Cultura E Identidades

Resumo:  O objectivo da salvaguarda dos bens patrimoniais é a consolidação de traços identitários dos nossos antepassados. O homem necessita de memória histórica, ou seja, de interiorização do passado; como ser cultural, ele não poderá evoluir sem o sentimento das tradições. A evocação e a invocação da História, de necessidade vital para o futuro do homem como essência histórica, não podem extinguir-se. É um facto social incontestado que os cidadãos têm consciência do valor histórico e da riqueza etnográfica da sua herança colectiva, espelho e vector da sua identidade, mobilizando-se com determinação assumida nas tarefas urgentes da sua defesa. Com estes combates e manifestações de vigoroso dinamismo intenta-se preservar, para as gerações vindouras, a precariedade dos vestígios materiais de milénios de história humana e de entidade cultural. O conceito alargado de memória cultural relaciona-se com todas as áreas da moderna percepção de defesa do património, desde a clássica área da conservação e restauro do património arqueológico à conservação de um monumento técnico. Ele encerra a força e o valor da tradição com o testemunho dos valores estéticos e éticos inerentes. Preservar e documentar o passado e a identidade histórica significa declarar-se também partidário da coexistência qualificada do novo na História, mercê de um diálogo articulado e mutuamente benéfico com a actualidade, com a 'nova vida' e exigências socioculturais e com as consequentes transformações da arquitectura, perante as oportunidades e capacidades do desenvolvimento da ciência e das inovações tecnológicas. A salvaguarda do património arquitectónico é considerada como um modo de defesa global do ambiente que não se preocupa só com a protecção do espaço vital natural, mas também com a do espaço vital colectivo desenhado pelo homem no decurso da sua existência. Não faltam, por isso, normas e directivas internacionais apelando todas para a necessidade de salvaguarda integrada da herança comunitária.
Abstract: The goal of safeguarding historical heritage is to consolidate the identity traits of our ancestors. Man needs historical memory, that is, of interiorization of the past; as a cultural being, it can not evolve without the feeling of traditions. The evocation of history, of vital necessity for the future of man as a historical essence, can not be extinguished. It is an uncontested social fact that citizens are aware of the historical value and ethnographic richness of their collective heritage, mirror of their identity, mobilizing with determination in the urgent tasks of their defense. With these manifestations of vigorous dynamism we try to preserve for the generations to come the precariousness of the material vestiges of millennia of human history and of cultural entity. The broad concept of cultural memory is related to all areas of the modern perception of heritage defense, from the area of conservation and restoration of the archaeological heritage to the conservation of a technical monument. It closes the strength and value of tradition with the witness of inherent aesthetic and ethical values. Preserving the past and the historical identity means to declare itself also a partisan of the qualified coexistence of the new in history, through an articulated dialogue with the present, with the 'new life' and sociocultural requirements and with the consequent transformations of architecture, given the opportunities and capacities of the development of science and technological innovations. The safeguarding of the architectural heritage is considered as a global defense of the environment which is not only concerned with the protection of the natural living space but also with the collective life space designed by man in the course of his life. That is why international norms are not lacking, all appealing to the need for an integrated safeguard of the community heritage.

Los educadores y los educandos, ahora sí, tienen en esta obra la información y las opiniones que les pueden ayudar —sobre todo a las nuevas generaciones de salvadoreños y salvadoreñas— a concebir opiniones novedosas y más justas para la gran mayoría del pueblo, manipulado y engañado con imágenes falsas e interpretaciones interesadas de la realidad, por quienes siempre han querido perpetuar privilegios abusivos e injustos, que le niegan un futuro digno al ciudadano marginado por la pobreza y la ignorancia.

Los textos que presentamos en Jóvenes: diversos y singulares, con los cuales deseamos exaltar la apuesta profundamente política que subyace en los planteamientos de cinco investigadores pertenecientes a distintas disciplinas: psicología, sociología, historia, antropología y ciencia política.
Un común denominador de los escritos se refiere a esa condición juvenil atravesada por la diferencia y que interpela o denuncia un orden que va de lo micro a lo macropolítico, el conflicto armado que vive el país, el modelo económico vigente o el que traza los vectores de sentido de una contracultura. Asimismo, algunos de ellos evidencian esa otredad que estalla en el devenir de las singularidades juveniles que rompen con la lógica racional propia de la modernidad o que con visos de fuga se traslapan con esta.

Kwame Anthony Appiah (London, 1954) is one of the most renowned philosophers of contemporary thought. His work in the field of ethics and moral reach diverse subjects as sexual orientation, nationalism, social discrimination on ethnic or religious reasons and responsibility of governments and international organizations in development and poverty eradication.

