소피의 선택 (소설)

Sophie's Choice (novel)
소피의 선택
초판
작가.윌리엄 스타이론
나라미국
언어영어
출판인랜덤 하우스
발행일자
1979
페이지562
ISBN0-394-46109-6
OCLC4593241

소피의 선택은 미국 작가 윌리엄 스티론의 1979년 소설입니다. 작가의 마지막 소설은 브루클린에서 하숙집을 같이 쓰는 세 사람의 관계에 관한 것입니다. 남부 출신의 젊은 작가 지망생 스팅고, 유대인 과학자 네이선 란다우, 독일 나치 강제 수용소의 폴란드계 가톨릭 생존자인 그의 연인 소피, 스팅고는 친구입니다.

소피의 선택은 1980년에 미국 소설 부문의 전미 도서상을 수상했습니다.[1] 그 소설은 1982년 동명의 영화의 기초가 되었습니다. 홀로코스트에 관한 스티론의 개인적 견해를 모함하는 방식으로 논란이 있었습니다.

시놉시스

첫 소설을 시작한 여름을 회상하는 소설가 스팅고(Stingo)는 출판사 맥그로힐(McGraw-Hill)에서 하급 독자직에서 해고되어 브루클린(Brooklyn)의 저렴한 하숙집으로 이사했으며, 그곳에서 몇 달 동안 글을 쓰고 싶어합니다. 그가 소설을 쓰는 동안, 그는 강렬하고 어려운 관계에 있는 그 집의 동료 하숙사인 연인 네이선 란다우와 소피 자위스토프스카의 삶에 끌립니다. 아름다운 소피는 폴란드인이자 가톨릭 신자이며 홀로코스트와 나치 수용소의 생존자이며, 네이선은 유대계 미국인으로 천재로 알려져 있습니다. 네이선은 하버드대 졸업생이자 제약회사의 세포생물학자라고 주장하지만, 이 이야기는 조작임이 밝혀졌습니다. Sophie와 Stingo를 포함한 거의 아무도 Nathan이 편집성 정신 분열증에 걸렸다는 것과 그가 흥분제를 남용하고 있다는 것을 알지 못합니다. 그는 가끔 꽤 정상적이고 관대하게 행동하지만, 무섭도록 질투하고, 폭력적이고, 학대하고, 망상하게 될 때가 있습니다.

이야기가 진행되면서 소피는 스팅고에게 자신의 과거를 이야기합니다. 그녀는 크라쿠프의 법학 교수인 그녀의 폭력적인 반유대주의자 아버지, 그의 사상을 퍼뜨리는 것을 돕고 싶지 않은 그녀의 모습, 나치에 의한 체포, 특히 그녀가 아우슈비츠의 사령관 루돌프 회스의 집에서 속기사 타입으로 잠시 근무한 것에 대해 설명합니다. 그녀는 특히 그녀의 금발에 파란 눈, 독일어를 말하는 아들이 캠프를 떠나 독일 아이로 자라나는 레벤스본 프로그램에 들어갈 수 있도록 그를 설득하기 위해 회스를 유혹하려는 그녀의 시도에 대해 이야기합니다. 그녀는 이 시도에서 실패했고, 결국 아들의 운명을 알지 못했습니다. 독자는 책의 마지막 부분에서 소피의 딸 에바가 된 것에 대해서도 알게 됩니다.

결국 네이선의 착각으로 스팅고가 소피와 바람을 피우고 있다고 믿게 되고 그는 둘 다 죽이겠다고 위협합니다.

소피와 스팅고가 뉴욕을 탈출하려고 할 때 소피는 자신의 가장 깊은 비밀을 털어놓습니다. 그녀가 아우슈비츠에 도착한 날 밤, 캠프 의사는 그녀의 두 아이들 중 어떤 아이가 가스에 의해 즉시 죽고 어떤 아이가 캠프에 있지만 계속 살 것인지를 선택하도록 했습니다. 두 자녀 중 소피는 여덟 살 난 딸 에바를 희생시키기로 결정했고, 이 결정으로 소피가 극복할 수 없는 죄책감으로 가득 차게 되었습니다. 이제는 알코올에 중독되어 우울증에 빠진 소피는 이미 네이선과 함께 자살하도록 설득하려고 노력한 바 있습니다. 스팅고가 결혼을 제안하고 스팅고의 순결함을 풀어주고 성적 환상을 많이 충족시켜주는 하룻밤을 함께 보냈음에도 불구하고 소피는 사라지고 네이선에게 돌아가야 한다는 쪽지만 남습니다.

