바이테스와란 코일

Vaitheeswaran Koil
이 기사는 인도 타밀 나두의 힌두 사원에 관한 것이다. 스리랑카 반나르판나이에 있는 힌두 사원은 반나르판나이 바이테스와란 사원을 보라.
바이테스와란사
바이테슈와란 코빌(풀리루쿠벨루르)
Vaitheeswarankovil5.JPG
종교
소속힌두교
구마일라두투라이
신바이다나타 스포르디[1]

타얄 나야기[1] 셀바무투쿠마라사미[1]

단반리 시타르 제바사마티[1]
특징들
  • 타워: 4
  • 사원 전차: 시다 암리탐
위치
위치바이테슈와란 코빌
주타밀나두
나라 인도
Vaitheeswaran Koil is located in Tamil Nadu
Vaitheeswaran Koil
타밀나두의 위치
지리 좌표11°11′42″N 79°42′51″E / 11.19500°N 79.71417°E / 11.19500; 79.71417좌표: 11°11′42″N 79°42′51″E / 11.19500°N 79.71417°E / 11.19500; 79.71417
건축
유형드라비디 건축
템플1

바이테스와란 코빌은 인도의 타밀 나두 주에 위치한 시바에 바치는 힌두교 사원이다.[2] 시바는 '치유의 신'이라는 뜻의 바이다냐타르 또는 바이테스와란으로 숭배되고 있으며 바이테스와란에게 기도하는 것이 병을 치료할 수 있다고 여겨진다. 바이테스와란 바이디야(닥터)와 이스바라(신/마스터)에서 파생된 타밀 파생물이다. 주재신은 스리 바이야나단(Sri vaidyanathan)이며, 서향은 동쪽이 일반적이다. 그는 치유의 신이다. 타밀에서 발음할 때, 그것은 "바이데스와란"처럼 들린다. 나바그라하 9개(행성 9개) 사원 중 하나로 화성(앙가라카)과 연관돼 있다.

이 마을은 타밀에서 나디 점성술이라고 불리는 야자나무 잎 점성술로도 알려져 있다. 시르카즈에서 7km, 첸나이에서 235km, 치담바람에서 27km, 탄자부르에서 110km, 메이릴라두쓰라이에서 16km 떨어져 있다.

성전 단지 내에 있는 싯다미르담 탱크의 성수에는 과즙이 들어 있으며, 성스러운 담수는 모든 질병을 치료한다고 믿어진다.[2][1]

이 사원은 7세기 사이바 나야나르의 테바람 찬송가 - 타밀 성인의 시인 - 에바람 찬송가들에 의해 추앙받고 있으며, 또한 파아달 페트라 스탈람(나야나르들이 추앙하는 템플)으로 분류되기도 한다.

레전설

사찰 탱크 전경

라마야나 시대에는 라마, 락슈마나, 삽타리시 등이 이곳에서 신을 숭배해 왔다.[3] 이 절에는 자타유쿤담이라는 연못이 있다. 9개의 행성 중 하나인 앙가라카(마르스)는 나병을 앓아 바이다야나타스와미에게 치료되었고, 그때부터 앙가라카 행성을 위한 나바그라하 사원의 하나로 취급된다.[2] 시바의 부군인 파르바티는 아들 수브라마니야에게 여섯 얼굴의 규칙적인 모습에서 한 얼굴을 하고 나타나 달라고 부탁했다. 그가 그렇게 하자 그녀는 기뻐하며 그에게 악마를 죽이려고 벨(무기)을 선물했다.[4] 수브라마니야는 아수라 수라파드만(악마)을 이겨냈고, 전쟁에서 그의 군대는 중상을 입었다. 시바는 힐러 바이테스와란으로 나와 상처를 치료했다.[4] 또 다른 전설에 따르면, 시바는 의사인 바이디야로 와서, 앙가하라라는 이름의 충실한 신자의 나병을 치료했다. 자타유, 무루가, 수리아 모두 이곳에서 시바를 숭배했던 것으로 여겨졌다. 무루간은 이곳에서 벨 삼지창을 얻어 셀바무투 쿠마란(Selvamuthu Kumaran)으로 불린다.[5]

