maria Maddalena - Templari a Recanati: S. Spirito, S. Egidio di Sambucheto - Altri insediamenti e dipendenze: S. Giovanni di Montolmo (Corridonia), S. Margherita di Civitanova, Cingoli - Affittuari ed altri personaggi - Considerazioni finali. Appendice documentaria.

Simonetta Cerrini, « Rangs et dignités dans l’ordre du Temple au regard de la règle » dans Élites et ordres militaires au Moyen Âge. Rencontre en l’honneur d’Alain Demurger, Lyon, 21-23 octobre 2009, dir. Nicole Bériou, Philippe Josserand et Luís Filipe Oliveira, Casa de Velázquez, 2015, pp. 169-187.

Tout comme les Cisterciens ou les Franciscains, les Templiers sont d'abord un ordre religieux de l'Église catholique 1. Ainsi, la structure hiérarchique révé-lée par la règle renvoie au monde des moines et des frères plutôt qu'au monde des chevaliers. Mieux : il s'agit d'une hiérarchie monastique qui englobe une hiérarchie militaire. Au sommet de la hiérarchie, se trouve le Christ et nous verrons quel est le rôle du Christ dans la règle de 1129 et dans deux textes très proches des premiers templiers. Ensuite, on abordera le thème de la structure hiérarchique du Temple selon le texte latin et la version française de la règle et, finalement, on donnera une esquisse des dignités de l'ordre selon les retraits et les statuts qui nous sont parvenus.

Il Mezzogiorno italiano vide una significativa presenza dell’Ordine templare dai primi decenni successivi alla sua fondazione e sino allo scioglimento. In quest’area geografica furono presenti due Province, unità amministrativo-territoriali nelle quali era articolata l’organizzazione dell’Ordine. Lo stanziamento templare nel Mezzogiorno era dettato da due motivazioni principali: la possibilità di usufruire di porti per l’imbarco verso la Terrasanta e la disponibilità di terre per produrre frumento e altri prodotti necessari per i rifornimenti in Outremer. La Puglia e la Sicilia rappresentavano il granaio per la Terrasanta e senza le derrate alimentati qui prodotte le Crociate sarebbero state molto difficili, se non proprio impossibili. Nel presente lavoro si prendono in esame le due Province templari (quella di Apulia, che abbracciava l’interno Mezzogiorno continentale e risultava essere quella di più antica fondazione, e la Sicilia) e la loro evoluzione nel corso dei secoli XII-XIV. L’analisi principale verte sui cavalieri che ricoprirono la carica di Maestri Provinciali, ufficiali a capo delle Province, che si avvicendarono tra il 1169 (anno di prima attestazione nei documenti di un Maestro) e il 1312 (anno della soppressione dell’Ordine) con l’esame di tutte le attività da essi compiute che sono pervenute nelle fonti, non solo documentali, ma anche materiali come ad esempio le lastre tombali. Questo contributo vuole dare una sistemazione completa (per quanto possibile) ed organica all’organizzazione amministrativa templare nell’Italia meridionale, tentando di ricostruire la sequenza dei cavalieri che furono alla guida delle Province di Sicilia e Apulia che allo stato attuale delle ricerche mancava. Si è cercato di ripercorrere, utilizzando anche fonti straniere, le carriere di tali frati all’interno dell’Ordine, riscontrando come, almeno dalla metà del XIII secolo, ovvero da quando le fonti sono più numerose, il loro cursus fosse caratterizzato da elementi comuni e ricorrenti: l’aver prestato servizio in Terrasanta o l’essere persone di fiducia del Maestro Generale. Una fonte particolarmente utile ai fini delle ricerche è costituita dalle testimonianze rese dai frati durante i diversi processi inquisitori.