브루클린에 돌아온 스팅고는 소피와 네이선이 시안화나트륨을 섭취해 자살했다는 사실을 알고 충격에 빠집니다.

주제와 영감

테마

실비 마테([2]Sylvie Mathé)는 현대 인터뷰와 에세이, 특히 《아우슈비츠》, 《지옥 재고》, 《악의 수레바퀴》에서 스타이론의 입장을 요약한 것을 인용하며, 여기서 로젠펠트는 다음과 같이 말합니다.[3]

(1) [스티론]은 나치 치하의 유대인들의 고통을 인정하면서도 아우슈비츠를 '인류' 또는 '인류 가족 전체'에 대한 살인적인 추력으로 일반적 또는 보편주의적인 용어로 볼 것을 주장하며, (2) 위와 같은 맥락에서, 그는 자신의 역할이 홀로코스트가 유대인들을 상대로 한 것이라는 견해를 "교정"한 것으로 보고 있습니다. 많은 기독교인들, 특히 수용소에서 사망한 슬라브인들에게 집중함으로써 말입니다. (3) … 아우슈비츠는 "반기독교인"이었을 뿐만 아니라 "반유대인"이었습니다. 따라서 기독교의 죄에 대한 주장은 잘못되었고 어쩌면 불필요할 수도 있습니다. (4) 그는 기독교의 반유대주의에 대한 역사적 설명을 원인적인 것으로 거부하기 때문에, Styron은 Richard Rubenstein과 다른 사람들에 의해 제시된 견해에 끌립니다. 아우슈비츠의 본질적인 성격에서 아우슈비츠는 말살의 중심지와 같거나 그 이상의 자본주의적 노예사회였습니다. 그리고 (5) 아우슈비츠가 전형적으로 보여주는 야만과 노예제에 대한 유럽의 사례들을 보면, 미국 남부의 흑인에 대한 대우는 꽤 좋아 보이고, "… 그에 비해 자비로워 보입니다."[2][3]

로젠펠트는 "소피의 선택에서 절정에 이르는 이러한 수정주의적 견해의 표류는 유대인과 기독교 역사에서 홀로코스트를 꺼내 일반화된 악의 역사 안에 두는 것입니다."[3]: 44 라고 요약합니다. 마테는 "지옥이 재고된" 에세이에서 "역사와 현대 생활에서 일하는 타이타닉과 사악한 세력은 유대인뿐만 아니라 모든 인간을 위협한다"고 말한 스티론 자신의 인용문으로 로젠펠트의 결론을 강화합니다.[4]: 114 그녀는 계속해서 이러한 아이디어를 대표하고 소설의 서사에 너무 명확하게 통합하려는 스티론의 선택이 적어도 새 천년 초기까지 지속된 논쟁과 논쟁을 초래했다는 것을 주목합니다.[2]

플롯 영감

소피의 선택은 작가가 폴란드에서 온 난민을 만난 브루클린에서의 시간을 일부 바탕으로 했다고 하는데,[according to whom?] 소설을 연구하면서 아우슈비츠를 방문했다고 합니다.[5]

소설 줄거리의 중심 요소인 제목에서 언급된 개인적으로 재앙적인 선택은 나치의 명령을 받은 로마인 여성의 이야기에서 영감을 받았다고 하는데, 스타이론은 이를 예루살렘에 있는 한나 아렌트의 아이히만에게 돌린다고 합니다[citation needed].[2] 하지만, Ira Nadel은 이 이야기가 아렌트의 "전체주의의 기원"에서 발견된다고 주장합니다.[6] 그 책에서 아렌트는 캠프를 운영한 사람들이 "도덕적인 사람에 대한 공격"을 자행했다고 주장합니다.