En los debates relativos a la refundación del país en la Asamblea Constituyente, las disputas simbólicas acerca del imaginario de la nación y la problemática de las identidades, emergen como temas clave. Se planteó como problemática fundamental de investigación la siguiente pregunta principal: ¿En un contexto de pugnas identitarias y de imaginarios, cómo se están desarrollando las narrativas de identidad de los habitantes de los valles bolivianos? Ello, a su vez, supuso otras preguntas secundarias como: ¿cuáles fueron y son las políticas de identidad en los valles? ¿Cuáles fueron y son las retóricas académicas acerca de las identidades en los valles? ¿Cuáles fueron y son los procesos de construcción identitaria en esta zona? ¿Cuáles son y fueron las propuestas de ideas de nación? ¿Existe una homogeneidad en torno a la identidad valluna? o, dicho de otro modo, ¿existe una identidad valluna? Por último, ¿cómo se conceptualiza la identidad nacional en los valles?

Análisis de la imagen de la ciudad de Cádiz en la poesía hispánica del siglo XX (hasta el XXI), a partir fundamentalmente del mito romántico del sur paradisíaco y de la imagen de la Andalucía arcádica. El estudio parte de las fuentes románticas para analizar su evolución desde el Modernismo hasta hoy. En este itinerario nos encontramos con poemas muy valiosos de Manuel Machado, Salvador Rueda, Eduardo de Ory, Juan Ramón Jiménez, Rafael Alberti, Fernando Villalón, José María Pemán, Vicente Carrasco, Luis Cernuda, Gerardo Diego, Pablo Neruda, José Manuel Caballero Bonald, José Luis Tejada, Pilar Paz Pasamar, Carlos Edmundo de Ory, Fernando Quiñones, Ángel García López, Carlos Rojas y Álvaro Mutis.

Resumo: Ao investigar a emergência, a manutenção e a transformação de sistemas socioculturais, a arqueologia trabalha basicamente com três dimensões fortemente interrelacionadas: espaço, tempo e forma. A última é a que vem sendo alvo da maior diversidade de olhares ao longo da construção da arqueologia como um campo disciplinar. Neste artigo, são apresentadas as concepções sobre a natureza da cultura material desenvolvidas pelas diferentes vertentes do pensamento arqueológico. Entendida equivocadamente até a década de 1980 como uma dimensão não problemática, um reflexo passivo do comportamento humano, vem sendo demonstrado, desde então, seu caráter ativo e transformador nas estratégias de negociação social, o que faz dela a dimensão concreta das relações no interior da sociedade.

Quizá la historia universal es la historia de la diversa entonación de algunas metáforas." Jorge Luis Borges, "La esfera de Pascal". Otras Inquisiciones En un texto publicado póstumamente, y que constituye una especie de legado polémico al latinoamericanismo contemporáneo, 1 Antonio Cornejo-Polar formulaba una doble advertencia. Por un lado, señalaba que "tal vez en el fondo la relación entre epistemología crítica y producción estética sea inevitablemente metafórica" ("Mestizaje e hibridez" 342); por otro, advertía que esa relación estaba cargada de peligros tanto políticos como teóricos (como hace patente la crítica que ese ensayo hace a las nociones de hibridez y mestizaje). La precaución es justa y traza las dimensiones y riesgos de la empresa que acomete este volumen, al asumir las consecuencias del carácter ineludible de la metáfora cultural como herramienta crítica y como materia misma de las narrativas de identidad.

Trabajo, consumismo y nuevos pobres Michel Wieviorka El racismo: una introducción Rosi Braidotti Transposiciones Sobre la ética nómada Denis Jeambar e Yves Roucaute Elogio de la traición Sobre el arte de gobernar por medio de la negación Ernest Gellner Cultura, identidad y política El nacionalismo y los nuevos cambios sociales Pierre Clastres Investigaciones en antropología política Benjamín Arditi La política en los bordes del liberalismo Diferencia, populismo, revolución, emancipación LA POLÍTICA EN LOS BORDES DEL LIBERALISMO Diferencia, populismo, revolución, emancipación Benjamín Arditi

En esta investigación analizo dinámicas identitarias de jóvenes de dos pueblos ayuujk del estado de Oaxaca, en México. Estos jóvenes se agrupan en colectivos juveniles político- culturales, apropiándose y dinamizando representaciones ayuujk dentro y fuera de sus comunidades, en diálogo con culturas y formas de organización juveniles urbanas. Este trabajo se inserta en debates actuales sobre las identidades étnicas y las diversas formas de vivirlas desde las nuevas generaciones. Estas dinámicas son analizadas como parte de un proceso histórico en el que las comunidades han venido reafirmando positivamente su identidad étnica ayuujk y además como producto de las interacciones múltiples que los jóvenes establecen con otras comunidades, urbes, colectivos, ideas y experiencias. En este sentido, el análisis de estos colectivos y las nuevas formas de ser y estar en comunidad cobra sentido en el contexto de los movimientos de emergencia india en México y Latinoamérica, es decir la afirmación positiva de la identidad como elemento de anclaje de resistencias.

