아피아카
Apiacá 에르큘러스 플로렌스가 그린 아피아카 족 | |
| 총인구 | |
|---|---|
| 850 (2014)[1] | |
| 모집단이 유의한 지역 | |
 브라질  (마토 그로소·파라) | |
| 언어들 | |
| 아피아카, 포르투갈어[2] | |
| 종교 | |
| 전통적인 부족 종교[1] |
아피아카족(Apiaca) 또는 아피아카족은 브라질의 토착 민족으로, 파라 국경 부근의 마토 그로소 북부에 살고 있다.[2]오늘날 많은 사람들이 포르투갈어를 사용하지만, 그들은 투피-과라니어의 일부인 아피아카 언어를 사용한다.19세기 이전에 아피카족은 농경문화가 심한 전쟁 같은 부족이었다.19세기 중반 무렵, 그들의 수는 감소하기 시작했다.이러한 감소는 브라질에 있는 유럽 정착민들의 접촉과 일치한다.[3]멸종된 것으로 생각되지만, 오늘날 그들의 수는 증가하고 있다.2001년에는 192명의 아피아카만 있었다.[2]2009년 현재, 천 명의 아피아카족이 있다.[1]
언어
아피아카어는 투피-과라니어족의 서브그룹 6에 속한다.네오브라질인들과 접촉한 후, 아피카어는 튜피에 기반을 둔 무역 전문 용어인 링구아 게랄의 결합 요소들과 함께 변화했다.오늘날, 포르투갈어나 문두루쿠는 아피카어와 반대로 더 널리 쓰이고 있지만, 이 사람들은 항상 "아피카"라는 이름으로 알려져 있다.[4]오늘날 아피카 언어를 말하고 이해하는 사람은 50세 이상 4명뿐이고, 한 사람은 언어를 충분히 구사하고, 다른 두 사람은 숙련도가 떨어지고, 네 번째는 아직 자세히 평가되지 않았다.그러므로, 그 언어는 멸종될 심각한 위험에 처해 있다.[5]
모든 아피아카는 포르투갈어를 구사하며 문두루쿠족과 카이아비족과 결혼한 사람들은 배우자의 언어를 유창하게 구사하거나 완전히 이해할 수 있는 능력을 가지고 있다.아피카 마을에서는 문두루쿠와 카이아비 언어와 관용어가 일상적으로 쓰이지만, 가정 공간이나 비공식적인 대화에 한정되어 있다.공식적인 대화에서 사용되는 언어는 포르투갈어로, 네오브라질인들과 포르투갈 정착민들과의 접촉으로 인해 사용된다.공동거주자인 문두루쿠족과 카이아비족에게는 자국어를 강요할 수는 없지만, 실제로 아피카어를 구사하는 소수의 사람들 때문에 아피카족은 이들 민족의 언어가 자기 마을에서 공용어가 되는 것을 간신히 방해하고 있다.이로써 포르투갈인은 문두루쿠족과 카이아비족의 문화적 흡수를 막기 위해 아피카족이 고용한 저항의 도구로 기능할 수 있게 되었다.[5]
언어적 근접성에도 불구하고, 아피아카는 카이아비가 마을의 학교에서 가르치는 것을 허용하지 않는다: 이것은 역사적으로 이 부족과의 나쁜 관계에서 비롯된다.그러나 아피아카 족이 문두루쿠족과 더 좋은 관계를 맺고 있기 때문에 문두루쿠 선생님들이 자신의 언어로 수업을 할 수 있도록 허용하고 있다.아피카족은 여러 해 동안 마을에 있는 학교들을 통해 그들의 언어를 되살리려고 노력해왔지만 지금까지 성공하지 못했다.최근 몇 년 동안 이 언어를 분류하기 위해 "아피카 워드"로 알려진 책을 만들려는 시도가 있었다.[5]
이름
그들은 아피카족 또는 아피아케족으로도 알려져 있다.[2]아피아카는 '사람'이나 '남자'를 뜻하는 투피어 apiapa에서 왔다고 한다.이 기원과 달리 "아피아카 지도자들은 자신들의 인민 이름이 공격받을 때 극히 고통스러운 침으로 침략자에게 복수를 하기 위해 먼 거리를 이동하는 말벌을 가리킨다고 설명한다"[5]고 설명했다.아피아카족의 이름은 전쟁에 대한 신념과 전사적 태도를 설명한다.[5]
위치