전체주의 테러는 도덕적 인물을 개인주의적 탈출로부터 단절시키고 양심의 결정을 절대적으로 의심스럽고 모호하게 만드는 데 성공했을 때 가장 끔찍한 승리를 거두었습니다. (...) 그리스 어머니의 도덕적 딜레마를 누가 해결할 수 있었을까요? 나치는 그녀의 세 자녀 중 누구를 죽여야 하는지 선택할 수 있도록 허락한 사람이 누구입니까?[7]

아렌트는 이 이야기에 대해 정확한 언급 없이 알버트 카뮈의 일년에 두 번(1947)을 인용합니다.[8][9][10]

접수 및 논란

수상 및 인지도

소피의 선택은 1980년 미국 소설 부문의 전미 도서상을 수상했습니다.[11][note 1] 그로부터 훨씬 뒤인 2002년, 스티론은 아우슈비츠 유대인 센터 재단의 재판 증인상을 수상했습니다.[5]

비판적 리셉션

존 가드너는 뉴욕 타임즈에서 이 소설을 남고딕의 예로 들면서 [dubious – discuss]다음과 같이 쓰고 있습니다.

[그것]은 20세기의 가장 중요한 주제에 대한 철학적인 소설, 화려하게 쓰여진 스릴 넘치는 책입니다. 만약 그것이 나에게 있어서 손으로 보는 문학적인 걸작이 아니라면, 그 이유는, 남부 고딕의 형식을 이 방대한 주제로 옮기면서, 스타이론은 양키들을 항상 움츠리게 만들었던 남부 고딕의 그러한 특성들, 어떤 것은 피상적이고 어떤 것은 깊은 것을 제거하거나 심지어 눈에 띄게 약화시키지 못했기 때문입니다.[12]

논란

출판시

소피의 선택은 출판 당시 상당한 논란을 일으켰습니다. 실비 마테는 자신이 "매우 논란이 많은 소설"이라고 언급하는 소피의 선택이 NBC 미니시리즈 홀로코스트(1978년) 방송 이후 이듬해 언론에 등장해 미국 문화에서 "홀로코스트에 대한 새롭게 제기된 의식이 전면적인 공공 이슈가 되고 있는 시기"를 맞이했다고 지적합니다.[2] 마테는 말합니다.

많은 사람들이 상상의 영역을 넘어서는 것으로 여기는 아우슈비츠의 "한계 사건"을 다룬 소설을 틀에서 선택한 스티론의 사상적이고 서사적인 선택은 25년이 지난 지금, 결코 사그라들지 않은 폴리스믹을 촉발시켰습니다.[2]

(저자는 "제한적 사건"을 통해 홀로코스트에서 행위의 성격, 규모 및 폭력성, 문명화 경향에 도전한 "사건"의 특성 및 영향을 미치는 공동체를 정의하는 도덕적, 정치적 구조에 대한 정당성의 기초를 언급하고 있습니다.)[13]

마테가 구체적으로 언급한 논쟁은 로젠펠트의 1979년 저서인 《윌리엄 스타이론에 따른 홀로코스트》[3]를 참조할 때, 스타이론이 소설과 인터뷰, 에세이를 통해 다음과 같이 주장하는 주제 분석에서 비롯됩니다.

  • 나치 치하에서 유대인들이 고통받는 것을 인정하면서도 홀로코스트에 대한 시각을 유대인들에 대한 것에서 벗어나 슬라브와 다른 기독교인들을 포함하는 쪽으로 방향을 바꾸려는 시도.

즉, 그는 아우슈비츠를 보다 보편적인 용어로 "인간 가족 전체에 대한 살인적인 추력"으로 보아야 한다고 주장하게 된 것입니다.[2][3] 스티론은 다시 논란을 일으키며 자신의 주장을 더욱 확장시키고 있습니다.