Tout comme les Cisterciens ou les Franciscains, les Templiers sont d'abord un ordre religieux de l'Église catholique 1. Ainsi, la structure hiérarchique révé-lée par la règle renvoie au monde des moines et des frères plutôt qu'au monde des chevaliers. Mieux : il s'agit d'une hiérarchie monastique qui englobe une hiérarchie militaire. Au sommet de la hiérarchie, se trouve le Christ et nous verrons quel est le rôle du Christ dans la règle de 1129 et dans deux textes très proches des premiers templiers. Ensuite, on abordera le thème de la structure hiérarchique du Temple selon le texte latin et la version française de la règle et, finalement, on donnera une esquisse des dignités de l'ordre selon les retraits et les statuts qui nous sont parvenus. LE CHRIST BELLATOR, LABORATOR ET REX AU SOMMET DE LA HIÉRARCHIE DE L'ORDRE DU TEMPLE Pour connaître le véritable chef de l'ordre religieux et militaire du Temple, il faut se référer à trois sources : la Lettre en louange de la nouvelle chevalerie de saint Bernard de Clairvaux 2 ; la lettre Aux chevaliers du Christ de Hugo pecca-tor, à identifier avec Hugues de Payns, fondateur et premier maître du Temple, comme je pense, ou avec le celèbre théologien Hugues de Saint-Victor 3 ; et 1 En 1993, boursière italienne à la Sorbonne, j'avais demandé à Franco Cardini des conseils pour ma recherche sur le Temple : il m'avait donné l'adresse d'Alain Demurger et, en Italie, de Francesco Tommasi. Ainsi, depuis vingt ans, les travaux d'A. Demurger, mais aussi l'amitié dont il m'a honorée, et les nombreuses conversations que nous avons menées, ont constitué le cadre de référence essentiel de toutes mes recherches sur l'ordre du Temple, y compris de cet article : à partir de A. Demurger, Vie et mort de l'ordre du Temple, jusqu'à Templiers, une chevalerie chrétienne au Moyen Âge et Moines et guerriers. 2 Pour le traité de saint Bernard, voir Saint Bernard, De laude nove militie, éd. de J. Leclercq et H. Rochais ; et une nouvelle édition avec traduction française dans Bernard de Clairvaux, Éloge de la nouvelle chevalerie, éd. de P.-Y. Emery ; et enfin la traduction italienne de F. Cardini : Bernardo di Clairvaux, Il libro della nuova cavalleria. 3 Le texte intégral de la lettre Christi militibus est publié par Cl. Sclafert, « Lettre inédite de Hugues Saint-Victor aux Chevaliers du Temple » ; et la traduction française est donnée par J. Leclercq, Philippe Josserand, Luís F. Oliveira et Damien Carraz (éd.), Élites et ordres militaires au Moyen Âge,

persuasively why the Turin Shroud was likely to have been in the possession of the Crusader Order of Knights Templar for some decades. In his words, "With an efficient support structure of clerks and servitors, the Order was able to act as guardians, traders and pawnbrokers for the flourishing trade in relics, genuine and false alike, that ensued after the Fourth Crusade. Thus, the means of acquiring the Image of Edessa/Shroud were in place. Also, the well-distributed and heavily guarded Templar monastery-fortresses provided suitable means for keeping the cloth's whereabouts secret for a considerable period." 1) Colour plate no. 28b in the same book has a reproduction of the seal of Templar Master Frederick Wildergrave (Friedrich Wildgraf von Kyrburg) depicting the face of Jesus, which he correctly judged to be similar to the panel painting with the Shroud-like face found in the village of Templecombe, Somerset, England. According to research made available by Dr. Eberhard J. Nikitsch, Friedrich Wildgraf zu Kyrburg und Schmidtburg was the youngest son of Wildgraf Emich III. zu Kyrburg and his wife Elisabeth von Montfort and was the Preceptor of the Knights Templar in Germany and Master in the Slavic countries. There are churches in Germany with sculptures of the face of Jesus, all of them however have the crown of thorns. Some examples are: ---the rose window with stained glass on the Speyer Cathedral, officially known as the "Imperial Cathedral Basilica of the Assumption and Saint Stephen", "Kaiserdom zu Speyer", "The Imperial Cathedral of Speyer" in German, where eight emperors and kings are buried: Photograph: Webofsignificance The tomb of the nobleman Konrad von Weinsberg , Archbishop of Mainz, has a similar face. It is said to be the "Veronica", has no crown of thorns or halo, and is slightly damaged:

Specialista della storia della Militia Templi nei regni di Castiglia e di Francia, Philippe Josserand fa parte a pieno titolo della seconda generazione di studiosi francesi dediti a ripercorrere la storia dell’Ordine del Tempio e a meglio inquadrare le complesse vicende connesse al celebre "affaire des Templiers" sulla scia degli studi pionieristicamente
avviati, ormai oltre trent’anni fa, da Alain Demurger. Non a caso, è soprattutto con Demurger che Josserand, lungo tutto lo svolgersi della trattazione, intrattiene un fitto
“colloquio a distanza” – le decine di occorrenze censite nell’indice dei nomi ne danno la
misura –, talvolta in sintonia, più spesso in disaccordo con il suo “devancier”, tra le altre
cose autore nel 2002 di "Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers", prima vera biografia scientifica sul personaggio.