1848년까지 아피카족은 주로 아리노스 강의 왼쪽 둑과 주루나 강의 오른쪽 둑 사이에서 발견되었다.그러나 네오브라질족의 압력으로 아피아카 부족의 상당 부분이 상마누엘 강 쪽으로 이주하게 되었다.그러나 1800년대 초반에 아피카족은 상마누엘에서 사라졌다.1895년에 살토 상 시망과 상 플로렌시오 사이에서 이 부족의 100명의 잔재가 발견되었다.[6]현재 부족의 회복이 점점 커져 마토 그로소 주와 파라 주에 위치한 마을은 7곳이다.이 7개 마을에는 다음이 포함된다.마일로브, 피게이린하, 마이로위, 봄후투로, 비스타 알레그레, 민코추, 폰탈.[5]
역사
아피아카에 관한 가장 초기 기록은 1791년부터 1805년까지로, 비록 이 인디언들이 빠르면 1747년에 유럽인들과 마주쳤을 가능성이 있다.[4]
19세기 초 아피아카 부족은 거의 16,000명으로 구성되었다.1812년, 한 정착지는 500여 명으로 구성되었고, 그 중 절반은 전사였다.[6]고무붐이 아마존아를 점령하기 전까지 그들은 한때 큰 부족이었다.[1]고무붐도 아피아카족을 그들의 역사적 영토에서 밀어내고 흩어지게 했다.[5]아피아카는 강한 전투 문화를 가지고 있었다.그들은 아리노스 강의 우측에 위치한 타파니우나 부족과 같은 가까운 경쟁자들과 자주 싸웠다.그러나 아피아카족은 재료를 얻기 위해 싸운 것이 아니라 과거의 갈등을 복수하기 위해 싸운 것이다.약 200에서 300명의 전사들과 함께, 그들은 매년 다른 부족과 싸우기 위해 행진하곤 했다.아피아카는 또한 그들의 죄수들에게 식인 풍습을 행할 것이다.[6]아피카족이 존재하는 동안, 그들의 수는 극적으로 줄어들었다.1912년 「콜로리아 에스타돌 도 마토 그로스소」가 설립되어 많은 사람이 사망하고 32명이 남았다.그들은 수집가 사무실에서 발생한 공격으로 인한 보상으로 사망했다.1916년에 몇몇 흑인들이 그 부족에 동화되었다는 증거가 있었다.[6]
1957년, 브라질에서 토착민 집단을 연구하는 두 민족학자가 아피카족이 멸종했다고 잘못 선언했다.[7]그들은 질병 전염병, 식민지화에 대한 저항에서 비롯된 학살, 이웃 원주민과의 전쟁, 그리고 다른 토착민 집단으로의 동화 등, 이러한 멸종의 가능한 원인들을 제시하였다.사실, 이 기간 내내, 그 부족은 카이아비와 문두루쿠 민족들 사이에서 살지만 그들 자신의 독특한 문화의 많은 면들을 보존하면서 여전히 매우 많이 살아 있었다.[1]
문화와 관습
아피카족의 초기 기록은 그들이 경작된 밭을 많이 가지고 있었고, 많은 농작물을 재배하였음을 보여준다.수확한 작물로는 달콤한 카사바(마니오카), 카라, 얌스, 땅콩, 고구마, 옥수수, 콩, 리마콩, 호박, 면화, 1848년 현재 수박 등이 있다.모내기와 수확은 일반적으로 여성이 행하지만, 공동의 활동이었다.비록 초기 정보원이 가축에 대해 언급하지는 않지만, 19세기 중반에 이르러 아피아카는 돼지, 개, 닭, 오리, 그리고 몇몇 다른 새들을 갖게 되었다.그들은 페커리, 타피르, 카피바라 등을 사냥했고, 물고기를 잡기 위해 개울의 입 건너편에 있는 보릿자루 바닥에 세팅된 바구니를 사용했다.[8]
아피아카 정착지는 이전에 강 옆에 있었고, 일반적으로 개간지로 둘러싸인 하나의 큰 집으로 구성되어 있었다.오두막은 직사각형이고 초가 지붕으로 덮여 있었고, 벽은 나무껍질이나 손바닥으로 만들어졌다.집 안에는 거친 직물이나 그물로 만든 면 해먹이들이 벽을 따라 걸려 있었다.큰 나무껍질 카누는 수로를 가로질러 운송할 수 있었다.각종 그릇을 담는 바구니, 쟁반, 체, 받침 등을 두루미 조각으로 엮었고, 도자기 냄비, 냄비, 접시 등을 제작했다.악기는 드럼, 방울, 대나무 트럼펫을 가지고 있었기 때문에 그들 문화의 일부분이었다.무기와 장신구는 사유 재산의 유일한 형태였다.아피카족이 가끔 유럽인들로부터 훔쳐가긴 했지만, 유럽인들로부터 얻은 철제 도구는 대단한 가치가 있었다.[8]
