Istrian history

Na temelju analize objavljenih i neobjavljenih vrela, prije svega ugovora o naukovanju i komunalnih statuta, autor razmatra problematiku dobi dječaka koji su u kasnosrednjovjekovnom Dubrovniku, Šibeniku, Rabu i Poreču primani na šegrtovanje kod lokalnih majstora. Donosi i pregled promišljanja životnog ciklusa čovjeka od pojedinih antičkih i srednjovjekovnih mislioca.

Rock art has been poorly investigated in Croatia and in the southeast of Europe. The CRORA (CROatian Rock Art) project was launched in 2009 and aims to systematically catalogue, valorize, and present rock art in Croatia. This project has identified 122 parietal art sites (rock art engravings and paintings) in Croatia, dated from the Palaeolithic to the Modern age, were recorded,  demonstrating that this region, with its abundance of karst phenomena, has great potential region for the further systematic survey and study of rock art.
A dozen rock art paintings sites were identified in the frame of this investigative effort - most located in small rock shelters facing river valleys - that exhibit numerous similarities with the schematic rock art found in parts od Italy, France, Portugal and Spain dated to the period from the Neolithic to the dawn of the Bronze Age. Similar sites have also been identified in Slovenia and Bosnia-Herzegovina. These new discoveries in Croatia and in the adjacent regions of the eastern Adriatic coast broaden our knowledge of the phenomenon of schematic rock art and open an completely new area for its study.

Riassunto (il progetto CROatian Rock Art e la scoperta di arte rupestre schematica in Croazia)
L'arte rupestre è stata poco studiata in Croazia e nel sud-est dell'Europa. Il progetto CRORA (CROatian Rock Art) è stato lanciato nel 2009 e mira a catalogare, valorizzare e presentare sistematicamente l'arte rupestre in Croazia. Questo progetto ha permesso di documentare un totale di 122 siti, con incisioni e pitture, databili dal Paleolitico all'Età Moderna, dimostrando come questa zona, nonostante i suoi numerosi fenomeni carsici, abbia un grande potenziale per ulteriori indagini sistematiche e studi sull'arte rupestre.
Nell'ambito di questo sforzo investigativo sono stati identificati una dozzina di siti con pitture rupestri, per lo più in piccoli ripari rocciosi lungo i solchi fluviali, che mostrano numerose somiglianze con l'arte rupestre schematica di Italia, Francia, Portogallo e Spagna, databili dal Neolitico agli albori dell'età del Bronzo. Siti simili sono stati individuati anche in Slovenia e Bosnia-Erzegovina. Queste nuove scoperte in Croazia e nelle regioni adiacenti della costa adriatica orientale ampliano la nostra conoscenza del fenomeno dell'arte rupestre schematica e aprono un'area completamente nuova per il suo studio di questo fenomeno.

Il filologo Vatova nacque a Capodistria sul finire del secolo XIX e rappresenta l’anima della città, la lingua e le nostre abitudini. Fin da giovanissimo volle avere il riconoscimento dell’italianità del cognome, ammaliato dalla parlata capodistriana, la volle fermare annotando i proverbi che considerava “diplomi d’esperienza e di saggezza, documenti di vicende storiche”. Studiò a Vienna quando la cattedra di filologia era appena in formazione, ma ebbe i migliori docenti a disposizione come, per esempio, Mussafia che ha il merito di aver posto le basi della cattedra di filologia romanza presso la più prestigiosa università - a quei tempi - quella di Vienna. Non visse sempre a Capodistria, insegnò a Trieste, a Rovigno e a Pola fu anche Ispettore delle scuole del circondario. Ebbe così modo di conoscere molte persone e di implementare i suoi interessi circa i proverbi e non solo. Poté così allacciare molti rapporti e amicizie che poi gli furono utili come “fonti”; molti di essi, infatti, gli inviarono lettere con i proverbi, comprensivi delle varianti linguistico/dialettali, della propria città o villaggio. Segnò e catalogò anche le epigrafi, annotò informazioni circa l’araldica delle famiglie nobili capodistriane, le iscrizioni venete presenti in diverse cittadine istriane, scrisse diversi studi tra i quali anche uno sulla fauna delle saline di Pirano, l’elenco delle contrade di Capodistria … Sicuramente la parte più importante sono i suoi studi e note circa il dialetto capodistriano tradotte in scherzi e prediche, le diverse espressioni dialettali oppure il simpaticissimo e acutissimo libello intitolato “Privilegiata fabbrica di Spropositi”, dove le gaffe diventano quasi delle barzellette.
I proverbi come letteratura popolare ma elaborati filologicamente per costruire, attraverso l’espressione più genuina del costume popolare, la catena evolutiva della lingua. Recuperiamo così pezzi del nostro passato filtrati attraverso le filastrocche o i giochi, innocenti passatempi dei nostri nonni. Non ci sono foto, ma c’è la canzoncina o l’indovinello:
Rastelin va al bosco,
rastelin ne mena tanti
e rastelin ne mena chi sa quanti!
(El pettine)