역사

신전 탱크 근처에 있는 비냐야가르의 사당

이 사원은 비크라마 초라, 비라 라젠드라 판디야, 아쿠타파 나야크 (1560년 - 1614년) 그리고 마라타 왕자 툴라자와 같은 이 지역의 여러 통치자들로부터 기부를 받았다.[6] 사찰에는 주로 쿨로퉁가 초라 1세(1070~1120CE) 시대에 속하는 5개의 비문이 있다.[7] 수브라마냐 사당의 계단에는 사타냐푸람의 수문 셔터가 기록되어 있으며, 길이는 35인치, 폭은 8인치나 된다.[4] 신전 탱크 오른쪽에 있는 것은 칸데라야르가 시갈리 시마이(Sigali Simai)를 다스릴 때, 그리고 다마푸람 아드헤남의 시바냐데시카르-삼반다르의 제자 무쓰쿠마라스와미 탐비란(Mututukumaraswami Tambiran)에 의해 탱크와 나치야르 신전당이 완전히 개조되었음을 나타낸다.[4] 제2구역 벽면에는 1689CE에 해당하는 타밀년 4868년에 타일나야기 신사의 뜰과 성계단, 타티수리관이 세워졌다는 내용이 새겨져 있다.[4] 회계사 자리 근처 바닥에는 사원의 대리인 암바라바담비란(Ambalavanatambran)[4]이 산카라바라기리 렝고판디타르가 허가한 증서가 놓여 있다. 부활절 관문 비문은 티루발리파루에 있는 마니팔람이 낸 세금을 나타낸다.[4] 이 사원은 인도 메이일라두쓰라이 마을에 위치한 사이브족 돌연변이 또는 수도원 기관인 다르마푸람 아데남(Dharmapuram Adheenam)이 관리하고 있다. 1987년 현재 아데남의 통제하에 총 27개의 시바 사원이 있었다.[8]

건축

이 사원은 시르칼리 주와 메이일라두쓰라이 주 고속도로 사이에 위치해 있다. 빈번한 버스 운행은 타밀나두 정부가 운영하고 있다. 첸나이에서 메이일라두쓰라이까지 이어지는 철도역이 있다. 카라이칼은 절에서 약 40km 떨어진 곳에 위치한 가장 가까운 프러포즈 공항이다.[9] 이 절에는 5단 고푸람(임시탑)과 2개의 내측 고푸람, 그리고 넓은 경내부가 있다. 중앙 사당은 현존하는 바이테스와란의 사당이다. 생텀 주변의 첫 번째 구역은 수브라마냐의 금속 이미지를 가지고 있는데, 여기서 무쓰쿠마라 스포르티라고 불렸다. 생텀에 있는 다른 금속상들은 나타라자, 소마칸다, 앙가라카 그리고 두르가, 닥시나모오르티, 수르야(선신), 자타유, 삼파티 등의 돌조각상들이다.[4] 남쪽을 마주보고 있는 제2구의 타이얄나야키 사당에는 병을 치료하기 위해 약용유로 서 있는 자세로 뽐내는 티얄나야기의 모습이 담겨 있다. 넓은 경내에는 돌조각에 단반타리(Dhanvantari)에 대한 작은 사당과 앙가라카(Angaraka)의 사당도 있다. 이 경내에서 남쪽 관문은 사찰 탱크로 이어져 타이얄나야키 신사와 바로 마주보고 있다. 사팔라 브릭샤(템플 트리)는 동쪽 관문 부근에 약효가 있는 것으로 추정되는 마르고사(아자디라흐타 인디카, 느릅나무)이다.[4] 동쪽 관문에는 아디(원래) 사당이 있는데, 사당의 규모가 작은 사당도 있다. 사원 안에는 갠가비사르자나르의 미세한 금속 이미지가 있다.[4] 제3지구 동쪽 관문 부근에는 앙가라간(마스)의 사당이 있다.[6]