Resumen
Este análisis surge al ver que los migrantes  se adaptan a una nueva realidad lingüística, cultural, social, económica y política, pero no dejan atrás sus costumbres alimentarias. Se presentan siete casos que, de manera cualitativa, aportan al análisis para comprender cómo se genera y se articula el sentido del discurso alimentario, puesto que comer no es solo ingerir alimentos.

Palabras clave: Discurso, identidad, semiótica de la cocina, migración, cocina.

Abstract
This analysis comes from seeing that immigrants can modify their habits to a new linguistic, cultural, social, economic and political reality, but they cannot leave their food habits easily. This paper presents seven cases that, with a qualitative view, helps to understand how the sense is generated and articulated in the discourse of food, because to eat is not only to consume food.

Key words: Discourse, identity, semiotic of food, migration, cuisine.

El presente artículo examina las teorías del turismo internacional en países en desarrollo, inspiradas en la perspectiva antropológica. Esto se hace analizando las interrelaciones entre tres conceptos teóricos centrales: la cultura, el poder y la identidad. Los primeros intentos antropológicos de teorizar sobre el turismo contemporáneo se inscribieron en el marco de la economía política y se centraron en las desigualdades a escala macro. Enlazando el turismo con la dependencia y la dominación, dichas teorías estaban muy influenciadas por la teoría marxista. El mismo marco se ha usado más recientemente para analizar las llamadas formas de turismo «alternativas», las cuales hacen énfasis en lo auténtico y la sostenibilidad. Basados en el paradigma «anfitrión-invitado», los antropólogos han explorado tradicionalmente la interacción personal entre los turistas y las personas que habitan los destinos turísticos. Esta perspectiva se ha combinado con un enfoque en la relación entre el turismo y las políticas identitarias. Los académicos del tema han añadido recientemente una perspectiva foucaultiana y una crítica feminista. Con el propósito de sintetizar esta amplia gama de elaboraciones teóricas, la antropología del turismo tiene una apremiante necesidad de un marco teórico integrador, que entrelace los diferentes niveles en los que entran en juego las culturas, los poderes y las identidades.

TESIS QUE PRESENTAN Ana María González Hernández Y Eduardo Montagner Anguiano PARA OBTENER LA LICENCIATURA EN LINGÜÍSTICA Y LITERATURA HISPÁNICA. ASESOR James L. Fidelholtz
Presentación de la Propuesta gráfica castellanizada para el véneto de Chipilo basada en investigaciones, encuestas y cuestionarios realizados a la población chipileña para decidir la grafía adecuada a su lengua materna véneta tomando en cuenta la alfabetización recibida en castellano.
Enero, 2006

RESUMO: Este trabalho analisa as representações das identidades coletivas baseadas no gênero e na sexualidade no conteúdo jornalístico do portal Mix Brasil, site voltado para o público GLS. Utilizou-se o conceito de gênero na perspectiva do feminismo pós-estruturalista e da teoria queer. Discute-se: a construção social das identidades e da distinção masculino/feminino; a produção de categorias identitárias que leva, no Brasil contemporâneo, à definição de lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgêneros (LGBT), como sujeitos políticos do movimento social que se denomina a partir dessa sigla; a construção social das notícias e o papel do jornalismo na veiculação de categorias identitárias; e como essas identidades são representadas pela imprensa homossexual brasileira ao longo de sua história. Através da Análise de Conteúdo, analisam-se os textos jornalísticos veiculados no portal, num total de 172 matérias coletadas a partir da homepage do portal ao longo de três semanas e selecionados a partir da presença de marcadores de categorias identitárias. Os resultados permitem concluir que aparecem, no material estudado, as hierarquias de valor que marcam os processos políticos de construção das identidades. Predominam as representações de homossexuais, notadamente os masculinos, tanto no que diz à quantidade de matérias que os mencionam, quanto em relação ao destaque conferido a estas.
ABSTRACT: This work analyzes the representations of collective sexual and gender identities in the journalism made by Mix Brasil, a Brazilian website directed towards gay men, lesbians and allies (in Portuguese, GLS). The concept of gender was applied from the perspective of poststructural feminism and queer theory. It discusses: the social construction of identities and the dichotomy masculine/feminine; the production of identity categories which leads, in contemporary Brazil, to the definition of lesbians, gay men, bisexuals, transexuals, transvestites and transgenders (LGBT) as the political subject of the social movement named after the referred initialism; the social construction of news and the role of journalism in conveying identity categories; and how these identities are represented by the Brazilian gay news media in the course of its history. Content Analysis was used for analyzing the news content of Mix Brasil, amounting a total of 172 texts collected from its homepage in a period of three weeks and selected according to the presence of sexual and gender identity markers. The results allow to conclude that the hierarchy of values that marks the production of these identities is present in the corpus. There was a predominance of representations of homosexuals, especially men, regarding both the number of occurrences and the prominence conferred to them.