Autor kritički analizira novu talijansku historiografiju o takozvanoj "Confine orientale", ili bivšima Veneziji Giuliji/Julijskoj Krajini i Österreichische Küstenland. Ovo Sjeverno-jadransko područje koje nema zajedničko ime u tri jadranske kulture i jezika posljednjih je godina opet zadobilo pažnju talijanske javnosti, najviše zbog novog interesa za esodo i foibe koji se javlja nakon što su te problematike i regija dugo vremena bili na margini političkih i povijesnih diskursa. Autor dakle prikazuje talijanske knjige (i udžbenike) ne samo o egzodusu i fojbama nego i o "graničnom fašizmu", iredentizmu i o cijelom jadranskom prostoru u suvremenoj povijesti.

On the basis of historical sources and historiography, the life path and circumstances related to the death of Marc' Antonio Borisi (c. 1570-1620), the nobleman of Bar and Koper, the Grand Dragoman in the Venetian embassy of Constantinople, are reconsidered. The interdisciplinary approach to the research and particularly the comparative method shed light on the work, significance and reputation of this polyglot in the diplomatic world of the Ottoman capital, Venice and Europe.

Schoolbook on the importance of cultural heritage for civic education.
Among the topics: the importance of cultural diversity; cultural heritage in wartime, looting and destruction; opportunities and risks of reconstruction; cultural heritage and terrorism; clandestine excavation; the debate on museums' definition and role; ICOM Code of Ethics for Museums; restitutions and repatriation of ritual objects and human remains.

In the course of 1580, Agostino Valier, a bishop of Verona, conducted an apostolic visitation to Istrian dioceses. The report on the visitation represents an historic source of great importance for the knowledge of late 16th century Istrian history. This paper brings to light information about Pula and its inhabitants  contained in the report on Bishop Valier’s visitation to the Pula Diocese. Descriptions include the very visit and other social, economic and religious circumstance in Pula of the period.

U radu se po prvi put na jednom mjestu donosi popis poznatih arheoloških lokaliteta i nalazišta u Općini Lanišće na Ćićariji. Popis je sastavljen temeljem terenskog obilaska, speleoloških istraživanja, objavljenih tekstova, pregleda karata, podataka koji se čuvaju u Arheološkom muzeju Istre u Puli te informacija lokalnog stanovništva.

This paper presents a list of known archaeological sites in the municipality of Lanišće on Ćićarija, assembled for the first time in one place. The list was compiled on the basis of field survey, speleological explorations, published texts, study of maps, data stored in the Archaeological Museum of Istria in Pula, and the information obtained from the local population.

The chapter compares the uses of the Roman past of Pula and Split in the early modern period, two towns on the same maritime route between Venice and the Near East, elaborating on the “universality” of Pula’s urban identity as opposed to Split’s “uniqueness.” Moreover, the Roman buildings of Pula inspired visual artists and architects from Naples to Scotland, via numerous drawings and printed images that testify to the international reputation of these antiquities beginning in the mid‐fifteenth century. The impressive ruins of Diocletian’s palace in Split, on the other hand, had a lasting impact on the local architecture, but this can rarely be identified outside Dalmatia before the eighteenth century. Finally, the analysis of instances of refashioning of visual and verbal information on antiquities from the edge of Catholic Europe, which include different Italian, French, and British examples, expands our knowledge of the networks and media of circulation of such information.   

https://eu.wiley.com/WileyCDA/WileyTitle/productCd-111883271X.html

https://books.google.hr/books?id=c9neDQAAQBAJ&lpg=PP1&hl=it&pg=PP1#v=onepage&q&f=false

During World War II, graffiti writing was a particular practice widely used by the People's Liberation Movement (NOP). In this article I am analyzing the meanings and experiences of graffiti writing on three levels, asking three interrelated questions: how was the practice conceived and interpreted by the organizations of the NOP, how it was represented in Partisan media (Glas Istre), and how it was understood and experienced by their authors and witnesses? The article focuses on Istria, precisely on three levels/case studies that are related to the research questions: reports of the People's Liberation Committee of Kastavština, the Glas Istre papers, and memories and experiences of graffiti writers and related subjects. The meanings of both graffiti and the practice of writing were multilayered and articulated differently from diverse social and ideological positions: they were perceived as symbolic "weapons" for the anti-fascist movement, as ways to participate in the struggle and ways of communication of the NOP, and as threats for local communities. For the writers, the practice of graffiti writing was an emotionally and psychologically intense, hazardous life-threating experience.

