타리아나인

타리아나인

바구니 - 타리아나 / 리오우페스, 1978년
모집단이 유의한 지역
아마조나스, 브라질(2014년)	2,684
콜롬비아 (1988)	205
언어들
투카노어, 타리아나어

타리아나 또는 탈리아세리는^[a] 브라질과 콜롬비아의 아마존 지역에 있는 바우페스 강이나 우아우페스 강의 토착민이다. 19세기부터 선교사들은 어느 정도 성공을 거두면서 그들의 전통적인 믿음과 관행을 버리도록 설득하려고 노력했다. 정부는 1980년대부터 건강, 교육, 경제적 이익에 대한 대가로 이들을 '콜로니(colony)' 제도로 전환하기 위해 노력했다. 그들은 현재 몇몇 토착 영토 내에서 비교적 자율적이다.

언어들

타리아나 언어는 아라와칸 어족에 속한다.^[2] 바니와 언어와 밀접한 관련이 있는 타리아나 언어는 계급이 낮은 시브족 출신의 개인들만 사용한다. 타리아나가 주는 이유는 일단 우아우페를 따라 정착하면 대부분의 집안의 남자들이 와나노와 투카노 여자와 결혼하고, 자녀들이 어머니의 혀를 놀리며 자라났기 때문이다. 거의 모든 타리아나는 우아우페족의 언어인 투카노를 말할 수 있다.^[3] 1996년에는 콜롬비아에는 타리아나 언어를 말하는 사람이 없었고 브라질에는 100명 밖에 없었다.^[1]

위치

2010년 현재 DAI/AMTB는 브라질에서 1,914명, 콜롬비아에서 205명의 인구를 보고하였다.^[1] 2014년 현재 아마존에는 2684명의 타리아나가 있다고 Siasi/Sesai는 보고했다.^[4] 타리아나 인구를 가진 브라질의 원주민 영토로는 알토 리오 네그로, 메디오 리오 네그로 1세, 메디오 리오 네그로 2세, 발라이오, 쿠에쿠에/마라비타나가 있다. 콜롬비아에는 바우페스 강과 파푸리 강 하류에 타리아나 사람들이 있다.^[1]

좌표: 0°36′30″N 69°11′40″w / 0.608233°N 69.19497°W / 0.608233; -69.194497

가장 많은 수의 타리아나는 우아우페스 강의 중류와 상류를 따라 산다. 가장 큰 집중도는 2004년 약 1,300명의 타리아나 인구를 가진 이아우아레테 마을과 주변 지역이다. These include the old neighborhoods of São Miguel, Don Bosco, Santa Maria and São Pedro in the village, Campo Alto below Iauaretê on the Uaupés, Itaiaçu and Miriti above Iauaretê on the Uaupés, and Japurá, Aracapá and Sabiá on the right bank of the Papurí River near its mouth.^[4]

이 주요 타리아나 농도와 다른 두 농도의 사이에 투카노, 아라파소, 피라타푸이아의 공동체가 있고, 우아우페의 상류쪽 산타 로사와 페리히토의 공동체는, 그리고 이파노레, 우루부쿼라, 피에누, 노바 에스페란사의 공동체는 하류쪽으로 더 있다. 상 가브리엘 다 카초이라, 산타 이사벨, 바르셀로스의 마을과 같은 리오 네그로의 다른 공동체나 도시 중심지에 살고 있는 타리아나의 수도 알려지지 않았다.^[4]

전통

Tariana는 전통적으로 두정박, 외감, 그리고 두정박이다. 즉, 혈통은 아버지의 선에서 추적되어 서로 다른 민족 출신의 여성과 결혼하고, 아내는 남편의 공동체에 살게 된다. 타리아나의 여성들은 투카노나 피라타푸요 그룹의 남성들과 결혼할 수도 있다. 사회 계급에는 지도자들, 춤과 장신구 전문가들, 무당들과 농노들을 포함한 상속된 지위가 있다.^[1]

우에페스 강의 인종 집단은 타리아나의 자기 자신을 '비포 디로아 마시'(천둥의 피의 자녀)라고 보는 관점을 받아들인다.^[2] 타리아나 전통은 이샤나 강의 지류인 아이아리 강 상류의 우아푸이 폭포 주변에서 발생했으며, 이 폭포는 우아우페 상류에 육로로 닿을 수 있다고 말한다. 신화는 그들이 멈춘 여러 장소, 그리고 엑소다믹 '타리아나 민족'의 서로 다른 시브들의 조상들 사이에 계급이 확립된 곳을 묘사하고 있다.^[5] 주루파리에서 발견된 타리아나 도자기 파편들은 600년 전으로 거슬러 올라간다.^[1]