Trabalho de Conclusão do Curso de Bacharel em Estudos de Mídia da Universidade Federal Fluminense. O estudo traz reflexões sobre a produção de sentido e a construção de uma identidade no território do show de hardcore, abordando ainda o impacto das novas tecnologias nesses espaços já tradicionais.

En esta tesis se estudia el gusto por el futbol a través de tres categorías: la identidad, la imaginación melodramática y el goce, a través del consumo, de la cultura contemporánea urbana o bien neoliberal. Lo anterior se realiza mediante el análisis de discursos, prácticas y consumos de  aficionados al futbol de la Ciudad de México.

Esta tese apresenta uma abordagem transdisciplinar sobre os espetáculos culturais brasileiros que são realizados na cidade de Nova York. Este objeto de pesquisa é discutido através de três perspectivas possíveis de análise: dos agentes de políticas públicas culturais internacionais, dos imigrantes brasileiros que são trabalhadores do campo cultural, e de um grupo de mídia e eventos comunitários. No decorrer do trabalho são discutidas representações oficiais e não-oficiais da cultura brasileira. Esta discussão é apresentada como resultado de um conjunto de procedimentos metodológicos que foram adotados. Em primeiro lugar, através de pesquisa bibliográfica e documental que trata questões de identidades e alteridades, estereótipos, comunidades, globalização, políticas públicas internacionais e produção e circulação de bens simbólicos através da indústria cultural e do entretenimento. Esta costura teórica é feita a partir das contribuições dos estudos culturais e de diáspora e estudos de migração internacional. Em segundo lugar, como resultado de pesquisa de campo realizada com a comunidade brasileira em Nova York. Foram realizadas observações participantes e conduzidas entrevistas com funcionários de consulado, empresários, artistas, produtores e jornalistas culturais. Além disso, foram registrados arquivos de jornais e mapeados espaços e eventos culturais com o objetivo de contribuir para as discussões contemporâneas sobre cultura e sociedade em contextos de deslocamentos internacionais.

ABSTRACT: This doctoral dissertation presents a transdisciplinar approach on Brazilian spectacles that are held in New York City. The research object is discussed through three possible perspectives of analysis: the agents of international cultural policies, the Brazilian immigrants who work on the cultural field, and a community newspaper that also produces an ethnic event. This work discusses official and non-official representations of Brazilian culture, which are presented as a result of a set of methodological procedures adopted. Firstly, through bibliographic and documental research dealing with issues of identity and alterity, stereotypes, community, globalization, international public policies, the production and circulation of symbolic goods through cultural and entertainment industry. This theoretical framework is built upon cultural and diaspora studies and international migration studies. Secondly, it is also a result of fieldwork with the Brazilian community in New York City, and based on participatory observation and interviews conducted with consular officials, businessmen, artists, cultural producers and journalists. In addition, the research also considered the analysis of newspaper archives, and a mapping of cultural spaces and events in the city. This dissertation aims to contribute to the broader contemporary discussions on culture and society in the context of transnational flows.

RESUMEN: Esta tesis presenta un enfoque transdisciplinar de los espectáculos culturales brasileños que se llevan a cabo en la ciudad de Nueva York. Este objeto de investigación se discute a través de tres posibles perspectivas de análisis: los agentes internacionales de las políticas culturales, los trabajadores brasileños inmigrantes que actúan en el ámbito cultural, y un grupo comunitario de comunicación y eventos. A lo largo del trabajo se discuten formas de representación oficiales y no-oficiales de la cultura brasileña. Esta discusión se presenta como resultado de un conjunto de procedimientos metodológicos que fueron adoptados. En primer lugar, a través de la revisión bibliográfica y documental que se ocupa de cuestiones de identidad y alteridad, estereotipos, comunidades, globalización, políticas públicas internacionales, producción y circulación de bienes simbólicos a través de la industria cultural y de entretenimiento. Esta costura se realiza según los aportes teóricos de los estudios culturales y de la diáspora y también de la migración internacional. En segundo lugar, surge como resultado de una investigación de campo con la comunidad brasileña en Nueva York.
Durante la pesquisa fue realizada observación participante y entrevistas con funcionarios consulares, empresarios, artistas, productores culturales y periodistas. Además, fueron hechos registros de archivos de periódicos locales, y un mapeo de los eventos y espacios culturales brasileños en la cuidad a fin de contribuir para los debates contemporáneos sobre cultura y sociedad en el contexto de los movimientos internacionales.