  • 아우슈비츠의 야만에 대한 보다 일반적인 견해(특히 슬라브 기독교인들이 강제 노동과 말살 프로그램에 휘말렸다는 사실)는 기독교의 죄책감을 없애고 기독교의 반유대주의에 대한 역사적 주장을 홀로코스트의 원인자로 제쳐두고,
  • 강제 노동에 대한 수용소의 역할이 (예: 루벤슈타인의 저술에서) 미국 노예 제도와의 비교를 정당화하고 심지어 후자가 더 유리하게 보일 수 있도록 한다고 제안했습니다.[2][3]

소설과 그의 논픽션 작품에 나타난 스티론의 견해에 대해 로젠펠트는 "유대인과 기독교인의 역사에서 홀로코스트를 제거하고 일반화된 악의 역사 안에 놓으려는 목적"으로 "소피의 선택에서 파멸"하는 "수정주의적 견해"라고 언급했습니다.[3]: 44 그리고 이 소설의 초기적이고 지속적인 능력의 실체는 바로 이러한 구체적인 수정주의적 추진력입니다.[2]

세계적인 논쟁의 다른 측면들

소피의 선택은 소련에서 검열되었고, 공산주의 폴란드에서도 마찬가지로 "폴란드 반유대주의의 흔들림 없는 초상화" 때문에 금지되었습니다.[14]

소피의 선택은 성적으로 노골적인 작품이라는 이유로 1979년 11월 남아프리카 정부에 의해 금지되었습니다.[15][full citation needed] 미국의 일부 고등학교에서도 금지되었습니다. 예를 들어, 이 책은 성적인 내용에 대한 한 부모의 불만 때문에 2002년 노워크-라 미라다 고등학교 지구에 의해 캘리포니아의 라 미라다 고등학교 도서관에서 꺼내졌습니다.[16] 그러나 학생들이 항의하고 미국 시민자유연맹(ACLU)이 학군에 행동을 되돌릴 것을 요청하는 편지를 보낸 지 1년 후, 학생들은 학교 도서관에 있는 책을 다시 볼 수 있게 되었습니다.[17][18]

번안

영화

주 기사: 소피의 선택 (영화)

이 소설은 1982년 미국에서 동명의 영화로 만들어졌습니다. 앨런 파쿨라(Alan J. Pakula)가 각본과 감독을 맡은 이 영화는 각본, 악보, 촬영, 의상 디자인으로 아카데미상 후보에 올랐고 메릴 스트립(Meryl Streep)은 타이틀롤 연기로 아카데미 여우주연상을 받았습니다.[citation needed]

오페라

주 기사: 소피의 선택 (오페라)

영국 작곡가 니콜라스 모우는 이 소설을 바탕으로 오페라를 썼는데, 2002년 런던 로열 오페라 하우스에서 초연됐으며, 워싱턴, 베를린, 빈에서도 공연된 바 있습니다.[19]

출판연혁 및 관련 작품

선택한 출판이력

스티론의 관련 작품

실비 마테(Sylvie Mathé)에 따르면 다음과 같은 스티론의 작품이 수집되었는데, 이는 그의 소설 속 역사와 인물들을 구성하는 것과 관련하여 작가의 철학적 틀과 관련이 있습니다.[2]

  • 스티론, 윌리엄 (1974) "아우슈비츠", 이 조용한 먼지와 다른 글들에서, 1993 [1982], 336–339쪽, 뉴욕, 뉴욕: 빈티지.
  • —. (1978) "지옥이 재고되었다", 이 조용한 먼지와 다른 글들에서, 1993 [1982], 페이지 105–115, 뉴욕, 뉴욕: 빈티지.
  • —. (1997) "악의 바퀴가 온다 완전한 원: 소피의 선택 만들기", 세느이 리뷰 (여름), 제105권, 제3호, 395–400쪽.
  • —. (1999) 소피의 선택에 대한 사후, 601–606쪽, 뉴욕, 뉴욕: 현대 도서관.

참고 항목

메모들

  1. ^ 이것은 1980년 일반 소설 부문에서 수상한 상입니다. 전미 도서상 웹사이트를 참조하십시오. 전미 도서상은 1980년부터 1983년까지 대부분의 부문에서 하드커버와 페이퍼백, 그리고 특히 1980년에는 다수의 소설 부문에서 수상했습니다. 참조

