하나님께서 만드신 것: 미국의 변천, 1815년 ~ 1848년

What Hath God Wrought:
하나님께서 만드신 것:
초판 표지
작가.대니얼 워커 하우
시리즈미국의 옥스퍼드 역사
주제미국의 역사
출판인옥스퍼드 대학교 출판부
발행일자
2007년10월29일
매체유형프린트(하드커버)
페이지928
상
ISBN978-0-19-507894-7
OCLC122701433
앞에자유의 제국: 초기 공화국의 역사, 고든 S의 1789-1815. 목재
그다음에.배틀 크라이 오브 프리덤: 제임스 M의 남북전쟁 시대. 맥퍼슨
본문하나님께서 만드신 것: 미국의 변천, 1815-1848 인터넷 아카이브

하나님께서 만드신 것: 미국의 변천, 1815–1848은 역사학자 다니엘 워커 하우가 쓴 퓰리처상 수상작입니다. 2007년 미국 옥스퍼드 역사 시리즈의 일부로 출간된 이 책은 국가 정치, 새로운 통신 기술, 신흥 종교, 대중 개혁 운동에 대한 설명을 엮은 짜임새 있는 이야기로 19세기 초 미국의 종합 역사를 제공합니다. 2008년 퓰리처상 역사상을 포함하여, 다수의 책 상을 수상한 비평가들은 신이 쓴 것을 널리 칭찬했습니다. 역사학자 리처드 카워딘(Richard Carwardine)은 "미국 과거의 이 시기에 쓰여진 최고의 작품이라는 강력한 주장을 한다"고 말했습니다.

배경

1950년대에 역사학자 C. 밴 우드워드와 리처드 호프스태터는 옥스퍼드 유럽사를 모델로 한 미국의 다권 역사를 구상했습니다.[1] Hofstadter는 1999년까지 Woodward가 Sheldon Meyer와 함께 편집한 The Oxford History of the United States로 출간되기 전에 사망했습니다.[2] 우드워드의 편집 기간 동안 역사학자 찰스 그리어 셀러스(Charles Grier Sellers)는 1815년에서 1848년에 이르는 책을 집필하도록 위임받았습니다. 그러나 우드워드는 셀러즈의 시리즈 원고를 거절했는데,[3] 이는 저널리스트들이 셀러즈의 제출이 경제에 너무 집중했거나 그 시대에 미국에 대해 너무 비관적이었기 때문이라고 주장했습니다. 옥스포드 대학 출판부는 1991년 셀러즈의 책을 시장 혁명: 잭슨 아메리카, 1815–1846으로 별도로 출판했습니다.[4][5] 당시 로스앤젤레스 캘리포니아 대학의 역사학 교수이자 19세기 초 미국의 선도적인 전문가였던 다니엘 워커 하우(Daniel Walker Howe)[6]는 이 기간을 위한 재작성을 의뢰받았습니다.[7] 그의 원고는 2006년 말까지 언론에서 검토되고 있었습니다.[4]

내용 및 주제

하나님께서 만드신 것: 미국의 변천사, 1815–1848은 뉴올리언스 전투부터 멕시코-미국 전쟁이 끝날 때까지 미국의 역사를 말해줍니다.[8] 책의 제목에서 국가 변혁은 주요 관통선이며, 하우는 이 시기 미국이 어떻게 정치적으로 다원적이고 대륙적인 국가로 통합되었는지를 보여주며, 대중적인 정치 조직, 통신 도구, 교통 기술을 가지고 있습니다.[9]

The official presidential portrait of John Quincy Adams by artist George Peter Alexander Healy. Adams, his head mostly bald and his face framed with a faint muttonchops beard, looks to the audience with firm gaze. He sits in an ornate chair, the arms decorated with sphinxes. In his left hand he holds a book, one finger inserted into the pages, perhaps to mark where he left off. His right hand gestures to a table next to him, where a sprawling sheet of paper is spread. No text is visible on the paper, but there is a portrait of George Washington, from the bust up, peeking from behind Adams's hand.
1858년 그린 조지 피터 알렉산더 힐리의 존 퀸시 아담스의 공식 대통령 초상화