Revista institucional de la Asociación Peruano China. Cerramos este 2021 con una edición de lujo. En nuestra portada el galardonado tenor tusan Iván Guillermo Ayón-Rivas, entrevistado por Integración nos habla de sus inicios en la música, su carrera en Italia y su ascendencia china.

Se realiza un análisis de las identidades desde una perspectiva axiológica y se valora el papel de la educación en el fomento preservación de las identidades. La educación constituye el mecanismo fundamental para la conformación de una identidad propia, proceso que conduce no sólo al autorreconocimiento del individuo como personalidad única e irrepetible, sino también al sentimiento de pertenencia a grupos humanos que van desde los más particulares hasta los más universales. Las identidades presuponen la asunción colectiva de valores comunes y el sentimiento de pertenencia a una comunidad y, por lo tanto, una actitud subjetiva compartida.

Históricamente las narrativas de la memoria y la identidad nacional argentina fueron construidas desde Buenos Aires -centro político, económico y administrativo del país- y reproducidas por el resto de las provincias, a veces epigonalmente y otras resistiendo los modelos impuestos desde el centro. Desde allí, las producciones del cine y la televisión, junto a otros productos de la industria cultural y la cultura mediática, a la vez que propiciaron en las poblaciones una vivencia más cercana de la nación, también contribuyeron a legitimar y actualizar visiones dominocéntricas que favorecieron una colonización interna de las formas de percibir el país. La regiones geoculturales generalmente fueron percibidas y visibilizadas bajo una lógica de homogeneidad impulsada por una clase determinada. Este grupo social, que reside principalmente en la región central, monopolizó y aun concentra los medios de producción y distribución de contenidos. Las operaciones de clasificación y simplificación del orden de visibilidad de los cuerpos, prácticas, memorias y tradiciones argentinas diversas se orientaron a agrupar las provincias cercanas y a atribuirles una "identidad regional" por ciertos rasgos compartidos pero siempre subsidiarias de las necesidades de la visión central. Esta forma de construir la visibilidad de las características culturales se realizó sin advertir las heterogeneidades socioculturales y formaciones históricas diferenciales. Atentos a las formas históricas de construcción audiovisual, con sus continuidades y transformaciones, este dossier se propuso reunir reflexiones interdisciplinares sobre los modos de producción audiovisual argentina y las tonalidades que la idea de "región" y "regionalidad" adquirió en los repertorios de las últimas décadas y las formas en que se disputan los modelos culturales entre coincidencias y divergencias notorias. Ver más Nº 30 Revista Folia História del Nordeste: https://revistas.unne.edu.ar/index.php/fhn

ABSTRACT
During the period of 1800-1869, the Cuban demographic growth has developed through the sustained immigration; besides of the africans, chínese, indians yucatecos and galician's of country, functionaries and militaries arrived coming from the Hispano-American territories detached from the Spanish Crown and white Europeans. The first characteristic of this society is that it's hierarchy not only answers to the class melting, but also to it's estate character, that racially distinguishes the white people from the «free colour people» and the slaves, which is not always identified with a social class.

RESUMEN
En el período 1800-1868, el crecimiento demográfico cubano se desarrolla por la vía de la inmigración sostenida; además de africanos, chinos, indios yucatecos y gallegos, llegan funcionarios y militares procedentes de los territorios hispanoamericanos desprendidos de la Corona española y blancos europeos. La primera característica de esta sociedad es que su jerarquización no sólo responde a una aglutinación clasista sino a su carácter estamental, que distingue en lo racial a los blancos de los «libres de color» y de los esclavos, lo que no siempre se identifica con una clase social.