Simonetta Cerrini, « I templari, la regola e il cavallo sacrificato. Per il 70° compleanno di Franco Cardini » in Cavalli e cavalieri. Guerra, gioco, finzione. Atti del Convegno internazionale di Studi Certaldo Alto 15-18 settembre 2010, dir. Franco Cardini e Luca Mantelli, Pisa, Pacini, 2011, pp. 87-108.

Tra le due coste dell’Adriatico in epoca medievale vi furono costantemente degli scambi che interessarono diversi ambiti. Tra tali relazioni vanno annoverate anche quelle relative agli insediamenti dell’Ordine templare che non sono mai state oggetto di uno studio specifico. Tale Ordine aveva stabilito delle proprie mansioni sulle due coste dell’allora golfo di Venezia che abbracciavano ben tre Province: l’Apulia e l’Italia-Lombardia, sul versante della penisola italica, e l’Ungheria sul versante opposto. La presenza templare su entrambe le sponde dell’Adriatico è dovuta a due motivazioni principali: la possibilità di utilizzare le strutture portuali e la presenza della viabilità terrestre, elementi che consentivano la comunicazione con l’Oltremare. Il presente contributo vuole affrontare l’esame delle relazioni delle domus presenti in quattro contesti territoriali: la Puglia, Venezia, l’Istria e la Dalmazia, soffermandosi particolarmente su quelle tra le Province di Apulia e di Ungheria che divennero abbastanza intense dopo l’avvento della dinastia angioina nel regno magiaro e la contemporanea presenza nel Mezzogiorno italiano. Le relazioni furono di tipo economico e marittimo, come ad esempio l’invio di frumento dai porti pugliesi, ma riguardarono anche i cavalieri della Provincia di Ungheria in transito dai porti pugliesi, quelli del Mezzogiorno inviati nelle case al di là dell’Adriatico, in diverse circostanze con funzioni diplomatiche nel Regno di Ungheria per conto degli Angioini. Accanto a queste vanno annoverate anche quelle con la Repubblica di Venezia e i suoi mercanti o quelle con gli armatori della costa dalmata.

Templars and relationship between the two coasts of Adriatic sea.

During Middle Ages there were constantly exchanges between the two coasts of Adriatic sea concerning several features. In these relationships we have to take in account also those regarding Templar Order’s settlements, which never have been treated in a paper. Templars founded their preceptories on both the coasts of the Gulf of Venice, as was known in Middle Ages the Adriatic sea; those preceptories were in three Provinces: Apulia (Southern Italy), Italia-Lombardia (Northern Italy) on the Italic peninsula and Hungary on the other side. Templar presence in both the shores of Adriatic see was due to the chance of using harbours and roads network which allowed the connection with the Holy Land. This paper will concern the relationships of Templar houses settled in four geographical areas: Apulia, Venice, Istria and Dalmatia. We focus our attention mainly on relations between Apulia and Ungaria Templar Provinces, becoming rather strong when a Angevine branch ascended the throne in Hungarian Kingdom and the main one was on the throne of Naples in the Italian Mezzogiorno. Relationships were of economic, maritime and commercial nature, such as shipping wheat from Apulian ports, but  they regarded also Templar brethren belonging from Province of Hungary transiting in Apulian lands and ports, or brothers belonging from Mezzogiorno sent in the Kingdom of Hungary with diplomatic missions on behalf of Angevine dynasty. Other kinds of relationships analyzed were those with the Republic of Venice and its merchants and those with ship-owners of Dalmatian coast.

The medieval military orders were religious institutions whose members had professed a life of combat and prayer that integrated them into a religious landscape sharply defined by diversity. And yet still very little is known about the military orders' religious functions in the dioceses in which they held ecclesiastical possessions. By focusing on one military order in particular, the Order of the Temple, this study aims to achieve two goals: first, to provide a critical overview of recent scholarship in the emerging field of military order (and especially Templar) religion, and second, to examine aspects of Templar religious involvement in medieval society in general and the reactions of senior clergymen to the Templars' religious engagement on the parish level in particular. It argues that the Templars proved very keen to expand their network of parish churches and that in so doing they proved willing to engage with the lay public on a much larger scale than has hitherto been believed.