역사

초기 유럽연락처

우아우페스 강의 프란치스코 선교사들은 이파노레 마을에서 많은 수의 타리아나를 발견했다.^[5] 리오 네그로 상부는 1740년에 천연두로 황폐화되었다가 1749년과 1763년에 홍역으로 황폐화되었다. 이 지역의 인디언들은 섭정들에게 착취당했는데, 그들은 그들에게 무보수로 일하도록 강요했다.^[1] 19세기 중반 새로 형성된 아마조나스 주의 주지사는 리오 네그로 계곡 상류에서 인디언들의 "문명과 교화" 프로그램을 시작했다. 카푸친은 700명의 인디언에게 세례를 주고 우에페 강과 이샤나 강에 있는 24개 마을에 채플을 세웠다.^[1]

5명의 투카노와 타리아나 족장의 도움을 받아 카푸친은 강변에 10개의 정착지를 세우고, 무력과 도구 약속을 이용해 인디언들이 자신들에게 이주하여 정부를 위해 일하도록 유도했다. 일부는 마나우스에서 일하기 위해 끌려갔고, 아이들은 고아원에 안치되었다.^[1] 1857년에 군대는 몇몇 타리아나 마을을 공격했다. 19세기 후반의 예언운동은 국민의 빚을 청산하고 죄를 용서할 것을 약속했다.^[1] 프란시스칸 선교사 3명은 1883년 교회 강단에 주루파리의 가면을 전시한 후 타리아나에 의해 추방되었는데, 주루파리는 남성 입문 의식에서 사용되었기 때문에 여성들이 볼 수 없었다.^[5]

세일즈맨 미션

20세기 초반에 우아우페족에 세일즈맨 선교사가 설립되었고, 선교사들은 국가의 지역 대표가 되었다. 그들은 토착민들을 개종하고 '문명'할 수 있는 충분한 자금을 받았으며, 강에서 브라질과 콜롬비아 무역상들의 학대를 줄일 수 있었다.^[5] 1927년 커트 니무엔다쥬가 그 강을 방문했을 때, 그는 이아우아레테가 이미 타리아나 사람들의 중심지였다는 것을 알게 되었고, 그 강은 2킬로미터(1.2mi)에 걸쳐 479명의 주민이 살고 있었다. 그는 선교사들이 전통적인 타리아나 문화를 참을 수 없다고 지적했다. 파푸리와 우아우페스 강의 합류지점에는 인근에 콜롬비아 세관이 있었는데, 브라질 당국이 없는 상황에서 콜롬비아 무역상들의 학대로 이어졌다. 니무엔다쥬의 추천으로 SPI(Serviso de Protezang aos Indios: 인도보호국(Indian Protection Service) 역은 파푸리가 우아우페로 들어가는 지점 아래 왼쪽(동쪽)은행에 있는 세일즈맨 미션 맞은편 우아우페스(Uaupés)의 우측(서쪽)^[5]

1930년 5월 상주 선교사 3명과 학생 15명을 시작으로 최초의 선교 기숙학교가 설립되었다. 지역 노동력을 이용한 교회, 병원, 하숙, 제재소, 도자기 등 소년소녀를 위한 주택 건설 작업이 시작됐다. 1930년대 말까지 250명의 원주민 학생들을 위한 선교사들과 하숙소들이 훨씬 더 많았다. 농장과 목장이 있었지만 학교들은 대부분 학생 1인당 연간 약 25kg(55lb)의 밀가루를 학부모들의 기여에 의존했다. 1950년까지 40명의 직원들이 이 임무에 참여했고, 그들 대부분은 리오 네그로 지역에서 가장 큰 영업사원 설립자인 기숙학교의 동문이었다.^[5]

선교사들은 성찬을 받고 교역에 참여하기 위해 인도인들은 의식용품을 포기하고 전통적인 말라카에서 예배당 주위에 모여 있는 개별 주택으로 옮겨갈 것을 요구했다. 이런 일이 점차 일어났다. 일부 선교 학생들은 노동 조건을 협상하기 위해 그들의 교육을 이용하여 콜롬비아의 고무 농장에 일하기 위해 떠났다. SPI 포스트는 1932년에 폐쇄되었다가 1943년에 전신국과 함께 다시 문을 열었다가 1952년에 다시 닫은 것으로 보인다. SPI 요원과 선교사들 사이에는 끊임없는 긴장감이 감돌았는데, 이들은 SPI가 "도덕적이지 않은" 전통적 관행을 조장하고 있다고 비난했다. 9년 동안 많은 인도인들이 1958년에 개장된 활주로 하나를 건설하기 위해 Salesians에 의해 조직되었다. 이제부터 브라질 공군은 이 임무를 지원했다.^[5]