정치

이 책의 20개 장 중 절반 이상이 정치적 주제에 초점을 맞추고 있으며, 평론가 제니 월의 말을 빌리면, 이 책은 "19세기 전반을 미국의 미래를 둘러싼 민주당과 휘그 사이의 투쟁으로 묘사하고 있습니다."[10] 데이비드 헨킨(David Henkin)은 이 접근 방식을 "정치 역사의 오래된 모델에 첨부"된 것으로 설명하며, 그럼에도 불구하고 "경이로운" 다재다능함을 달성합니다.[11] 하우는 이 책에 대한 회고에서 "정치는 권력에 관한 것"이며 "권력을 휘두르는 사람들은 종종 사건을 형성한다"는 이유로 "경제, 사회, 문화 역사와 함께" "내러티브의 뼈대"로 정치를 사용했다고 설명했습니다.[12]

'하느님이 무엇을 썼는가'는 정치적 호에서 '좋은 감정의 시대'의 반전, 민주당과 휘그당의 부상, 그리고 미국의 미래에 대한 양당의 경쟁적인 비전 사이의 충돌을 묘사합니다.[13] 민주주의와 자본주의가 이미 투표하는 미국인들에 의해 어느 정도 보장되고 받아들여졌다고 생각하는 하우는 여성과 유색인종을 위한 권리와 사회정치적 포용을 중심으로 시대의 질문이 진행되었던 젊은 국가를 묘사합니다.[14] 그 시대에 대한 오랜 대중적인 해석에서 벗어나 미국 역사학에서 동시대의 "휘그당의 부활"에 기반을 둔 "하느님이 무엇을 썼는가"는 휘그당과 그 당의 명사들을 주요 정치적 주인공으로 캐스팅합니다.[11] 하우는 이 책을 앤드류 잭슨의 "정치적 적"인 존 퀸시 아담스와 [3]반 노예와 여성 권리의 옹호자로서 책에 등장하는 아담스를 추모하기 위해 바칩니다.[15] 하우는 휘그를 답답한 젠틀함의 대표자로 묘사하기보다는 교육과 예술에 대한 그들의 옹호, 내부 경제 발전에 대한 그들의 지지, 원주민 추방에 대한 그들의 반대, 그리고 반노예와 여성 권리와 같은 개혁 운동에 대한 그들의 참여를 강조합니다.[16]

미국인들을 하나로 묶는 것이 아니라 앤드류 잭슨의 대통령직이 분열을 일으켰다는 이유로 오랜 기간 인기를 끌었던 "잭슨의 시대"나 "잭슨 민주주의"라는 말을 금세 사용하지 않습니다. 그는 한 사람으로서 무절제하고 권위주의적이었기 때문입니다. 그리고 그의 (그리고 그의 후계자 마틴 밴 뷰렌의) 정치는 백인 남성 권력을 강화하고 여성, 아메리칸 인디언, 아프리카계 미국인을 배제하는 데 중점을 두었습니다.[16] 하우의 말에 따르면, "잭슨 민주주의"는 "원래 민주당의 이름이지, 미국의 일반적인 특징이 아닙니다."[17] 휘그당은 미국에 대한 전향적인 비전을 가지고 있었지만, 잭슨 민주당원들은 주로 휘그당의 의제를 중단하고, 국가 주도의 노예제 확대와 토착민에 대한 폭력에 대한 정부의 간섭을 방지하고, 소수자에 대한 지역의 편견과 박해를 가능하게 하는 방해주의자였습니다.[15] 이 책에 대한 원탁 토론회에서 제임스 휴스턴은 "앤드류 잭슨을 짐승 같고, 권위적이며, 법을 어기는 사람으로 묘사한 더 파괴적인 초상화를 인쇄에서 본 적이 없다"고 말했습니다.[18]