RÉSUMÉ
Dans la période 1800-1868, la croisance démographique cubaine repose sur une émigration soutenue. Outre les Africains, les Chinois, les Indiens yucatèques et les Galiciens, arrivent des fonctionnaires et des militaires des territoires américains récemment séparés de la Couronne et des blancs européens. Le trait principal de cette société est que la hiérarchie n'y répond pas seulement à un critère de classe mais aussi à une division par états : il y a une distinction sur le plan racial (blancs, «libres de couleur», esclaves), qui ne recoupe pas toujours la division en classes sociales.

https://dx.doi.org/10.3406/carav.2003.1441

A criação do Curso de Pós-Graduação em Linguagem, Identidade e Subjetividade (funcionando a partir de março de 2010), uma proposta temática nascida no âmbito do Curso de Letras da Universidade Estadual de Ponta Grossa, signifi cou pensar os programas de Letras de uma maneira mais integrada. Não se pode dizer, nem se sabe se isso é desejável, que foram superadas as divisões, mas, passados dois anos, é visível que aumentou em muito o diálogo entre as áreas.
Um curso com tais características tinha que fundar um espaço de refl exão condizente com sua proposta, um espaço que criasse pontos de contato entre territórios bem delimitados, promovendo pequenas instabilidades que, por força de uma energia centrífuga, se espalhasse em outras direções, contaminando e se deixando contaminar em contatos múltiplos.
Tal espaço é esta revista, cujo título, além de representar a essência da proposta do curso, homenageia uma das mais importantes fi guras da poesia brasileira de todos os tempos, o poeta maranhense-brasileiro-universal Ferreira Gullar, autor da coletânea Muitas vozes (José Olympio, 1999). Espaço para todas as vozes, tanto para as vozes de pesquisadores e intelectuais quanto para as vozes sociais, pois entre as seções desta revista há uma que prevê a publicação de textos que não sejam necessariamente técnicos, a ela se chamou “Documento”: documento intelectual ou humano, literário ou linguístico.

Esta pesquisa se volta para o estudo das manifestações da cultura pop nipo-brasileira associadas aos descendentes de japoneses no Brasil e de artistas de outras origens que compartilham da estética da cultura pop japonesa. Tem por objetivo estudar o desenvolvimento dos processos de mediações da cultura e da informação contidos nas manifestações da cultura pop nipo-brasileira e dos novos espaços culturais virtuais nos quais se manifesta graças à influência das atuais tecnologias de informação e comunicação. Para tanto, é necessário compreender aspectos da cultura e da tradição japonesa que foram trazidos pelos imigrantes e incorporados e adaptados por seus descendentes de modo a constituir um sentimento diferenciado de identidade ou “japonesidades multiplicadas”, termo adotado em simpósio realizado na UFSCAR em 2010 e que discute o ser e estar nipo-brasileiro, bem como se percebe expressado nas manifestações artísticas em questão.

Por ocasião do lançamento do meu "A Obsessão da Portugalidade", um livro sobre a questão da identidade nacional, um jornalista do "Expresso" teve comigo uma longa conversa que, por razões de espaço, teve de ficar reduzida a 1/5 da extensão original. As perguntas e respostas que restaram dessa conversa podem servir de aperitivo para alguém interessado nesta problemática.

Esse trabalho versa sobre o processo de identificação das quebradeiras de coco babaçu do Médio Mearim maranhense. Buscou-se mostrar como se dá o processo de identificação dessas mulheres através do modo como elas se reconhecem, de como se autodenominam, de como os elementos culturais aparecem nos seus cotidianos, nas suas identidades. Para alcançar esse objetivo se realizou uma releitura da ideia de cultura, da categoria identidade, da organização no Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babaçu – MIQCB - e do processo de identificação pelo contraste com o outro, nesse caso, o fazendeiro proprietário dos babaçuais. Assim, já que para que se constitua uma cultura, as pessoas devem compartilhar modos de falar, saber comum, modos de proceder, sistemas de valor, uma autoimagem coletiva, postula-se que as quebradeiras de coco babaçu também fazem parte de uma mesma cultura, visto que todos esses elementos são comuns em seus cotidianos.

O presente trabalho propõe a uma introdução aos conceitos mais gerais da Semiótica da Cultura de maneira a aproximar designers pesquisadores do universo de possibilidades desta escola da semiótica, dando ênfase a análise de estruturas modelizantes e da maneira que pode ser usada no campo do design, em especial em análises culturais e históricas. Apresenta ainda como exemplo um breve caso de aplicação sobre a ideia de brasilidade em marcas gráficas de eventos esportivos internacionais.
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This paper proposes a more general introduction to the concepts of Cultures Semiotics in order to bring researchers to the universe of possibilities in this semiotics school, emphasizing the modeling structure’s analysis and the way that it can be used in the design field, specifically in cultural and historical analysis. It also presents a brief case as an example of application about the idea of Brazilianness in graphic marks of international sports events.