경제변화

1960년대 말 이후 콜롬비아 고무 농장은 폐쇄되었고, 인디언들은 더 이상 그곳에서 일자리를 찾지 못했다. 1970년대 초반부터 카누 강 하류로 2주 거리에 있는 상가브리엘 다 카셰이라 마을은 국가통합계획(PIN)에 따른 투자로 확장되기 시작했다. 타리아나 부족의 일부는 건설중인 일자리를 찾기 위해, 혹은 몇 년 후 버려진 베네수엘라 국경의 쿠쿠이 군 초소와 마을을 연결하는 새로운 도로를 건설하기 위해 그 곳으로 떠내려갔다. 이아우아레뜨에서는 세일즈맨들이 경제를 계속 통제했지만, 목공과 맞춤법 등 공예에 중점을 둔 기숙학교 모델에서 벗어나 브라질 표준 커리큘럼을 갖춘 데이 스쿨 모델로 교육 시스템이 진화했다. 기숙 학교는 1988년에 마침내 문을 닫았다.^[5]

1976년 펑루랄은 이아우아레티에 지점을 개설하고 65세 이상의 사람들에게 농촌 연금을 지급하기 시작했다. 옛 SPI 포스트는 Fundasang Nacional do Indio(국립인도재단, FUNAI)에 의해 다시 열렸으며, 보건과 농업의 향상과 인도인들에게 미션 기업에 대한 경제적 대안을 제공하기 위한 "알토 리오 네그로 계획"을 시행하였다. 1978년 최초의 토착 협동조합이 설립되었고, 비록 실패하였지만 독립적인 상업 활동에서는 꾸준한 성장이 있었다. 새로운 거주자들은 종종 타리아나의 친척인 이아우아레테로 이주하기 시작했다. 1980년대 동안 일부 남성들은 채굴에 관여하거나 광부들에게 물건을 팔거나 콜롬비아 마약 밀매업자들을 위해 일하는데 관여하게 되었지만, 이 작업은 오래가지 못했다.^[5]

식민지와 원주민의 영토

브라질과 콜롬비아의 국경에 있는 파푸리 강과 어퍼우페 강의 인구가 증가함에 따라, 이 지역은 국가 안보 측면에서 중요한 것으로 인식되기 시작했다. 제1특수경계함대(PEF·제1특수경계함대)는 1988-89년에 이아우아레티에 설치되었다. 이와 거의 동시에 최초의 토착 단체들이 설립되어 더 많은 자치권을 요구한다. 군사안보회의 칼하노르테 프로젝트에 따라 아마존 북부 국경을 식민지화하기 위한 움직임이 있었고, 이아우아레테에 '토착형 식민지' 조성에 대한 논의가 시작됐다. 리오 네그로 상부의 칼라 노르트 프로젝트에 대한 원주민 지도자들의 의구심에도 불구하고 1987-88년에 공식적으로 "토착 식민지"와 "국유림"의 모자이크가 만들어졌다. 인디언을 위한 영토는 축소되었고 다른 영토 단위들은 자연과 광물 자원이 이용될 수 있는 곳에 만들어졌다. 오랫동안 인디언들을 '문명화'하는 데 찬성했던 선교사들은 이제 칼하 노르트 프로젝트에 반대하는 원주민 권리를 지지하는 쪽으로 방향을 바꾸기 시작했다.^[5]

1988년 6월 타라쿠아에서 열린 회의에서, 우아우페스와 티퀴에 인디언들은 만약 그들이 "인정되었다"는 것에 동의한다면, 그들의 영토가 식민지가 될 것이고 건강, 교육, 경제적 혜택을 받게 될 것이라고 들었다. 이아우아레테의 타리아나는 이 주장을 받아들였지만, 하류에 있는 타리아나 공동체는 식민지에서 이 지역에 들어갈 광부들과 벌목꾼들에 의해 악용될 것을 우려했다. 일련의 조례가 그 지역에 원주민 식민지와 국유림을 조성한 후, 약속된 혜택이 전달되지 않았기 때문에 식민지 모델의 지지자들은 사기가 저하되었다. 더 많은 자치권을 지지하는 새로운 토착 단체들이 결성되었다. 다른 집단들간의 분쟁은 1990년대 중반 연방정부가 이 지역의 1,100만 헥타르(2700만 에이커) 이상의 원주민 영토를 인정하면서 해결되었다.^[5]

메모들

원천