참고문헌

  1. ^ "National Book Awards 1980". National Book Foundation. Retrieved 2020-06-02.
  2. ^ a b c d e f g h i j Mathé, Sylvie (2004). "The "grey zone" in William Styron's Sophie's Choice". Études anglaises. 57 (4). doi:10.3917/etan.574.0453. Retrieved 4 November 2015.
  3. ^ a b c d e f g 로젠펠트, 앨빈 H. (1979) "윌리엄 스타이론에 따른 홀로코스트", 미드스트림, 제25권, 제10호 (12월), 43-49쪽.
  4. ^ Styron, William (1978) "지옥이 재고되었다", 이 조용한 먼지와 다른 글에서, [1982], pp. 105-115, 뉴욕, 뉴욕, 미국: 랜덤 하우스, ISBN 0-394-50934-X, ISBN 978-0394-50934-1 참조, 2015년 11월 7일 접속.
  5. ^ a b AP Staff (3 December 2002). "'Sophie's Choice' gets Jewish Group's Award". Associated Press. Retrieved 2 May 2023 – via The Gainesville Sun.[더 나은 출처가 필요합니다.]
  6. ^ Robin, Corey (2015). "Hannah Arendt and Philip Roth: Parallel Lives". Crooked Timber (Blog, June 9). Retrieved 4 November 2015.[더 나은 출처가 필요합니다.]
  7. ^ Arendt, Hannah (1968). The Origins of Totalitarianism (New Edition with Added Prefaces). San Diego: Harcourt, Inc. p. 452. ISBN 0-15-670153-7.
  8. ^ Arendt, Hannah (1968). The Origins of Totalitarianism (PDF). San Diego: Harcourt, Inc. p. 452. Archived from the original (PDF) on 2017-02-15. 인용 페이지의 주 154를 참조하십시오.
  9. ^ 일년에 두 번은 1946년에 출판된 책으로, 카뮈의 인간의 위기(프랑스어, La Crise de l'homme)의 본문을 포함하고 있으며, 이 책은 네 가지 도덕적 모순(그리스 어머니의[clarification needed] 노출 포함)의 예를 제시하고 있습니다.[citation needed]
  10. ^ 카머스는 1946년 3월 28일 컬럼비아 대학교에서 이 전체 에세이를 읽었습니다. 참조: 이 강연은 70년 후 같은 원형극장에서 배우 비고 모텐슨이 내레이션을 맡아 다시 전해졌습니다.
  11. ^ Weil, Robert (2009) National Book Association의 "William Styron의 소피의 선택, 1980" [Fiction Blog, 8월 14일] 참조, 2015년 11월 7일 접속.
  12. ^ Gardner, John (1979-05-27). "A Novel of Evil". The New York Times.
  13. ^ 여기, 시모네 질리오티의 비유, 다음을 참조하십시오. "한계 사건"("한계 사건" 및 "한계 상황"과 동의어)에 대한 언급은 적어도 1990년대 초반부터 파생된 개념에 대한 것입니다. Saul Friedländer는 "대표성의 한계를 탐구하는 것"을 소개하면서 홀로코스트를 "지식과 느낌의 이 한계 사건"이라고 언급한 David Carroll의 말을 인용합니다. 이는 '파열'할 정도로 규모가 크고 심각한 폭력적인' 사건이나 이와 관련된 상황이나 관행을 의미하는 것으로 이해될 수 있는 개념입니다. 그 밖에 합법성의 규범적 기초와... ...의 기초가 되는 문명적 경향. 정치적, 도덕적 공동체" (후에 자주 인용되는 시모네 질리오티의 공식).
    • Friedländer의 경우 참조
    • Carroll의 경우 참조
    • 길리오티의 경우 참조
  14. ^ Sirlin, Rhoda; West, James L. W. III (2007). Sophie's Choice: A Contemporary Casebook. Newcastle UK: Cambridge Scholars Publishing. p. ix. Retrieved 5 Jan 2013.
  15. ^ 검열에 관한 지수, 9권, 2번.[clarification needed][full citation needed]
  16. ^ Helmand, Duke (2001-12-22). "Students Fight for 'Sophie's Choice'". The Los Angeles Times. Retrieved February 25, 2016.
  17. ^ "A History of Fighting Censorship" (PDF). American Civil Liberties Union. 2006. Archived from the original (PDF) on 2010-12-23. Retrieved 2009-10-07.
  18. ^ "Banned Books Week: September 25-October 2". UCSD. September 22, 2004. Archived from the original on May 11, 2008. Retrieved 2009-10-07.
  19. ^ 발란틴, 크리스토퍼 (2010), "소피의 선택, 모우", 오페라, 2010년 6월, 94쪽. 웹사이트 버전은 2015년 4월 25일에 접속했습니다; Matthew, Gurewitsch (2010). 오페라 뉴스 2010년 8월, 비평을 넘어선 웹사이트에서 2015년 4월 25일 접속한 "Maw: Sophie's Choice"

더보기

다음은 저자별로 오름차순, 원본 출판일, 동일 연도 내 알파벳 순으로 표시됩니다.

