참회법

Penitential Act
콘피테오르가 엄숙한 미사에서 신부가 말했다.

참회법(로마 미살로 자본화)은 일반적으로 로마 제례에서 미사를 거행하기 시작할 때 일어나는 죄의식에 대한 일반적인 고백의 한 형태다.

로마 미살(라틴어로)의 원문에서 사용되는 용어는 액투스 파니텐셜티스(Actus Paenitentialis)이다. 1973년부터 2011년까지 사용된 로마 미잘의 영문 번역에서는 '페니테셜 굿'이라고 불렸다.

루터교 신부가 시작될 때 "신성한 고백의 간략한 순서"가 가끔 일어나며, 성찬적 무게를 주는 '복음화'가 포함될 수도 있다.

로만 레트

가톨릭교회에서 가장 널리 퍼져 있는 소송 의식인 로마제례 미사훈장에서는 일반적으로 미사의 도입부에는 십자가의 표식 제작과 사제인사의 인사 후 참회법이 포함된다.[1] 로마 미살은 세 가지 양식을 제공한다. 신부는 신성한 신비를 축하하기 위한 준비로 자신의 죄악을 인정하라는 권고를 시작으로 선언적 또는 지시적 용서와 구별되는 퇴폐적 용서인 "전능하신 하나님이 우리에게 자비를 베푸시고, 우리의 죄를 용서하시고, 영원한 생명을 가져오시기를"라는 기도로 끝맺는다.네 죄에서 나온 너"라고 말했다.[2] 제사장의 이 두 가지 개입 가운데 죄의식은 세 가지 방법 중 하나로 인정된다.

  1. 콘피테이터의 암송;
  2. 주님, 우리에게 자비를 베푸소서라는 짧은 기도로 시작하여, 제사장과 사람들이 번갈아 읊은 기도;
  3. 성직자가 말할 필요도 없이 노래할 수도 있는 짧은 리타니는 세 가지 변수의 호출이나 열대지방의 각각의 사람들에게 갈채하는 키리, 엘리언 또는 크리스티, 엘리언(주님, 자비를 베푸소서, 그리스도, 자비를 베푸소서)으로 응답한다.

참회법에는 키리엘리엘리온 성가(제3의 형태의 참회법이 선택되지 않는 한)와 글로리아의 엄숙함과 향연이 뒤따른다.[3]

어떤 기념행사가 미사와 결합되면 참회법 및 입문 의식의 다른 부분이 생략되거나 다른 방식으로 행해진다.[4] 예로는 참회법을 설법 후 복과 재의 부과로 대체하는 재의 수요일 미사가 있다.

"일요일에는 특히 부활절 시즌에는 관습적인 참회법을 대신하여 세례를 회상하기 위한 물의 축복과 분무가 때때로 일어날 수 있다."[5]

트리덴타인 미사

"페니티멘탈법"이라는 용어를 사용하지 않는 트라이덴틴 로마 미살 (1570년 ~ 1962년)은 콘피테오르에 있는 제단 기슭의 기도 안에서 다음과 동등한 것을 가지고 있다.

사제는 이렇게 말한다.

엄숙한 미사에 집사 및 부집사, 낮은 미사에 서버 또는 대화 중인 서버 및 사람들은 다음과 같이 응답한다.

미세레아투르 투이 옴니포텐스 데우스, 엣 디미시스 페카티스 투이스, 페르두카트 테 아담 비탐 æ테남(전능하신 하느님이 자비를 베푸시고, 당신의 죄를 용서하시고, 영원한 삶을 살게 하시기를 빕니다.

그리고 나서 다른 사람들에 의해 콘파테르가 반복되며, 보비스 프래트와 보스 프래트르(당신, 브레트렌)를 경골과 테파테르(당신, 아버지)로 대체한다. 제사장은 미셀라에게 대답하며, 제사장은 투이를 베스리로, 투아스는 자비로, 티는 보스로 대체하여 말한다. The priest responds with two prayers: Misereátur vestri omnípotens Deus, et dimíssis peccátis vestris, perdúcat vos ad vitam ætérnam (May Almighty God have mercy on you, forgive you your sins and bring you to everlasting life) and (making the sign of the cross) Indulgéntiam, absolutiónem, et remissiónem peccatórum nostrórum, tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dominus (전능하고 자비로운 주님이 우리에게 사면, 용서, 그리고 우리의 죄의 면죄부를 주시기를)