L’articolo esamina un ripostiglio monetale tardo medievale del XV secolo, scoperto ad
Erpelle (Hrpelje) nel 1921 dal un deviatore ferroviario di nome Giovanni Kolerič.
Lo studio, basato principalmente sul materiale archivistico conservato presso gli archivi del
Museo d’Antichità J.J. Winckelmann e della Soprintendenza Archeologia, belle arti e paesaggio
del Friuli Venezia Giulia, sede di Trieste, mira a mettere in luce la storia del rinvenimento di questo
tesoretto, affiancando alla ricerca della documentazione archivistica anche le testimonianze orali
degli abitanti attuali di Erpelle-Cosina (Hrpelje-Kozina).

The article examines a late medieval 15th-century coin hoard, discovered in Hrpelje by a
railway deviator named Giovanni Kolerič, in 1921
The study, mainly based on the archive material preserved in both the Museo d’Antichità
J.J. Winckelmann and the Soprintendenza Archeologia, belle arti e paesaggio del Friuli Venezia
Giulia, sede di Trieste, aims to highlight the account of the discovery of the treasure, combining
archive research with oral testimonies of current inhabitants of Hrpelje-Kozina.

This article analyzes forms of political violence in the area of the former Austrian Littoral in the first years after the Great War. This period was characterized by extreme political instability, economic insecurity and violence. The question of how different societies managed to interact despite volatile and hostile political conditions is of enormous importance to the history of the region. Based on archival research the essay will investigate questions related to ruptures and continuity of violence before and after 1918, forms of military and paramilitary violence and the role of the new Italian authorities in the management of violence until the beginning of the Fascist regime.

Alexander Franz Carl Johann Hauger was born on 7 October 1866 in Niederosterwitz in Carinthia, where his father Johann Hauger was a sharecropper. After graduating from school with a high school diploma, he joined the navy on 1 November 1884 as a provisional naval commissary officer. After passing the naval commissary examination on 1 May 1887, he went through the usual career of a naval officer with a wide variety of service assignments.

Alexander Hauger was usually stationed in Pola, only in 1895 and 1896 he was assigned to the Naval Control Office in Vienna, from 1897 to 1899 he lived in Trieste, where he served with the Naval District Command. Although he retired on 1 February 1914, he was reactivated in the course of mobilisation in 1915 and only finally retired from service after the end of the war on 31 December 1918.

In addition to his professional duties as a naval officer, Alexander Hauger was an enthusiastic amateur photographer who had been a member of the Camera-Klub in Vienna since 1888. In addition, Alexander Hauger was a corresponding member of numerous other photographic societies and a correspondent of the Central Commission for Art and Historical Monuments. He was the author of numerous scientific papers in professional journals.

Since the late 1880s, his camera must also have accompanied him on duty, for in the summer of 1890 he succeeded in taking a photograph of a torpedo boat at full speed, which was spectacular by the standards of the time, taken by an accompanying boat.

Riassunto: La presente ricerca ha come finalità la compilazione di un primo elenco – ancorché incompleto – relativo a quei soldati provenienti dal Litorale austriaco, regione dell'Impero austro-ungarico, che dopo aver combattuto sul fronte galiziano, furono catturati ed internati nel territorio russo come prigionieri di guerra. Con l'ausilio di dati, notizie ed altri elementi, pubblicati nel giornale quotidiano del campo fuggiaschi di Wagna, il Lagerzeitung für Wagna-Gazzetta d'accampamento di Wagna, è stato possibile risalire ad alcune centinaia di nomi e cognomi, con le indicazioni delle località di provenienza e prigionia di tali persone.

Abstract: Austro-Hungarian soldiers from the Austrian Littoral Region Prisoners of War in Russia during the First World War, According to the Pages of the Gazzetta d'accampamento di Wagna Daily Newspaper-The research aims at compiling a preliminary list of soldiers from Austria-Hungary's Austrian Littoral region that ended up as prisoners of war in Russia after fighting on the Galician front. With the help of information gathered from the daily newspaper published for the inhabitants of the Wagna refugee camp, the Lagerzeitung für Wagna-Gazzetta d'accampamento di Wagna, it was possible to trace hundreds of individuals with the details of the locations of their origin, as well as the locations of their captivity in the Russian Empire.