경제학

Howe는 이 책에서 "논문을 논하지 않는다"고 주장하지만, 비평가들은 What Had God Wright가 암묵적으로(그리고 때로는 명시적으로) 찰스 셀러즈의 1991년 같은 제목의 책에 의해 추진된 "시장 혁명" 논문에 반대하기 위해 작동한다고 결론지었습니다.[15][18] 판매자들이 19세기 초 미국 경제가 더 겸손하지만 더 행복한 삶의 방식을 파괴하는 과정에서 고통스럽게 시장 자본주의로 전환했다고 주장한 반면, 하우는 성장하는 시장에 대한 증거를 18세기 미국에 존재하는 시장 경제와 일치하는 점진적인 발전으로 보고 있습니다.[19] 게다가, 시장이 점점 더 접근하기 쉬워지고 사치품들이 더 저렴해짐에 따라 경제 발전은 미국인들의 삶에 순 긍정적이었습니다. 위기시적으로 규제된 자본주의는 미국인들에게 어떻게 행동하고, 소통하고, 세계에 참여할 것인지에 대한 선택권을 더 많이 줌으로써 "민주주의를 영양분을 공급하는" 퇴비와 같았습니다.[3] 성장하는 경제에서, 더 많은 다양한 직업들이 있었고, 상업화로 인해 발생한 기회들은 인간의 능력과 국가의 미래에 대한 광범위한 낙관론을 낳았습니다.[18]

의사소통

Had God Wright는 1815년부터 1848년까지를 "통신 혁명"이 그 시대 미국의 역사와 문화를 형성하는 가장 중요한 원동력 중 하나였다고 특징짓습니다.[20] 증가하는 인쇄 문화, 신문의 보급, 증기선과 기차로 배달할 수 있는 강력한 우편 서비스, 그리고 결국 전자 전신은 조직과 개인이 점점 더 적은 시간 지연으로 전파할 수 있는 정보의 범위를 확장했습니다.[11] 기술은 종교적이든 세속적이든 새로운 아이디어가 이전 세대보다 더 멀리 퍼지게 [21]하여 대중 운동의 목소리를 증폭시키고 청중을 확대할 수 있게 했습니다.[22]

A black-and-white image depicting a Methodist camp meeting during the Second Great Awakening. A preacher, his arms raised up, sermonizes on a small wooden stage with a canopy over him. The audience is a huge crowd of people, mostly standing, though a few sit on benches. Some seem to talk to each other, some seem to listen raptly. One man kneels, as if praying. One woman has swooned and fallen over and is held up a man. There is a mix of dress, with some people in very fine clothing. The setting is apparently a forest, as large trees frame the image. In the background, dozens of tents are visible.
제2차 대각성의 감리교 캠프 회의(Alexander Rider 그림, Hugh Bridport 석판화)

종교와 개혁

책에 흩어져 있는 4개의 장들이 종교 운동을 예고하고 있습니다.[10] 하나님이 만드신 것은 제2의 대각성을 더 넓은 문화적, 경제적, 정치적 조건 안에서 하우가 맥락화하는 동시에 종교적 경험을 민감하게 읽으며 환원적 해석을 피하는 하나의 대중적 현상으로 만듭니다.[23] 그러나 방법론과 같은 전통적으로 인정받는 복음주의 개신교 교파와 함께 퀘이커주의, 유니테리언주의, 후기성도 제2차 대각성에 포함됩니다.[12][24] 하나님께서 종교를 "사람들이 세상을 보는 방식을 형성하는 활기찬 문화의 요소"인 그 자체의 힘으로 묘사하는 것, 그리고 내레이션은 종교인들과 그들의 경험에 공감하는 경향이 있습니다.[25]

개혁 운동에 대한 종교적 영향력은 하나님이 무엇을 썼는지에 대한 하나님의 해석의 핵심입니다. 그러나 휘그스의 낙관적인 기독교 사상의 자기 및 사회적 개선 문화는 천년 이후의 기독교 사상에 근거를 두고 있으며, 제2차 대각성과 개혁 충동 사이의 중복에 주목하고 있습니다.[22] 포스트 밀레니얼 시대가 감옥 개혁, 새로운 자선 제도, 절제, 여성 권리, 폐지 등을 자극하면서 휘그 정치와 개신교 인도주의가 사회 개혁을 촉진하기 위해 함께 일했습니다.[24] 연구 대상 기간은 뉴올리언스 전투와 멕시코-미국 전쟁으로 둘러싸여 있지만, 여성 권리를 위한 세네카 폭포 협약은 이 책의 진정한 피날레이며,[9] "이 시기의 대표적인 절정"이자 개혁 운동의 역할을 합니다.[15]

