상병(예배)

Corporal (liturgy)
상병, 완전 개방
같은 상병, 접힌 채로

상병(arch. corpax, 라틴어 "body"에서 유래)은 사각형 흰색 린넨 천으로,[1] 지금은 보통 제단의 폭보다 약간 작으며, 그 위에 성찬과 평신도 성찬식을 위한 작은 성체를 포함한 시보리움이 놓인다.

역사

상병의 성격의 무엇인가가 기독교의 초창기부터 사용되어 왔다고 추측할 수 있다.물론 초기 교회의 현존하는 기록에 따르면 상병과 제단포를 구별하는 것은 어렵다.예를 들어, 세인트루이스의 한 구절.옵타투스(375년경)는 "성스러운 신비를 축하하는 데 있어서 크리스찬은 무엇 때문에 (제단의) 나무가 린넨 천으로 덮여 있다는 것을 모르는가?"라고 묻는데, 그는 우리에게 그가 말하는 것이 무엇인지를 의심하게 한다.이것은 아마도 최초의 직접적인 증언일 것입니다; "그는 (실베스터 1세) 제물을 비단이나 염색된 천으로 축하하지 말고, 우리 주 예수 그리스도의 시신이 깨끗한 아마포 [3][1]장막에 묻힌 것처럼 땅에서 나온 아마포로만 축하해야 한다고 결정했습니다."그러나 이 구절에서 표현된 사상은 세인트루이스의 진짜 편지에서 찾을 수 있다.펠루시움의 [4][1]이시도레, 성 베드로의 전례서.예루살렘의 소프로니우스(신도넴 qua sepultus [5]est)와 다시 성 요한의 '엑스포시티오'에서.6세기 [6]파리의 게르마누스사실 그것들은 중세 [1]시대까지 지속되었다.

초기 수세기에는 제단 천과 상병 모두에 쓰이는 린넨 천이 단 한 개만 사용되었을 가능성이 높다.이것은 큰 사이즈이고 성배를 덮기 위해 두 배로 뒤로 젖혀졌을 것이다.바르비에 드 몽토가 기업이라고 밝히려고 했던 몽자의 창고에서 무늬가 있는 린넨 천의 본래 사용에 대해 많은 의심을 품어야 한다.상병은 팔라 상병, 즉 벨라멘 도미니크 남성, 또는 오퍼토리움 도미니크 코퍼리스 등으로 묘사되었다;[7][1] 그리고 우리가 비단 제단 천이나 보라색,[8][1] 또는 (10세기 성 베네딕토회의 색상의 미니어처)에 대해 들어봤지만 일반적으로 린넨으로 묘사된 것으로 보인다.보라색 제단 덮개)나 [9][1]금으로 된 천을 보여주는 것 같다.이러한 경우들 중 일부는 제단복이나 상병이 [1]의미하는지 결정하는 것이 어려워 보인다.

하지만, 카롤링거 시대나 그보다 더 일찍 명확한 구별이 확립되었다는 것에는 의심의 여지가 없다.따라서 10세기에 페름의 레지노는 랭스 평의회를 인용하여 "우리 구세주의 몸은 비단이 아니라 깨끗한 린넨으로 싸여 있었기 때문에 성스러운 제물이 바쳐진 상병은 다른 섬유 혼화물 없이 가장 정교하고 순수한 린넨으로 만들어져야 한다"고 명령했다.[10][1]그는 이 상병은 절대 제단에 남아있지 않고 미살(Sacramentorum libro)에 넣거나 성배와 입을 다물고 깨끗한 용기에 담게 될 것이라고 덧붙였다.그리고 그것이 씻겨질 때, 먼저 교회 안에 있는 사제나 집사, 부제사에 의해 씻겨져야 했다. 왜냐하면 그것은 우리 주의 시신과 피가 배어 있었기 때문이다.그 후 세탁소에 보내져 다른 린넨과 같이 취급될 수 있습니다.미살의 잎사귀 사이에 상병을 두라는 제안은 10세기에도 집사와 보조 집사가 접는 것으로 표현된 "제2의 로마 오르도"(cap. ix)의 기술에서 추론될 수 있는 사치스러운 크기일 수 없다는 것을 보여주기 때문에 흥미롭다.그들 사이에.그러나 이 시기에는 성배를 덮기 위해 뒤로 젖힐 수 있을 만큼 충분히 컸고, 따라서 우리의 현재 벽의 목적에 도움이 되었다.이것은 전통적으로 카르타고 인들에 의해 행해지는데, 그들은 울타리를 사용하지 않고 성곽을 [1]높이지 않는다.