예배와 축제

삼루칼랴남 축제

신자들은 성전에서 바이테스와란을 숭배하기 전에 성전 탱크에서 거룩한 물을 마신다. 물속에서 잡곡(타밀:벨람)을 녹이면 피부병이 낫는다는 것이 현지 신앙이기도 하다.[10] 적절한 성장을 촉진하기 위해 아이들을 처음으로 삭발하는 편도 의식은 매우 흔한 관행이다.[4] 마빌라쿠 마(떡 속의 등불)는 예배의 한 형태다. 사찰 마스트 앞과 사찰 탱크 근처의 냄비 앞에서 소금과 후추를 잼으로 바르는 연습도 이어진다. 각 사당마다 사제가 있는 남인도의 다른 사원과 달리, 사당 안의 각 사제는 신자들과 교제하여 그들을 대신하여 예배를 드린다.[11] 재로 둥글게 된 성토(Theruchandu Urdom)는 약재로 취급되어 모든 병을 치료한다고 믿어진다.[12] 또 다른 약으로는 샤프란이 들어간 샹단(산달우드 가루)이 있다. 신체 부위를 은도금한 이미지를 구입해 Hundi(베젤 제공)에 넣어 자신이 앓고 있을 수 있는 질환을 고치는 것이 관행이다. 티루발루르의 베라라가바스와미 신전은 사이바이트 바이테스와란 코빌 신전의 치유능력에 상당하는 바이슈나비테 신전으로 여겨진다.[13]

브라모츠아밤(연간 축제)은 판쿠니와 타이(1~2월)의 타밀 달력 기간 동안 기념된다. 11월의 카르티가이 축제 역시 거무튀튀함과 영광으로 축하된다. 무투쿠마라스와미 신사에서는 수브라마냐의 축제 행사인 칸타 사슈티가 기념된다.

나바그라하 사원

'아디' 사당과 사찰 나무가 있는 동쪽 관문

이 사원은 타밀 나두의 9개의 나바그라하 사원 중 하나이며, 이 주에서 인기 있는 나바그라하 순례의 일부분으로 앙가라카(마르스)의 모습을 담고 있다.[14] 이 행성들은 한 사람의 출생 시간을 바탕으로 계산된 별점경에 영향을 미치고, 그 후에 생명의 진로에 영향을 미치는 것으로 여겨진다. 각각의 행성은 미리 정해진 기간 동안 별에서 다른 별로 이동하여 개인의 운세를 좌우한다고 믿어진다. 나바그라족은 힌두교의 관습에 따라, 어떤 개인에게도 좋은 영향과 나쁜 영향을 모두 제공하는 것으로 믿어지고, 그 나쁜 영향은 기도로 완화된다. 다른 나바그라하 사원에서와 마찬가지로, 신자들의 일반적인 예배 관행에는 행성의 신에 특정한 천, 곡식, 꽃, 보석을 바치는 것이 포함된다. 등불을 켜는 것도 사찰에서는 흔히 따라온다. 지역 전설에 따르면, 시바는 메루 산에서 참회를 하고 있었는데, 그의 이마에서 한 방울의 물이 떨어져 아름다운 아이가 되었다. 보오미데비는 시바의 충실한 신자가 된 아이를 키웠다. 그 헌신에 만족한 시바는 그를 행성으로 돌렸다. 안가라카(Mars)는 그의 색상을 바탕으로 보통 붉은 색 천으로 옷을 입는다.[15] 바이테스와란은 신전에서 앙가라칸을 주재하는 것으로 알려져 있다. 이 절에서는 앙가라칸과 함께 삼바티, 자타유, 수르야 데바 등이 바이테스와란을 숭배했던 것으로 추정된다.[16]

나디 점성술

나디 점성술(Nadi joti ('a)은 힌두교의 점성술의 한 형태다. 모든 인간의 과거, 현재, 미래의 삶이 고대 힌두교 현자들에 의해 예견되었다는 믿음에 바탕을 두고 있다.[17] 본문은 주로 고대 타밀 문자인 바텔루투어로 쓰여 있다. 이런 나뭇잎의 저자에 대해서는 여러 가지 사상이 있다. 그것들은 아가티야르라고 불리는 타밀 현자에 의해 쓰여진 것으로 믿어지고 있는데, 그는 신의 계시를 받았다고 한다. 이 나디 잎들은 처음에 타밀나두의 탄조레 사라스와티 마할 도서관 구내에 보관되었다. 영국의 통치자들은 후에 나디 잎에 관심을 보였지만, 나디 잎의 대부분은 그들의 충성스러운 사람들에게 맡겼다. 영국 통치 기간 동안 나뭇잎 몇 개가 부서지고 나머지는 경매에 부쳐졌다. 이 잎들은 바이테스와란 사찰의 점성가 가족들이 획득하여 소유했으며, 한 세대에서 다른 세대로 전해져 내려왔다.