각각의 아피아카 공동 오두막은 정착지를 구성했고 적어도 한 명의 족장이 있었다.족장의 직함은 아버지로부터 아들에게로, 또는 후계자가 없는 상태에서 가장 가까운 친척에게 전해졌다.추장은 비록 그의 권위가 전형적으로 "불분명하게" 행사되었지만, 무려 세 명의 부인을 허락받았다는 점에서 독특했다.그러나 전쟁 시기나 외국인과의 만남에서 촌장은 큰 권위를 차지했다.이것은 그의 독특한 장신구로 증명되었는데, 거기에는 크고 하얀 조개 깃, 깃털 장식, 검은 구슬과 사람의 이빨로 된 큰 띠가 포함되어 있었다.출산 후 엄마는 하루만 갇혀 있었고, 아이들은 사랑과 애정이 넘치는 분위기 속에서 양육되었다.남자아이들은 14살에 완성된 과정에서 여성들이 가시를 사용하여 문신을 새겼다.이 의식에서, 소년들은 입 주위에 직사각형의 문신을 새겼는데, 이것은 소년이 인간의 살을 먹을 수 있다는 것을 상징한다.얼굴 문신은 코, 턱, 입의 각 귀의 자국으로 이루어져 있으며, 몸의 무늬는 전쟁과 사냥의 성과를 보여 주었다.여성은 결혼 후 턱에 직사각형으로 구성된 디자인으로 문신을 새겼고, 귀에는 밴드가 달려 있었다.추장을 제외하고 아피아카는 일부일처제였고 14세에 결혼했다.이혼이 허용되었고, 이 경우 자녀들이 아버지에게 가도록 양육권이 주어졌다.죽은 사람은 집 안에 있는 해먹 밑 얕은 무덤에 묻혔고, 1년 만에 뼈를 발굴해 원래의 무덤에 묻었다.[8]
아피카족은 남비쿠아라, 파린틴, 타파니우나 등을 포함한 이웃들과 정기적으로 싸우고 싸웠다.200~300명의 전사들이 추수된 후 전쟁 원정에 착수했지만, 무당들이 승리를 예측하는 경우에만 그러했다.전쟁 때는 촌장의 지휘 아래 여러 마을이 협력할 수 있으며, 1848년 말까지는 포로와 전사자를 잡아먹는 식인 풍습이 치밀한 의식으로 행해졌다.[8]
종교
아피아카는 하늘과 땅을 창조하고 천둥과 번개의 형태로 분노와 불쾌감을 드러내는 신을 믿었다.무당들은 크게 존경받았고 트란스나 영혼들과 대화를 통해 미래를 알려주었다.환자에 바람을 불어 병을 치료하고, 신체의 고통스러운 부분을 빨아들이고, 약초목욕에 환자를 씻는 방법으로 치료했다.[8]
메모들
- ^ a b c d e "아피아카: 소개."소사이어티엔탈: 포보스 인디게나스의 브라질.2012년 3월 28일 검색됨
- ^ a b c d "아피아카."민족학.2009년. 2012년 3월 28일 회수
- ^ Olson, James (June 17, 1991). The Indians of Central and South America: An Ethnohistorical Dictionary. New York City, NY: Greenwood Press. p. 22. ISBN 0313263876.
- ^ a b Dictionary of Indian Tribes of the Americas (2 ed.). Newport Beach, California: American Indian Publishers Incorporated. 1993. ISBN 0937862282.
- ^ a b c d e f g Tempesta, Giovana Acácia. "Apiaka". Povos Indigenas no Brasil. Fany Pantaleoni Ricardo. Retrieved 23 October 2014.
- ^ a b c d Handbook of South American Indians (3 ed.). United States Government Printing Office. 1948. pp. 312–320.
- ^ Indians of Brazil in the Twentieth Century. Institute for Cross-Cultural Research. 1967. p. 87.
- ^ a b c d e 아메리카 인디언 부족 사전(2개)캘리포니아 뉴포트 비치:미국 인디안 출판사1993. ISBN 0937862282.
외부 링크
위키미디어 커먼스의 아피아카 관련 매체