This essay analyzes the "Memories of a Man Without Qualities", the autobiography of the Istrian historian Ernesto Sestan, with peculiar reference to the chapters which contain historical remarks on the small town of Albona in Istria between the end of the 19th century  and the first decades of the 20th century. There is a comparison with Sestan's studies on the history of "Venezia Giulia" and the birth of modern nations. The last paragraph debates  Sestan's  reflections on the differences between the town and the countryside in the history of Istria.

Storia del busto di Dante ora sulla facciata dell’Arsenale a Venezia. Collocato in Pola austriaca nel 1901, distrutto nel 1915, ricollocato nel 1920 a Pola italiana, portato a Venezia con l’esodo del 1946-1947 e collocato nel 1967, alla presenza anche dell’autore. La vicenda interseca il movimento irredentista attivo nell’Istria allora austriaca nonché l’esodo degli italiani dalla Venezia Giulia e dalla Dalmazia. Considerazioni in chiusura riguardano il ruolo simbolico dell’Arsenale tra marittimismo e irredentismo nella Venezia a cavallo fra XIX e XX secolo, visto come punto di partenza per un auspicato rilancio della città.
History of the bust of Dante, now placed on the façade of the Venetian Arsenal. Firstly placed in Austrian Pola in 1901, destroyed in 1915, put back in Italian Pola in 1920, then brought to Venice during the 1946-1947 exodus and placed on site in 1967, with the author of this paper present. Such history intertwines with the irredentist movement in the then Austrian Istria and also with the Italian exodus from Julian Venetia and Dalmatia. Latter considerations regard the symbolic role of the Arsenal between maritimism and irredentism in Venice at the turn of the 20th century, as a starting point to a hoped-for revival of the city.

L'articolo è stato pubblicato come uno degli studi introduttivi alla nuova edizione critica degli statuti di Pinguente (cro./slov. Buzet) del 1435. Si tratta della quarta edizione degli statuti medievali istriani, pubblicata per la serie Kolana od statuti / Collana degli statuti. L'autore ci dà una panoramica della storia di Pinguente, un importante possedimento istriano dei patriarchi di Aquileia e, in seguito, della Repubblica di Venezia, a partire dal primo Medio Evo fino alla fine dell'epoca veneziana (1797). Una speciale enfasi è posta attorno al periodo dall'alto al tardo Medioevo. Particolare attenzione, inoltre, è data all'evoluzione delle funzioni centrali del comune di Pinguente e alla posizione di questa quasi-città all'interno del Margraviato d'Istria e, a partire dal 1421, entro la Repubblica veneziana. I vari cambiamenti che la popolazione di Pinguente sperimentò in seguito all'introduzione della giurisdizione veneziana sono presentati con ampi dettagli e sono messe particolarmente in luce le differenze tra il governo veneziano e quello aquileiese dallo specifico punto di vista di questo particolare organismo comunale. Sebbene il testo sia scritto per un pubblico ampio, il dettagliato apparato scientifico è reso in modo da essere utilizzabile sia dagli storici professionisti così come dagli studenti.


The paper is published as one of the introductory studies in the new critical edition of the 1435 statute of Buzet (ital. Pinguente). This is the fourth edition of medieval Istrian statutes published in the series Kolana od statuti / Collana degli statuti. The author gives an overview of the history of Buzet, a strategically important Istrian possession of the Aquileian patriarchs, and afterwards of the Venetian Republic, from the Early Middle Ages till the end of the Venetian era (1797). Special emphasis is placed on the period of High and late Middle Ages. Particular attention is given to the evolution of central functions of the Buzet commune and the position of this town within the Aquileian Margraviate of Istria and, after 1421, the Venetian Republic. Various changes that the population of Buzet experienced following the introduction of Venetian jurisdiction are presented in more detail and the differences between the Aquileian and Venetian government from the viewpoint of this distinctive commune are highlighted. Although the text is written for a wider audience, the detailed scientific apparatus will make it usable for both professional historians and students alike.
Published in Italian and Croatian  (available as a separate download on my academia.edu page)

Using the example of the multi-ethnic Austro-Hungarian coastal region and drawing from large and new source material, Péter Techet shows a Catholic Church in which conflicts are rooted in the social interests of marginalized groups. The narrative of a Habsburg monarchy that has been falling apart by nationalism is thus called into question. Especially in the present time, when national and religious issues are again increasingly polarizing in Europe, the study makes an important contribution to understanding nationally and religiously (mis)understood conflict situations.