종교적 중요성

사찰 탱크에서 바라본 사찰의 모습

이 사원은 7세기에 속한 성시인 티루나부크카라사르와 삼반다르의 테바람 찬송가에 의해 존경을 받고 있다. 시인들은 찬송가에서 절이 발견된 마을들의 이름을 짓고, 풀루쿠벨루르는 절에 해당하는 시에서 언급된 것을 발견한다.[18] 찬송가는 시바의 발명으로 맨트라스(신성한 텍스트)의 기능을 인식하는 것으로 보인다. 게다가 Therunavukkkarasar의 찬송가는 시바를 불꽃, 진주, 다이아몬드, 순금 등 발광 물질에 비유한다.[19] 그는 또한 이 절에서 시바를 숭배하지 않고 많은 날을 허비했다는 것을 암시한다.[20]

"வெள்ளெ ருக்கர வம்விர வுஞ்சடைப்
புள்ளி ருக்குவே ளூரரன் பொற்கழல்
உள்ளிருக்கு முணர்ச்சியில் லாதவர்
நள்ளி ருப்பர் நரகக் குழியிலே."[21]

로 번역.

돗자리 털 코브라와 하얀 야룸 꽃이 어우러져 마음 속에 머물러 있는 푸ḷiruku Vēḷr에서 신의 황금발에 대한 인식이 없는 사람들은 지옥의 텅 빈 가운데에 있을 것이다.[22]

메모들

  1. ^ a b c d e 세스 2005, 페이지 77
  2. ^ a b c 타밀나두 2007년 여행 안내서 53페이지.
  3. ^ 에벤센 2007, 페이지 209
  4. ^ a b c d e f g h i j k 아야르 1991, 페이지 260-261
  5. ^ V., Meena (1974). Temples in South India (1st ed.). Kanniyakumari: Harikumar Arts. p. 31.
  6. ^ a b Rao, A.V.Shankaranarayana (2012). Temples of Tamil Nadu. Vasan Publications. pp. 25–27. ISBN 978-81-8468-112-3.
  7. ^ C.P.R. 환경 교육 센터 2002 페이지 321
  8. ^ 탕가라지 2003
  9. ^ "Navagraha temples". Thanjavur District Administration. Archived from the original on 12 November 2013. Retrieved 7 July 2013.
  10. ^ 반스 2005, 페이지 65-66
  11. ^ 라즈 2006, 페이지 79
  12. ^ 순다라라얀 2003, 페이지 425
  13. ^ Barnes, Linda L.; M., Talamantez, eds. (2006). Teaching Religion and Healing. Oxford University Press. p. 82. ISBN 9780190291983.
  14. ^ Suriya (2015). Jothirlingam: The Indian Temple Guide. Partridge Publishing. p. 92. ISBN 9781482847864.
  15. ^ Anantharaman, Ambjuam (2006). Temples of South India (second ed.). East West. pp. 43–47. ISBN 978-81-88661-42-8.
  16. ^ Thondaman, R. Vijayakumar (5 May 2006). "An exploration on foot". Friday Review. The Hindu. Retrieved 25 November 2018.
  17. ^ 메르스만 2010, 페이지 209
  18. ^ 프렌티스 1999 페이지 49
  19. ^ 프렌티스 1999, 페이지 58
  20. ^ 프렌티스 1999 페이지 170
  21. ^ 시루나부크카라사르, 페이지 39
  22. ^ "Aintham Thirumurai". thevaaram.org. Retrieved 6 August 2012.

참조

외부 링크

[[de:Vaithiswarankoil]