  • 아렌트, 한나 (1994) [1963] 예루살렘의 아이히만: 악의 진부함에 관한 보고서, 뉴욕, 뉴욕, 미국: 펭귄.
  • Styron, William (2001) [1978] "Introduction", The Cunning of History: 홀로코스트와 미국의 미래 [1975] (Rubenstein, Richard L., Ed.), 뉴욕, 뉴욕, 미국: 영구적.[page needed]
  • Rubenstein, Richard L. (2001) [1975] 역사의 교활함: 홀로코스트와 미국의 미래, 뉴욕, 뉴욕, 미국: 다년생.
  • 로젠펠트, 앨빈 H. (1979) "윌리엄 스타이론에 따른 홀로코스트", 미드스트림, 제25권, 제10호 (12월), 43-49쪽.
  • Morris, Robert K. & Irving Malin, eds. (1981) 윌리엄 스타이론의 업적, 미국 조지아 대학교 출판부.
  • 피어스, 리차드 (1981) "소피의 선택들", pp. 284–297, 윌리엄 스티론의 업적 (모리스, 로버트 K. & 멀린, 어빙, 에드.), 아테네, 조지아 대학교 출판부.
  • Krzyzanowski, Jerzy R. (1983) "소피의 선택이 왜 그럴까요?" 폴란드 미국학, No. 1(봄), p. 72, 참고 [2], 2015년 11월 7일 접속.
  • West, James L.W., III, Ed. (1985) William Styron과의 대화, Jackson, MS: University of Missippi Press.
  • Sirlin, Roda A. (1990) William Styron의 소피의 선택: 범죄와 자기 처벌, 앤아버, MI: University of Michigan Research Press.
  • Styron, William (1990) "Introduction, William Styron's Sophie's Choice: 범죄와 자기 처벌 (Sirloin, Roda A., Ed) 앤아버,[page needed] 미시간 대학교 연구 출판부
  • Friedman, Saul S., Ed. (1993) 홀로코스트 문학: 비판적, 역사적, 문학적 글쓰기 핸드북, C., USA: Greenwood Press.
  • 화이트, 테리 (1994) "오코너, 오츠, 스타이론에서 알레고리적 악, 실존주의자의 선택", 중서부 계간, 제35권, 제3호 (봄), 383-397쪽.
  • 쾰른-브룩스, 개빈 (1995) 윌리엄 스타이론의 소설: 조화에서 역사로, 배턴 루지, 미국 LA: 루이지애나 주립 대학 출판부.
  • Bloom, Harold, Ed. (2002) William Styron's Sophie's Choice (현대 비평적 해석 시리즈), 필라델피아, PA, 미국: Chelsea House, ISBN 978-0-7910-6340-8 참조, 2015년 11월 7일 접속.
  • 오스터, 샤론 (2003) "'아우슈비츠의 에로틱스': 그림으로 그린 새와 소피의 선택 속의 성년", 90-124쪽, 재난을 목격하다: 대표성과 홀로코스트에 관한 에세이, (버나드 도널스, 마이클 & 글리즈저, 리처드, eds.), 매디슨, 위스콘신 대학교 출판부.
  • 베라넥, 스테파니 (2015) [2003] "윌리엄 스티론: 2003년 6월, 런던 언론대학의 소피의 선택. 2023년 5월 2일 접속.

외부 링크

  • Busch, Jessica (2014). "Sophie's Choice". In Unsworth, John (ed.). 20th-Century American Bestsellers [database]. Waltham, MA: Brandeis University. Archived from the original (student coursework database entry) on 2016-05-10. Retrieved 23 May 2016. [학생 미니 에세이는 저자의 비평을 포함하여 소설과 관련된 당대의 논란과 같은 사항을 강조하여 이 기사와 관련된 다른 출처를 지적하는 것으로 명시된 출처를 기반으로 합니다.]