This book (as second and extensively reworked edition of a research published for the first time in 1990) explores the cultural history in the the Adriatic (Austrian) littoral during 18th and 19th centuries. Created by the intersections of the Venetian, Habsburg and Ottoman Empires, and constituted by Trieste, Istria and Dalmatia, the Austrian littoral is invoked as a "key" to understanding the complicated past and present of the broader region known as the Balkans. The book focus on how the traces linguistic, cultural, and material, attached to this symbolic boundary are interpreted by social actors in different ways. Revised, expanded ed. Originally published: Gorizia : Istituto giuliano di storia cultura e documentazione, 1990. Includes bibliographical references and index.

"Foibe" - I decreti di annessione del 1943 - Quante furono le vittime? Difficoltà della ricerca e silenzi - Chi furono le vittime? - Perché le "foibe"? le tesi giustificazioniste - Perché le "foibe"? la tesi della pulizia etnica - Perché le "foibe"? la tesi dell'epurazione preventiva.

Darko Darovec

HISTOIRE BRÈVE DE L’ISTRIE

Forum, Udine 2010

RÉSUMÉ

L’auteur nous brosse un tableau des plus importants changements politiques, administratifs et ethniques enregistrés dans la péninsule istrienne. Il constate, par exemple, que les premiers habitants desquels existent notices certaines ont été les Histres, qui à la péninsule ont donné son nom. En 178 av. J.-C. ils ont été battus et soumis par les Romains. En 476 aux Romains ont succédé les Goths, ensuite les Byzantins (en 539) et les Francs (en 788). Sous la domination des empereurs du Saint Empire Romain Allemand, la région a été incluse dans plusieurs groupements politiques et administratifs, principautés et comtés, jusqu’à devenir vers 1060 à son tour un margraviat autonome. Ses seigneurs étaient les Patriarches de Aquilée, qui ont assumée aussi tout le pouvoir spirituel et ont été destitués seulement en 1420 par l’expansion de l’influence vénitienne sur une grande partie de la péninsule. Sa partie centrale, la soi-disant Comté de Pazin, est resté sous la domination des Hasbourg de 1374 à la chute de Venise en 1797. La période napoléonienne a apporté des changements profonds dans le domaine social et administratif. La conséquence directe des conquêtes napoléoniennes a été la domination autrichienne sur l’Istrie, durée plus d’un siècle (de 1797 à 1806 et de 1813 à 1918). Après la première guerre mondiale, l’Istrie est passée sous la domination de l’Italie, qui toutefois après la seconde guerre mondiale a gardé seulement une partie très petite de la région (les villes de Muggia et San Dorligo), alors que la Slovénie a eu les arrondissements de Koper, Izola, Piran et Podgrad, et la partie restante, plus grande, l’a obtenu la Croatie.
À travers les siècles a changé aussi l’organisation géografique-administrative de l’Istrie. Au temps des Romains et au Moyen Age l’Istrie comprend le territoire au sud des fleuves Timav et Vipava, de Mont Trstenik – près de Postojna – et Mont Snežnik, jusqu’à le fleuve Rasa et le golfe du Kvarner. Au VI et VII siècle, avec le terme Istrie il était usage d’indiquer tous les territoires byzantins dans le haut-Adriatique (Istrie, Aquilée et Venise). Plus tard, avec la désagrégation intervenue à l’époque de la féodalité en plein développement (de XI au XIII siècle) et au bas Moyen Age (du XIV au XV siècle), l’Istrie a vu réduire son territoire jusqu’à rester restreinte dans les limites du margraviat existant déja du temps des seigneurs allemands et plus tard sous la domination autrichienne jusqu’à XIX siècle. En ce temps-là ses limites septentrionaux concordaient avec ceux des communes de Muggia, San Dorligo et Podgrad, là où la frontière tourne vers Rijeka. Trieste est resté hors du territoire administratif de l’Istrie jusqu’à X siècle. Depuis la moitié du XI siècle est entré à faire partie de l’Istrie aussi le territoire à l’est du fleuve Rasa jusqu’à Trsat. Après la seconde guerre mondiale, habituellement on admet que l’Istrie commence par la commune de Koper.
Les siècles de l’histoire istrienne sont caractérisés de nombreux changements etniques, dictés par les événements politiques et économiques. Presque sept siècles de domination romaine ont apporté à une costante colonisation, c’est-à-dire à un transfert de population des régions italiques a’autres régions conquises par les Romains. Ainsi la population autochtone a été complètement romanisée. Un autre changement ethnigue, décisif pour l’Istrie, a été l’arrivée des Slaves dans les Balkans au VI siècle. Dans les siècles suivants les Slaves ont déchaussé la population romane qui de toute façon a continué à augmenter par l’arrivée de nouveaux immigrés des régions italiques. Le moment décisif pour le dessus des Slaves est sorti des pressions provenantes de l’est et en partie aussi des conditions difficiles de vie en Istrie (maladies endemiques, épidémies et guerres) qui ont permis de survivre seulement à la partie plus résistante de la population.
Les pressions provenantes de l’est (la défense et la fuite devant les turcs) a exercé une influence sur la définition des limites nationaux entre les principaux populations slaves de l’Istrie, les Slovènes et les Croates. Déjà à partir du dernièr siècle, les experts de différentes matières humanistes fixaient la ligne de démarcation entre les deux groupes ethniques sur le fleuve Dragonja. Les Italiens au contraire étaient en majorité dans les centres commerciaux de la côte et formaient ainsi une étroite bande mononationale le long de la côte istrienne. Dans le domaine économique l’artisanat et le commerce des villes l’emportaient sur l’agriculture de l’hinterland. D’ici dérivent aussi les différences patrimoniales et culturelles entre les Italiens et les populations slaves istriennes, qui par l’évolution de la situation au siècle passé et dans notre siècle ont fait exploder les nationalismes et les haines entre les ethnies, lesquelles ont abouti en exodes de la population.

