치사 크와니 학살
Qissa Khwani massacre
1930년 4월 23일 영국령 인도 페샤와르(현대판 파키스탄)에서 일어난 치사 크와니 학살[2](파슈토: ددصهههوۍۍ massacre massacre massacre massacre massacre massacre massacre massacre massacre massacre massacre massacre massacre massacre massacre massacre)))))))))))))))))))))))))))은 영국령 인도 독립 운동의 결정적인 순간의 하나였다. 압둘 가파르 칸의 비폭력적인 후다이 흐드마트가르(신의 종군) 운동이 영국 인도 정부를 상대로 전개한 것에 속하는, 시내에서 영국군과 시위대의 첫 번째 대규모 대치였다.[3] 당시 사망자 수는 공식 집계된 20명, 파키스탄과 인도 소식통이 발표한 사망자 수 400명에 이르는 것으로 추산됐다.[1] 무장하지 않은 사람들의 총살은 영국 인도 전역의 시위를 촉발했고 새로 결성된 후다이 키드마트가르 운동은 유명해졌다.[4]
배경
칸 압둘 가파르 칸이 이끄는 후다이 키드마트가르(하나님의 이름으로 문자적으로 도움을 주는 사람들)는 비폭력적인 방법을 통해 영국의 식민 지배를 제거하는데 헌신한 이슬람교도 집단이었다. 1930년 4월 23일, 가파르 칸은 우트만자이에서 영국의 식민지 지배에 대한 저항을 촉구하는 연설을 한 후 체포되었다. 비타협적인 성실성과 비폭력에 대한 헌신으로 유명한 가파르 칸은 지역 마을 주민 대부분이 회원 선서를 하고 항의의 의미로 후다이 흐드마트가르에 가입하도록 고무시켰다.[5]
페샤와르 주변과 페샤와르 주변에서는 마울라나 압두르 라힘 포팔자이가 이끄는 시민사회의 단면적인 시위가 동시에 일어났다.
치사 쿠니 바자회의 충돌
다른 후다이 키드마트가르 지도자들이 체포된 후, 퀴사 쿠니 바자회에 많은 군중이 모였다. 영국 인도군이 바자회 안으로 이동하자 군중은 요란했고 돌멩이도 던져졌다. 영국 육군 파견 기수가 사망하고 그의 시체가 불에 탔다.[6] 영국 장갑차 2대가 고속으로 광장으로 진입해 여러 명이 숨졌다. 군중은 비폭력에 대한 헌신을 이어가며 사망자와 부상자를 모을 수 있다면 해산하고 영국군이 광장을 떠나면 해산하겠다고 제안했다고 한다. 영국군이 퇴각을 거부해 시위대는 사망자와 부상자와 함께 남아 있었다.[5] 이때 영국 장교들은 비무장 군중을 향해 기관총으로 사격을 개시하라고 병사들에게 명령했다.[7] 후다이 흐드마트가르 회원들은 기꺼이 총탄을 맞으며 폭력 없이 대응했다. 대신 많은 멤버들은 '신은 위대하다'(لہُُ کبُُ اکرر)를 반복했고, 총에 맞으면서 쿠란을 움켜쥐었다.[5]
정확한 사망자 수는 여전히 논쟁의 여지가 남아 있다. 공식 수치는 20명의 사망자를[8] 낸 반면 민족주의 소식통들은 수 백명이 사망하고 더 많은 부상자가 발생했다고 주장했다. 영국의 유명한 인도군 연대인 왕립 가활 소총의 두 플래툰은 반군 임무를 위해 페샤와르로 가는 버스 탑승을 거부했다.[9] 영국의 한 공무원은 나중에 "강력히 어떤 인도군 연대도 가활소총보다 대전(제1차 세계대전)에서 더 큰 영광을 얻었고, 연대의 일부 이탈은 인도를 충격파, 일부는 불안, 일부는 기뻐했다"[5]고 썼다. 챈드라 싱 가르활리 하왈다 소령이 이끄는 플래툰 1개를 포함한 두 플래툰의 NCO는 최고 8년의 징역형을 선고받았다.[7]
그 폭력은 6시간 동안 계속되었다. 비폭력 저항 연구서를 쓴 진 샤프는 이날의 장면을 다음과 같이 설명한다.
앞에 있던 사람들이 총에 맞아 부상당하자 뒤에 있던 사람들이 가슴을 펴고 앞으로 나와 불길에 몸을 노출시켰고, 그래서 어떤 사람들은 무려 스물한 발의 총상을 입었고, 모든 사람들은 당황하지 않고 자기 입장을 고수했다…. 그들의 뜻을 대변하는 라호르의 앵글로-인디언지.공식적인 견해에 따르면, 그 자체는 사람들이 총격을 받기 위해 차례차례 앞으로 나왔고 그들이 부상당했을 때 그들은 뒤로 끌려가고 다른 사람들은 총격을 받기 위해 앞으로 나왔다는 취지의 글을 썼다. 이런 상태는 11시부터 저녁 5시까지 계속되었다. 시체가 너무 많아지자 정부의 구급차들이 이들을 빼앗아갔다.