원래의 트리덴타인 로마 미살 (1570년)에서, 미셰레르 기도는 형용사 옴니버스 ("모두")를 디미시스 페카티스 투이스/베스트리스 ("모든 죄를 너에게 주라")라는 문구에 추가했다.[8]

루터교의 관습

믿음

마틴 루터는 성찬을 받기 전 사적인 고백의 요건을[clarify] 강압적인 것으로 보면서도 대신 추종자들에게 특별히 문제가 있을 때는 사적으로 고백하라고 촉구했다.[9] 개인적인, 개인적인 고백 대신에, 많은 형태의 루터 신부는 간단한 고백 명령으로 시작한다. 목사님과 교인들은 콘피토르와 목사가 은혜선언이나 용서를 할 수 있다고 말한다.[10] 만약 용서를 구한다면, 고백의 간단한 순서는 성찬으로[by whom? – Discuss] 이해된다. 그러나 사적이고 개인적인 고백이 회중에서의 일반적인 관습이라면, 간단한 고백 순서는 언제나 생략될 수도 있다.[11]

로마 제례에서와 같이 세례의 추수감사절(물의 축복과 뿌림과 유사함)은 짧은 고백의 순서를 대신할 수 있다.[12]

공식

아래는 루터교 예배서, 신예 예배 설정 1에서 인용한 예다.

목사 : 죄가 없다고 하면 우리 자신을 속이고, 진실은 우리 안에 있지 않다.
사람들: 하지만 우리가 죄를 고백한다면, 충직하고 정의로운 하나님은 우리의 죄를 용서하고 모든 불경에서 우리를 깨끗하게 해주실 거야.
목사:그럼 우리의 죄를 하나님 아버지께 고백합시다.
사람들: 가장 자비로운 하나님, 우리는 천성적으로 죄악하고 부정하다는 것을 고백한다. 우리는 생각, 말, 행동에서, 우리가 한 일과 하지 않은 일로, 너희에게 죄를 지었다. 우리는 온 마음을 다하여 주님을 사랑하지 아니하며, 이웃을 우리 자신처럼 사랑하지 아니하였느니라 우리는 당연히 당신의 현재와 영원한 벌을 받을 자격이 있다. 예수 그리스도, 당신의 아들을 위하여 우리에게 자비를 베풀어 주시옵소서. 우리를 용서하여 주시고, 우리를 새롭게 하여 주시고, 우리를 인도하여 주시고, 우리가 주의 뜻을 기뻐하게 하시고, 주의 길을 따라 주의 거룩한 이름을 찬란하게 하여 주시기를 빕니다. 아멘
목사님(은혜선언): 전능하신 하나님의 자비로 예수 그리스도는 우리를 위하여 죽으라 하였고, 하나님은 우리의 모든 죄를 용서해 주십니다. 예수 그리스도를 믿는 자에게 하나님의 자녀가 될 수 있는 힘을 주시고 그들에게 성령을 베푸신다. 우리 안에서 이 좋은 일을 시작한 주님이 우리 주 예수 그리스도의 날에 그것을 완성하시기를 빈다.
OR 목사(Absolution): 전능하신 하나님은 자비로운 자비로 아들을 주셨습니다. 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로운 자비로 그러므로 나는 그리스도의 부름을 받고 서품된 종으로서, 성부와 성자와 성령의 이름으로 너희의 모든 죄를 용서한다.
사람들: 아멘.

참조

  1. ^ "THE ROMAN MISSAL.PDF" (PDF).
  2. ^ 존 하돈, 현대 가톨릭 사전의 "해결"
  3. ^ 로마 미살 총교령 52-54
  4. ^ 로마 미살 총교령, 46
  5. ^ 로마 미살 총교서, 51
  6. ^ 1962년 미살레 로마누
  7. ^ "Prayers at the Foot of the Altar". Archived from the original on 2019-06-20. Retrieved 2019-06-20.
  8. ^ 만리오 소디와 아킬 마리아 트리아카, 미살레 로마눔: Editio Princeps (1570) (바티칸 시: Libreria Editrice Vaticana, 1998), 페이지 294
  9. ^ "1529 Luther's Exhortation to Confession". bookofconcord.org. Retrieved 2020-02-07.
  10. ^ (Lutheran 서비스 북, 신성한 서비스 I
  11. ^ 루터교 예배서: 196년 교서편
  12. ^ 복음주의 루터교 예배, 성찬식 설정 1