Esta ponencia tiene por objetivo realizar un breve esbozo sobre las distintas genealogías históricas que conforman el diverso entramado organizativo de la migración boliviana,  a siete décadas de su arribo mayoritario a la capital argentina.
Partimos de la hipótesis de que esta comunidad migratoria ha desplegado gran parte de sus identidades culturales y ancestralidades en la invención (y construcción) de espacios de enclave étnicos a  lo largo de distintos puntos de la geografía del conurbado bonaerense. Podemos señalar que en los últimos años, los bolivianos han pasado de una conducta de ostracismo laboral e invisibilidad social a la demostración de sus capacidades organizativas en torno a sus derechos de acceso a servicios públicos y al voto como residentes, sobre todo a partir de la ocupación diferencial del espacio público bonaerense en fiestas, asambleas y encuentros culturales.
Sin duda, este giro a la visibilidad política se debe principalmente al protagonismo del trabajo femenino en los cuidados familiares –manifiesto en las distintas organizaciones de base barrial-, a la politicidad de los trabajadores del rubro textil y al activismo social de las últimas generaciones, nacidos y educados ya en Argentina.
Desde esta perspectiva, la ponencia pretende mostrar de forma sustantiva las contradicciones y aserciones de esta colectividad migratoria, sobre todo a partir de las diferencias de género e intergeneracionales.

Tradiciones chinas para un mundo globalizado PABLO BAISOTTI. Los chinos de ultramar: Sabor, gastronomía y cultura culinaria, Palabra de Clío, 2020 A partir de la aparición de la escritura podría determinarse cuál fue en ese entonces la dieta de los chinos. Criaban cerdos y cultivaban mijo, trigo, cebada, arroz y fabricaban licores fermentando grano. Hacia 1100 a.C. se añadieron brotes de soja, y después sus derivados, como la salsa de soja y el queso de soja (tofu). Desde la antigüedad la cocina china fue absorbiendo ingredientes y métodos de preparación provenientes de diversas partes del mundo, por ello los platos nacionales y étnicos chinos tienen también raíces multiculturales, multiétnicas y transnacionales 1. Existen tres principios de mucha importancia durante la preparación de los alimentos. Estos son: el color, el aroma y el sabor, logrado desde la selección de los ingredientes hasta el servicio a los comensales.

Neste texto  parto de discursos de/sobre quilombos urbanos no Maranhão para trazer a proposta de pensarmos discursivamente sobre o funcionamento da relação contraditória entre lugares de identificação e produção de saberes, no contexto do debate em torno das questões raciais hoje no Brasil. Trata-se, pois, de uma reflexão situada no campo dos estudos do discurso de vertente materialista – baseada na produção teórica de Michel Pêcheux e em seus desdobramentos em estudos realizados no Brasil.
Tenho pensado quilombo urbano como um lugar de identificação a partir do qual se constituem os diferentes sujeitos das práticas discursivas. Sócio-historicamente, no contexto local, o movimento quilombo urbano é uma reivindicação de reconhecimento de alguns bairros de São Luís como territórios quilombolas urbanos .  Discursivamente, proponho pensá-los como um possível lugar de observação da produção de discursos sobre maranhensidade, enquanto diferentes e contraditórios lugares de identificação e de subjetivação, temática à qual tenho me dedicado no projeto de pesquisa “Discursos de/sobre os maranhenses: processos de identificação interseccionais e memória’, que coordeno atualmente, no grupo de pesquisa GEPEDIS/CNPq-UFMA.

Se presentan aquí resultados de una investigación
documental sobre la historia de una antigua hacienda de
cacao fundada a principios del siglo XVII en la costa
central venezolana, llamada originalmente Tuasana. Fue
una hacienda trabajada por esclavizados que permanecieron
asentados allí incluso abolida la esclavitud en 1854,
mientras que sus descendientes todavía residen en el lugar,
hoy llamado Todasana. A finales del siglo XIX, un grupo
de mujeres cambió el apellido que les había impuesto la
administración de la hacienda desde inicios del siglo XVIII.
Fue una valiente decisión, pero al no transmitirse a la
descendencia, dejó en el olvido al pasado de la esclavitud y a
sus ancestros. De ellos nadie habla hoy, así como nadie refiere
a la importante decisión de aquellas mujeres de Todasana.