여파
페샤와르와 주변 지역에서는 후다이 키드마트가르가 인도 독립운동에 대한 가장 극단적인 진압을 경험했다. 가파르 칸은 후에 이것이 영국 식민지 정부가 비폭력적인 파슈툰이 폭력적인 것보다 더 위험하다고 생각했기 때문이라고 썼다; 이것이 그들이 반복적으로 폭력적인 운동을 자극하게 만들었고, 별 효과는 없었다고 주장했다.[5]
그 대학살은 영국 인도 전역에 수많은 불안의 예를 만들었다. 이로 인해 조지 6세(인도 제국)는 이 문제에 대한 법적 조사에 착수하게 되었다. 영국 위원회는 이 사건을 럭나우 보호국의 저명한 판사 나이마툴라 차우드리 대법원장에게 회부했다.
이어 조지 6세는 나이마툴라 차우드리에게 기사 작위를 내렸다. 나이마툴라는 직접 학살 지역을 조사하고 영국 인도군의 행동을 비판하는 200페이지 분량의 보고서를 발표했다.
Olaf Caroe 당시 최고위원회 서기장은 이 행사의 다음과 같은 보고를 했다('공공 및 사법부'). NWFP의 시민 불복종 운동. 파텔의 주장에 대한 대응' 영국 도서관 참조 번호 L/PJ/6/2007:[10]
쳉은 4월 23일 저녁 노먼 볼튼 경으로부터 장례 행렬에 대한 새로운 폭동이 일어날 위험을 피하기 위해 가능한 한 많은 사상자를 밤중에 매장할 수 있도록 할 수 있는 조치를 취하라는 메모를 받았다. 나는 R.S. Mehr Chand Khanna와 대화하여 시립도서관의 대표적인 Khilafist 몇 명을 나에게 데려오라고 했다. 그는 M. 압두라브 니시타르, M.를 데리고 왔다. Ataulah Jan, 시 위원회; M. 오랑제브 칸과 바길과 콰지 모하드 아슬람과 바길이다.
나는 이 사람들에게 무엇이 필요한지 알려주고 평화를 사랑하는 시민과 좋은 이슬람교도로서 그들의 협력을 요청했다. 그들은 할 수 있는 일을 하기로 하고 친척들이 동의하도록 설득하겠다며 나에게 화물차를 마련해 달라고 부탁했다. 나는 C.C.의 기사단 중 하나인 샤흐지(Shahji)를 통해 트럭을 준비했다. 페샤와리와 시드를 믿는 사람은 누구인가. 이런 식으로 밤중에 우리는 트럭에 실려 있는 일곱 여덟 구의 시체를 보냈다. 그들 중 몇몇은 친척이 없었고, 종교적인 의례와 관련하여 물라를 지불하고 부처를 관철하기 위해 준비되었다. 다음 날 콰지 모하드 아스람이 나를 찾아와서 그 문제를 방조함으로써 자신을 인기 없는 사람으로 만들고 있다고 말했다. 그는 나를 더 이상 할 수 없다는 것을 이해하게 했다. 나는 이 네 사람이 취한 조치와 결탁하여 그 사건을 자본화하려는 어떤 시도도 종식시킬 수 있기를 바란다.″
참고 항목
참조
- ^ Jump up to: a b "Peshawar: Qissa Khwani martyrs remembered". Dawn.com. 24 April 2008. Archived from the original on 10 April 2018. Retrieved 24 April 2008.
- ^ Yunus, Mohammed (1980). Persons, Passions & Politics. New Delhi: Vikas Publishing House Pvt Ltd. p. 6. ISBN 0-7069-1017-6.
- ^ "Massacre at Qissa Khwani Bazaar, 1930". 28 April 2017. Retrieved 30 May 2020.
- ^ Sarwar, Kazi (20 April 2002). "Qissa Khwani's tale of tear and blood". Statesman.com.pk.
- ^ Jump up to: a b c d e 요한슨, 페이지 62.
- ^ "Riots in Peshawar, 1930 (NAM. 1977-02-39-2)" (photo). National Army Museum. Retrieved 22 October 2021.
- ^ Jump up to: a b "시민 불복종 1930-31" 사회과학자 (1997년 9월~10월) (사회과학자, 제25권, 제9/10호) 25 (9–10): 페이지 43–66. 도이:10.2307/3517680. 2007-12-03 검색됨
- ^ 더 타임스 28 1930년 4월 28일
- ^ Mason, Philip (1986). A Matter of Honour. pp. 451–452. ISBN 978-0-333-41837-6.
- ^ Shamsie, Kamila (2014). A God in Every Stone. London: Bloomsbury. ISBN 978-1408847206.
추가 읽기
- 인도 전국 의회 페샤와르 조사 위원회. 인도국민회의의 실무위원회. 봄베이: 관보(1930년)
- Habib, Irfan (September–October 1997). "Civil Disobedience 1930-31". Social Scientist. 25 (9–10): 43–66. doi:10.2307/3517680. JSTOR 3517680.
- 포팔자이, 압둘 잘릴 박사(2004년 4월 24일). 키버워치. 2008년 2월 26일에 마지막으로 액세스
- Johansen, Robert C. (1997). "Radical Islam and Nonviolence: A Case Study of Religious Empowerment and Constraint Among Pashtuns". Journal of Peace Research. 34 (1): 53–71. doi:10.1177/0022343397034001005. S2CID 145684635.
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