Troppo spesso - ci capita di notare - si parla di eroismo e di eroi con estrema leggerezza, attribuendo tali qualifiche anche a chi di “eroico” ha fatto veramente poco.
Eppure, sappiamo tutti che l’eroe è colui che compie un gesto straordinario, un generoso atto di coraggio che tenda a proteggere il bene altrui o collettivo, sia esso consapevole o inconsapevole che da tale comportamento possa derivarne il sacrificio della propria vita.
L’Italia è davvero il Paese degli eroi: uomini coraggiosi che in ogni tempo hanno saputo dare il meglio di sé, sia sui campi di battaglia che nella vita di tutti i giorni. Gli eroi sono persone comuni, non necessariamente sono dotati di “poteri sovrannaturali”
(pensiamo, ad esempio, al concetto del mito della razza), ma solo di un’anima generosa che li ha spinti a quei comportamenti che poi li hanno immortalati per l’eternità.
L’eroismo dei soldati è certamente quello più conosciuto dalle masse, anche perché la letteratura, prima, il cinema e la televisione, poi, c’è l’ha fatto conoscere ed apprezzare da vicino, facendocene cogliere i vari aspetti etici, morali, personali.
Tanti, dunque, sono gli eroi che questo Paese ha visto immolarsi, così come tanti sono le testimonianze che li riguardano. Si parla, quindi, di un eroismo in battaglia; di un eroismo filantropico (salvare altre persone dal pericolo di morire, ecc.); di un eroismo quotidiano, affrontando rischi di un mestiere o professione pericolosa (penso agli appartenenti alle Forze di Polizia, ai Magistrati, agli Amministratori onesti,
agli imprenditori che non si lasciano intimorire), e così via.
Molti sono, poi, gli eroi che sono assurti ai massimi allori per aver mantenuto un comportamento esemplare, magari in momenti delicatissimi per il Paese, non dimenticando mai di essere Italiani fino in fondo, rimanendo, quindi, al proprio posto anche quando il pericolo di cadere era incombente.
Appartiene a questa categoria la nobilissima figura del Maresciallo Capo Antonio Farinatti, originario di Migliaro (Ferrara), barbaramente trucidato dai partigiani titini nelle torbide giornate del settembre-ottobre 1943, dopo aver difeso strenuamente la popolazione italiana di Parenzo, la città dell’Istria ove egli si trovava al Comando di quella Brigata della Guardia di Finanza.
Antonio Farinatti non fu un eroe per il solo fatto di aver sacrificato la vita. Fu ed è un eroe per quello che fece.
Innanzitutto non abbandonò Parenzo dopo la proclamazione dell’armistizio, come, invece, fecero in tanti. Si prodigò, quindi, e con ogni mezzo per salvaguardare la locale comunità italiana, seriamente minacciata dall’arrivo dei partigiani slavi.
Cercò coraggiosamente di far ragionare i “patrioti locali”, facendogli capire che i civili non avevano alcuna colpa, così come nessun rappresentante della Pubblica Amministrazione ne aveva, di colpe, riguardo alla politica varata dal fascismo ai danni delle comunità slave.
Il Maresciallo Farinatti, che a Parenzo viveva con la sua famigliola (moglie e due figlie), poteva certamente salvarsi, fuggendo subito dopo l’8 settembre. Accettò, tuttavia, di rischiare, consapevole del fatto che gli stessi gravissimi rischi li correvano pure i suoi cari.
Fedele al motto delle Fiamme Gialle “Nec Recisa Recedit” (neanche spezzata retrocede), il Sottufficiale emiliano condivise così la sorte di altri poveri sventurati, circa un’ottantina, rastrellati, imprigionati ed infine infoibati nei pressi di Albona (attuale Labin, in Croazia) per il solo fatto di essere italiani, pagando così loro le eventuali responsabilità di quel Governo deposto il precedente 25 di luglio.
Il titolo del libro è quanto mai appropriato, anche perché - occorre ricordarlo sin da ora - alla memoria del Maresciallo Farinatti è stata conferita la Medaglia d’Oro al Merito Civile, segno evidente della riconoscenza della Patria, seppur tardivamente giunta dopo anni di silenzio.
L’Eroe di Parenzo rivivrà, dunque, in queste poche pagine, purtroppo composte - ci sia consentita la giustificazione - con grandissima difficoltà, soprattutto a causa della mancanza di documentazione ufficiale e di un sufficiente apporto testimoniale.
Pur tuttavia, siamo certi che il testo servirà a far conoscere - e meglio far comprendere - la storia di questo grande e generoso Italiano, così come sarà utile per non far spegnere la luce del ricordo riguardo a ciò che è stata la persecuzione degli italiani in Istria e Dalmazia, dimostrando, infine, che la morte di Antonio Farinatti non è
stata certamente vana, anche perché, come disse Orazio “Dulce et decorum est pro patria mori” (è dolce e nobile cosa il morir per la Patria).