Resumen
La literatura policial en Latinoamérica ha pasado por distintos períodos: de ser una práctica imitativa de modelos exógenos (norteamericanos, ingleses), a ir conformando un espacio genuino de producción que responde a nuestros intereses continentales. Este es el caso de las llamadas narrativas neopoliciales latinoamericanas que desde los años 70’ vienen proponiendo nuevas maneras de contar lo policíaco. El escritor cubano Leonardo Padura es un precursor de estas escrituras, al conjugar el policial hardboiled con la visión crítica a un contexto, el cubano y sobre todo una ciudad -La Habana- a través de la mirada del detective Mario Conde. Este punto de vista enunciativo juega un papel central en Padura, en tanto permite una lectura subjetiva del espacio caribeño desde un sujeto policía y luego ex-policía, que conoce los recodos del mundo del delito, los actores visibles e invisibles de la criminalidad. Mirada de Conde que, además, es ese recorrido por lo policial, hilvana una identidad cubana heterogénea, contradictoria. Estos aspectos de la escritura de Padura serán analizados en una de sus últimas novelas, La neblina del ayer (2005), ejercicio literario novedoso en el cruce entre la escritura hard-boiled, la cultura letrada cubana y su historia cultural y política.



Summary
The police literature in Latin America has gone through different periods: from being an imitative practice of exogenous models (North American, English), to forming a genuine space of production that responds to our continental interests. This is the case of the so-called Latin American neo-political narratives that since the 70's have been proposing new ways of telling the police. The Cuban writer Leonardo Padura is a precursor of these writings, combining the hardboiled police with the critical vision of a context, the Cuban and above all a city -La Habana- through the eyes of the detective Mario Conde. This enunciative point of view plays a central role in Padura, in that it allows a subjective reading of the Caribbean space from a police subject and then ex-policeman, who knows the twists and turns of the crime world, the visible and invisible actors of crime. Mirada de Conde, which is also a tour of the police, weaves a heterogeneous, contradictory Cuban identity. These aspects of Padura's writing will be analyzed in one of his latest novels, The Haze of Yesterday (2005), a novel literary exercise in the cross between hard-boiled writing, Cuban literate culture and its cultural and political history.

Palabras claves: Padura, neopolicial, espacio, identidad, La Habana

Keywords: Padura, neopolicial, space, identity, Havana

A Disciplina "História Cultural, Memórias e Identidades 1" do Programa de Pós-Graduação em História da UnB tem por objetivo principal discutir os conceitos de representação, e o modo como eles vêm sendo operacionalizados em projetos vinculados, sobretudo, à Linha de Pesquisa "História Cultural, Memórias e Identidades". Na primeira parte do curso acionamos as contribuições teóricas de Stuart Hall, Michel Foucault, Roger Chartier, Bronislaw Baczko e Denise Jodelet, a fim de discutir as relações entre representações, cultura, imaginário, discurso, memória, história, poder, identidades e subjetividades, bem como a diversidade de métodos de pesquisa e análise das representações. Já na segunda (e última) parte do curso, colocamos em discussão a aplicabilidade de um conjunto de teorias, métodos e epistemologias pós-coloniais e feministas ao estudo das representações étnico-raciais e de gênero no campo da História Cultural.

El presente artículo tiene por finalidad describir tres identidades existentes en la Zona Metropolitana de Asunción: identidades indígenas, religiosas y nacionales. Se analizan datos generales sobre la población adscripta a cada identidad. Se analizan asimismo las características principales de estas identidades desde una perspectiva no esencialista, en dos aspectos, el de la identidad autodefinida y la identidad asignada por los miembros de la sociedad mayoritaria a los miembros de estos grupos. Otro elemento que se analiza es el del tipo de relaciones existentes entre los miembros de los grupos analizados y los miembros de la sociedad mayoritaria envolvente.

RESUMEN
En este artículo se discute la existencia de una generación @ en América Latina. A partir de cinco casos de jóvenes latinoamericanos —indios, migran- tes, pingüinos, generación 2.0 y trendsetters—, problematizamos la noción misma de generación en los contextos sociopolíticos y culturales de la región. Identificamos algunos rasgos transicionales de la llamada generación X a la generación @ a partir de las identidades juveniles latinoamericanas que evo- can empalmes o palimpsestos en las propias subjetividades de los actores que desde la política, el consumo, la desigual incorporación tecnológica, la mi- gración y la neoruralidad dibujan las peculiaridades generacionales latinoa- mericanas.
PALABRAS CLAVE: GENERACIÓN X, GENERACIÓN @, IDENTIDADES JUVENILES, AMÉRCIA LATINA

Brinquedo de Miriti: trabalho e cultura para a valorização da biodiversidade amazônica. Resumo O Brinquedo de Miriti é um tipo de artesanato típico do município de Abaetetuba, no Estado do Pará. Este artesanato revela o cotidiano e a maneira "Tudo que eu tenho dentro de casa veio do miriti! Minha casa, televisão que cada pessoa tem uma, minha geladeira, tudo, tudo em casa veio do miriti, formei meu filhos, uma tá se formando agora em técnica em enfermagem, um se forma agora na polícia, duas são professoras, outra tá morando em fortaleza, é soldadora..." -Dona Pacheco, Artesã.