상병의 크기에 관해서는, 사람들이 빵을 제단으로 가져가는 것이 일상적이지 않게 되었을 때, 약간의 변화가 일어났을지도 모른다. 왜냐하면 더 이상 빵을 접어서 덮을 큰 천이 필요하지 않았기 때문이다.어쨌든, 성배 위에서 상병을 두 배로 하는 관습이 필요할 때 성배 입구를 덮기 위해 두 번째 상병을 사용하는 새로운 계획에 자리를 내준 것은 11세기와 12세기입니다.그 질문은 세인트루이스의 편지 중 하나에서 상세하게 논의되고 있다. 안셀름,[11][1] 그리고 100년 후에 우리는 교황 인노첸시오 3세가 이렇게 말하는 것을 발견한다. "두 종류의 울타리 또는 말뭉치는 [duplex est pala dicitur corpales]라고 불리며 집사가 제단 위에 펼치는 것과 그가 성배 [12][1]입구에 접는 것"

장막과 상병의 본질적인 통합은 장막과 상체 모두가 사용하기 전에 항상 받아야 하는 특별한 축복이 두 장막을 linteamen ad tegendum intolvendum corpus et Sanguinem D.N.J.C. 즉, "예수의 몸과 피를 감싸고 감싸는 것"으로 지정한다는 사실에 의해 더욱 증명된다.이 특별한 축복은 7세기의 켈트 전례 문서에도 언급되어 있으며, 로마 교황청에 의해 전통적으로 규정된 실제 형태는 거의 같은 시기의 스페인 [1]해방령에서도 찾아볼 수 있다.

전통적인 전례 규칙에 따르면, 상병은 자수로 장식되어서는 안 되며, 이 규칙에 많은 중세 예외들이 있었던 것처럼 보이지만, 전적으로 순백의 아마포로 만들어져야 한다.제단 위에 펼쳐져 있는 것이 아니라, 사용하지 않을 때는 접어서 영국 종교개혁 이전의 통칭처럼 버즈(burse)에 넣어 두는 것입니다.이러한 장식에 많은 장식이 이루어지고 있으며, 이는 중세시대부터 있어 왔으며, 많은 현존하는 사례들이 남아서 보여 주고 있다.상병은 보통 길이 두 번, 너비 두 번 접어서 접었을 때 작은 정사각형을 형성합니다.더 크고 성배를 덮는 데 사용되던 초기에는 보통 길이가 네 번, 폭이 세 번 접혀 있었다.이 관습은 심지어 교회의 다른 부분이 바뀌었을 때에도 일부 오래된 종교 수도회들에 의해 계속 지켜졌다.상병과 팔은 세탁소로 보내지기 전에 성직자나 최소한 부관장의 손에 의해 세 번 세탁을 거쳐야 한다.또한 사용 중인 경우에는 특별한 허가를 [1]받은 성직자 또는 성직자 이외에는 취급할 수 없습니다.

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레퍼런스

인용문
  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Herbermann, Charles, ed. (1908). "Corporal". Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company.
  2. ^ Optatus, VI, ed. Ziwsa, 페이지 145
  3. ^ 맘슨, 페이지 51
  4. ^ 제123장
  5. ^ Hierosolymitanus, Sophronius. Fragmentum Commentarii liturgici. Migne - Patrologia Latina. p. M.87.3981.
  6. ^ 패트로지아 라티나, LXXII, 93
  7. ^ 투어의 그레고리, 히스트 프랑, VII, 22; X, 16
  8. ^ 파울루스 사일런트리아리우스, 데크르 S. Sophi, 페이지 758
  9. ^ 맷의 크리소스톰
  10. ^ 디스크 Eccl., 캡 cxvii
  11. ^ P. L., CLVIII, 550
  12. ^ 드 사크리프 미스, II, 56

참고 문헌

  • 세인트 폴의 에클리에 있는 애쉴리. Soc. 트랜잭션(1900), IV, 156-160
  • Bulletin Monutemental (1882년)의 Barbier de Montault. 583-630.
  • 바르비에 드 몽토, 르 모빌리에 에클레시아스티크
  • Gihr, The Mass, tr. (Freiburg, 1902), 281-264
  • 샤를 로홀트 드 플뢰리, "라 메세" (파리, 1888), VI, 197-204; 딕트. 맙소사. 항우울증, SV 상병
  • 키르첸렉시콘의 스트레버, III, 11O5-11O7
  • 탈호퍼, 리투르크, I, 777-781
  • 반 데르 스타펜, 사크라 리투르지아(메클린, 1902), III, 102-110
  • "Corporal" . Encyclopædia Britannica. Vol. 7 (11th ed.). 1911. p. 189.