Between 1530 and 1670 the Venetian Republic supported and coordinated immigration in Istria. Large populations from Dalmatia’s inland were encouraged to move into Venetian territories, receiving parcels, building material and tax exemptions. Venice granted to the newcomers public lands and uncultivated fields seized to their previous owners. Because of the confiscations and the legal privileges granted to them, the newcomers were very unpopular among the natives. To protect and support all the expenses and efforts put on its immigration policies, Venice sent Provveditori straordinari and gave extraordinary powers to the Capitano di Raspo, in order to control directly the newcomers avoiding the influence of the city councils and their podestà. All groups had leaders who represented their people to the Republic in order to coordinate and negotiate their migrations before actually moving to the new lands. The more cohesive groups were able to settle in Istria, where they started new communities able to interfere with the local politics and, if necessary, to bring their claims to Venice.

Erinnerungskulturen, Geschichtspolitiken und Aufarbeitungsdiskurse sind bekanntermaßen ein umkämpftes Feld – lokal wie überregional. Warum ist das so? Dieser Frage möchten die Beiträge dieses Bandes anhand von Fallstudien und exemplarischen Erörterungen auf den Grund gehen.
Die Publikation dokumentiert zugleich mehrere Veranstaltungen, die das Stadtarchiv Bozen in den Jahren 2010–2014 zeithistorischen Fragestellungen gewidmet hat. Dabei konnte eine Vielzahl von ReferentInnen sowohl aus Stadt und Region wie auch aus dem größeren deutsch- und italienischsprachigen Raum für historische Aufklärungs- und Vermittlungsarbeit gewonnen werden. In vier Themenkreisen werden Fragen von Geschichte, Erinnerung und Gedächtnis anhand Südtiroler, italienischer und deutscher Beispiele diskutiert.

Culture della memoria, politiche della storia e discorsività analitica sono per la loro natura dei settori discussi, sia a livello locale sia a livello transnazionale. Quali ne sono le cause? A questa domanda i con tributi qui riuniti tentano di dare delle risposte sulla scorta di studi esemplari e offrendo anche spunti metodologici.
Al contempo la pubblicazione è una documentazione delle tante manifestazioni pubbliche di storia contemporanea, di cui l’Archivio Storico della Città di Bolzano si è fatto carico negli anni 2010–2014. In questo contesto, un gran numero di relatori e relatrici di provenienza locale, nazionale e internazionale, di lingua tedesca e italiana, ha reso possibile un approfondimento di tematiche storiche complesse. Il ricco e variegato rapporto tra storia, ricordo e memoria è illustrato da casi paradigmatici riconducibili all’area altoatesina, italiana nonché germanica.