A partire dal 1314 – anno in cui l’ultimo gran maestro dell’Ordine del Tempio fu arso sul rogo, ma anche della morte improvvisa di Filippo IV il Bello – la famiglia reale di Francia fu funestata da vicende scandalose, tragici eventi e morti premature che in pochi anni portarono all’estinzione del suo ramo primogenito. Come testimoniano le cronache del tempo, l’opinione pubblica vide in tutto ciò gli effetti di una misteriosa maledizione, ma, a quanto pare, l’associazione tra quella serie inaudita di sventure e l’Ordine del Tempio non fu immediata. Solo qualche tempo tempo dopo, infatti, l’autore della maledizione fu associato a degli anonimi templari, per incarnarsi infine – e questa volta in modo definitivo – nella figura di Jacques de Molay, elevato addirittura a personaggio chiave nel primo libro della fortunata saga di Maurice Druon "Les rois maudits" (1955-1977), di recente tornata alla ribalta per essere stata definita da George R.R. Martin «the original game of thrones». Ma l’appassionante romanzo di Druon "Le Roi de fer" non è altro che il punto d’arrivo dell’evoluzione della drammatizzazione del «venerdì nero» in cui avvenne l’arresto in massa dei templari in terra di Francia (13 ottobre 1307) e della tragica morte dell’ultimo gran maestro del Tempio (11 marzo 1314). Tale drammatizzazione è culminata negli ultimi decenni in due fiction televisive francesi di grande successo, giustappunto tratte dalla celebre saga di Druon e realizzate rispettivamente sotto la regia di Claude Barma (1972) e Josée Dayan (2005).

RESUMO: As comendas de Ega, Soure, Redinha e Pombal ocupavam, na estrutura da Ordem do Templo, um lugar economicamente e politicamente relevante. Frequentemente, as cobranças eclesiásticas e senhoriais apareciam imersas na questão do sagrado. Logo, a superposição de jurisdições e de níveis de percepção, nos conflitos eclesiásticos, era regra. Na década de 1290, os comendadores templários buscavam afirmar a autonomia de sua própria religiosidade diante de uma maquinaria, cada vez mais, complexa e pesada da Igreja hierárquica. As cobranças, que na contemporaneidade julgaríamos imersas na mera e na pura ambição, refletiam, sobretudo, a luta pela honra e pelo prestígio de homens que se julgavam íntimos do sagrado. PALAVRAS-CHAVE: Portugal medieval; Igreja e poder; Ordem do Templo. ABSTRACT: The commendations of Ega, Soure, Redinha and Pombal played a crucial economic and political role in the structure of the Order of the Temple. Frequently, the ecclesiastical and manorial collections were found submerged in the holy question. Therefore, the superposition of jurisdictions and levels of perceptions upon the ecclesiastical conflicts was the rule. In the 1290s the Templar commanders sought to affirm the independence of their own religiosity before the increasingly complex and heavy machinery of the hierarchical Church. The collections which nowadays would be deemed as immersed in mere and pure ambition reflect, above all, the struggle for honour and prestige of men who thought themselves close to the holy.

Jean Roefstra; Pottery study archaeological finds from the Templars-and Hospital grounds in Zaamslag ( Poterie étudier les découvertes archéologiques de l’ordre des Templiers- et le terrain de l’hôpital en Zaamslag) (Rapport Zaamslag)
Presentation Castles Historical Archaeology Foundation (SHA) series part 3: kasteel Oud Haerlem (Presentatie Kastelenreeks Stichting Historische Archeologie deel 3: kasteel Oud Haerlem)
Research on the traces of the Templars in the Netherlands (update)  (Recherche sur les traces des Templiers aux Pays-Bas (mise à jour)(Onderzoek naar de sporen van de tempelieren in Nederland (update)


Richard Lensen; Research medieval bricks, master's thesis, outcomes Noord-Holland (Masterscriptie over vroege baksteen en de
uitkomsten voor Noord-Holland)

in “La Montagna Unisce. Atti del I Convegno di Studi Appenninici e Templari, Abbadia di Sant’Emiliano in Congiuntoli (Scheggia), 9-10 ottobre 2010”, Regione Umbria e Comune di Scheggia (2019), pp. 42-74

XIII secolo - Decime - XIV secolo - Soppressione dei Templari - Un ultimo sguardo alle Marche - Inventari dei beni templari e ospitalieri - Abbreviazioni - Bibliografia

Nel file Erratacorrige sono presenti pure Abbreviazioni e Bibliografia con qualche aggiunta e precisazione.

Il potente terremoto del 2016 ha raso al suolo la frazione di Pescara del Tronto (foto p. 70) causando 52 vittime.