출판

옥스퍼드 대학 출판사는 신이 무엇을 썼는가를 발표했습니다. 미국의 변혁, 2007년 하드커버 1815–1848, 소매가 35달러(USD)에 판매. 그것의 먼지 재킷은 역사적인 Whig 정치 현수막의 이미지를 보여주었고, 바위가 있는 돌출부의 정상에 있는 대머리 독수리가 그 이미지를 두 개로 나누는 것을 묘사했습니다. 왼쪽을 배경으로 클리퍼 선박과 증기선이 항해하고, 오른쪽에는 철도, 다리, 기차가 그려져 있으며, 이는 당시 미국의 낙관적인 혁신 문화와 기술적으로 가능한 많은 변화를 상징합니다.[22] 페이퍼백 에디션은 2년 후인 2009년 가을에 출시되었습니다.[12]

비판적 리셉션

평론가들은 '하느님이 쓴 것'이 출간되기 전과 출간되자마자 이 책이 미국 역사에 관심이 있는 사람이라면 누구나 꼭 읽어야 할 책이라고 주장하며 널리 찬사를 보냈습니다.[15][26] 여러 명의 평론가들이 이 책에 대해 최상의 용어로 말했습니다. 퍼블리셔스 위클리는 "이번 10년간 출판된 미국 역사의 가장 뛰어난 종합물 중 하나"[27]라고 평가했고, 역사학자 리처드 카워딘(Richard Carwardine)은 '하스 갓 워트(What Had God Wright)'가 "미국 과거의 이 시기에 쓰여진 최고의 작품이라는 강력한 주장을 한다"[22]고 말했습니다. James Taylor Carson은 이 책의 장르를 고려할 때 특히 성공적이었다고 믿었습니다. "하느님이 만드신 것을 주목할 만한 것은 그것이 위대한 종합 작업이 해야 할 일을 성공적으로 수행한다는 것입니다. 그것은 여러 분야의 탐구를 오늘날의 우리의 관심사를 말해주는 과거의 이해할 수 있는 이야기로 확장시킵니다."[28] 몇몇 평론가들은 19세기의 통신 혁명에 대한 강조가 "21세기의 인터넷 시대"를 반영하는 것처럼 보였기 때문에 What Had God Wright의 명백한 현재와의 관련성을 강조했습니다.[19] 잭슨의 권위주의적인 징고주의와 당시 이라크 전쟁 사이의 정치적 유사점은 한 평론가로 하여금 "하우가 이 세월에 대해 말하는 것은 얇게 베일에 가려진 현재에 대한 비판과 같다"고 추측하게 만들었습니다.[29]

평론가들은 때때로 책이 엉망이라고 비판했습니다. 예를 들어, 역사학자 Manisha Shinha는 What Had God Wright가 흑인 교회와 백인 주류 개신교의 구별을 과소평가한다고 썼습니다.[30] 메리 라이언은 이 책에서 여성에 대한 묘사를 "완전히까지는 아니더라도 여성 역사 분야의 승리"라고 생각했는데, 이는 여성이 주로 남성 지배적인 정치와 관련이 있기 때문입니다.[31]

이 책은 여러 상을 받았고, 역사학자 존 로리츠 라슨(John Lauritz Larson)은 "목성의 위성만큼 많은 상을 모았습니다"라고 농담을 했습니다.[14] 2007년, What Had God Wright는 일반 논픽션 부문의 전미 도서 비평가 협회상의 최종 후보였습니다.[32] 2008년 말까지 이 책은 퓰리처 역사상, 뉴욕 역사학회 책상, 캘리포니아 도서상 논픽션 부문 은상, 초기 미국 공화국의 역사가 협회 베스트 도서상을 받았습니다.[33]

2013년 역사학자 다니엘 펠러(Daniel Feller)와 2018년 종교학자 아이작 반스 메이(Isaac Barnes May)는 What Had God Wright를 그 시대의 "마지의 역사"라고 불렀습니다.[6][34] 2014년 역사학자 마크 놀(Mark Noll)은 "역사에 대한 열정을 불러일으킨 그의 5대 책" 중 하나로 What Had God Wright를 선정했습니다.[35]

참고 항목

참고문헌

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외부 링크