Inhaltsverzeichnis / Indice

I. Erinnerungskulturen regional / Culture della memoria locali

- Hans Heiss – Hannes Obermair: Culture della memoria in contrasto. L’esempio della città di Bolzano-Bozen dal 2000 al 2010

II. Franz Innerhofer und der frühe Faschismus in Bozen /
Franz Innerhofer e il primo fascismo a Bolzano
- Stefan Lechner: Der „Bozner Blutsonntag“: Ereignisse, Hintergründe und Folgen
- Andrea di Michele: Squadrismo e primo fascismo a Bolzano
- Günther Pallaver: Südtirol studieren, um den Faschismus zu verstehen

III. Exodus und Diaspora – die flüssigen Grenzen /
Esodo e diaspora – i confini liquidi
- Giorgio Mezzalira: I profughi giuliano-dalmati in Alto Adige.
Profilo storico, sociale e statistico
- Gustavo Corni: L’esodo degli italiani da Istria e Dalmazia
- Cinzia Villani: Infrangere le frontiere. L’arrivo delle ‘displaced persons’ ebree in Italia (1945–1948): flussi, vie d’ingresso e politiche d’accoglienza

IV. Geschichte – Erinnerung – Raum / Storia – memoria – spazio
- Hannes Heer: Wie kann man die Geschichte des Holocaust
und des Vernichtungskrieges erzählen? Über Erinnerungspolitik
in einer erinnerungsresistenten Gesellschaft
- Rolando Dondarini: Bologna tra guerra e stragi. Le difficoltà di evocare ferite mai rimarginate
- John Foot: Divided Memories in Italy. Stories from the Twentieth and Twenty-first Centuries
-Paola Trevisan: Le ricerche sull’internamento dei Sinti e dei Rom in Italia durante il regime fascista

Durante il XX secolo nell'Europa intera, e soprattutto nei Balcani, le "pulizie etniche" hanno spostato in assoluto, e anche in percentuale, più ; ; gente di quella che si spostò durante il lungo periodo del cambiamento etnico dell'Europa nel V, VI, e VII secolo. Nella prima ondata di "pulizia etnica", dal 1918 a 1921, l'Italia ha etnicamnente "ripulito" da Trieste, Istria, Fiume e Dalmazia 187.476 alloglotti (dei quali 107.930 in stragrande maggioranza croati, in piccola minoranza serbi). Nella seconda ondata di "pulizia etnica" in quelle terre, dal 1943 al 1954, i partigiani iugoslavi hanno "ripulito" almeno 160 mila, probabilmente 165 mila italofoni, ai quali si aggiunge un numero degli emigranti ecenomici e/o politici slavi

Razorna sjećanja Ante Cilige na logoraške dane. Sva tri pokreta, partizanski, četnički i ustaški, istovjetnog su tipa i mentaliteta i čini ih ista ljudska podloga Naklada Pavičić u novoj je biblioteci posvećenoj logorima objavila i knjigu Ante Cilige "Jasenovac, ljudi pred licem smrti". Riječ je o sjećanjima koja su objavljena još sedamdesetih godina u Rimu. Pročitajte više na: https://www.vecernji.hr/kultura/razorna-sjecanja-ante-cilige-na-logoraske-dane-u-jasenovcu-346509-https://www.vecernji.hr

Oggi è impensabile vivere nella società senza curare la propria immagine nelle relazioni con gli altri. Ne sono consapevoli i politici che fanno della costruzione d’immagine e della comunicazione gli strumenti chiave per l’ascesa al potere. Queste tecniche, unite a un linguaggio codificato di simboli, sono spesso in relazione ai mass media, alla pubblicità, al marketing. Non sono tuttavia invenzioni dei nostri giorni: esistevano già nel medioevo. Certo non c’erano internet, televisione o radio e l’apparato simbolico era diverso rispetto al nostro, ma lo scopo era lo stesso. L’Autore, dopo un’accurata ricerca, presenta in quest’opera la figura di Raimondo della Torre, milanese del XIII secolo, e le strategie comunicative che mette in atto per affermare il suo potere di principe e patriarca di Aquileia. Raimondo diventa patriarca nel 1273 e si trova subito a dover risolvere problemi politici ed economici in un territorio nuovo come il Friuli, con soggetti politici differenti rispetto alla Lombardia comunale. Forte dell’esperienza politica e diplomatica maturata al servizio della sua famiglia, i della Torre, signori di Milano prima dei Visconti, Raimondo unisce a concrete azioni di “buon governo” una solida comunicazione politica: crea un’efficiente cancelleria, dà più visibilità alle cerimonie feudali e religiose, utilizza una simbologia ispirata alle Sacre Scritture, governa senza scindere la politica dalla fede religiosa, compie numerosi viaggi con un apparato sfarzoso e si serve di collaboratori fidati spesso milanesi e lombardi. Costruisce nuovi palazzi, torri, vie, piazze, chiese; si serve di monete, affreschi, opere tessili, della poesia e del teatro per diffondere il suo messaggio politico. La sua comunicazione non tralascia nessuno: si interessa degli umili come dei ricchi, dei nobili, dei signori, re e principi confinanti. Questo gli permette di governare saldamente il principato aquileiese e di creare una solida immagine di sé come principe.