닌선

Ninsun
닌선
길가메시의 어머니인 야생 소의 여신
Bas-relief of Ninsun-AO 2761-IMG 7786-gradient.jpg
'닌순'이라는 글귀가 새겨져 있는 안도감.루브르 박물관
기타 이름닌스무나
주요 컬트 센터KI.KALki, 우루크, 우르, 라가시
거주지우루크의 에갈마(길가메시 서사시에 의하면)
동물야생 소
개인정보
컨소시엄루갈반다
아이들.

Ninsun(일명 Ninsumun, 설형: NIN).수문2; 수메르인: 닌수문())[1]은 메소포타미아의 여신이다.그녀는 영웅 길가메시의 어머니이자 신격화된 전설적인 왕 루갈반다의 아내로 가장 잘 알려져 있으며, 길가메시 서사시의 대부분 버전에 이 역할에 등장한다.그녀는 이 작품에서 살고 있는 우루크와 관련이 있지만, 니푸르, 우르 등 고대 메소포타미아의 다른 도시에서도 숭배되었고, 그녀의 주요 컬트 센터는 정착지 KI였다.KALki.

길가메시의 삶에 닌순이 관여한 정도는 서사시의 다양한 버전에 따라 다르다.그는 아들에게 조언을 해주고 꿈을 해석해 태양신 샤마쉬에게 보호를 간청하고 엔키두를 가족의 일원으로 받아들이는 이른바 스탠다드 바빌로니아 버전에서만 활약한다.고대 바빌로니아 판에서 그녀의 역할은 수동적이며, 그녀의 행동은 Shamhat에 의해 간단히 논의되었을 뿐이고, 히타이트어 번역본은 그녀를 완전히 배제했다.그녀는 루갈반다와의 첫 만남과 그들의 결혼을 묘사하는 잘 보존되지 않고 매우 초기의 신화뿐만 아니라 길가메시와 황소를 포함한 더 오래된 수메르 작품에도 추가로 존재한다.

우르 제3왕조의 왕들은 닌순을 그들의 신성한 어머니로, 길가메시를 그들의 형제로 여겼으며, 메소포타미아에 대한 그들의 주장을 정당화할 가능성이 가장 높았다.우르남무와 슐기는 모두 이 여신에 대한 헌신을 증명하는 비문을 남겼으며, 단 한 번의 증거로만 알려진 왕자는 푸주르닌순이라는 신학적 이름을 가지고 있었다.

신 목록 안=아눔은 길가메시와는 별도로 닌순과 남편 루갈반다의 여러 자녀를 언급하고 있다.드문드문 증언된 전통은 그녀를 죽어가는 신 두무지의 어머니로 여겼는데, 이는 그의 평소 어머니 두투르와의 혼동을 보여주는 것이다.그녀는 또한 약의 여신 굴라와 동일시 될 수 있는데, 특히 싱크로틱 찬송가에서 그러하다.

성격

Ninsun의 이름은 NIN이었다.GUL.[2] 쐐기꼴 기호 GUL은 사전 목록의 음절 문자로 증명된 수메르어로 태양과 수문 둘 다로 읽힐 수 있지만, 그 의미는 두 경우 모두 "야생 소"[2]였다.이 이름은 처음에는 "야생우 아가씨"로 이해되었을 가능성이 있지만, 대부분의 고대 자료에서는 "야생우 [2]아가씨"라는 속칭 화합물로 해석되었다.Ninsun은 종종 이 동물들과 비교되었고, Gilgamesh 서사시에서 그녀는 아카드어 별명인 Rimart-Ninsun과 함께 언급되었다. "야생 소 Ninsun"[3]

라가쉬에서 온 글에서 닌순은 때때로 [4]라마로 언급된다.이런 맥락에서, 라마는 신의 기능을 나타내는 것으로 이해되어야 한다. 즉,[5] 헌신하는 사람들에게 길고 풍요로운 삶을 주는 것에 대한 그들의 관여이다.라마 여신들은 보통 그들이 [6]보호하는 사람 뒤에서 걷는 것으로 묘사되었지만, "람마 닌수무나"는 루갈반다의 손목을 잡고 이끄는 것으로 상상되었을 가능성이 있다.또한 어떤 경우에는 닌순이 [7]왕에게 라마를 바친다고 믿었을 수도 있다.우르-닝기르수 1세의 비문은 그녀를 보통 [9]바우족의 수칼로 여겨지는 람마사가 [8]여신과 동일시한다.Claus Wilcke는 이 경우 람마사가라는 이름은 묘사적인 [10]말로만 이해되어야 한다고 주장한다.

길가메시 서사시의 옛 바빌로니아 판의 소위 "펜실바니아 판"은 닌순이 꿈을 [11]해석할 수 있다고 믿었음을 증명한다.

우르 제3왕조의 왕들과 라가시의 구데아는 닌순을 그들의 신성한 [12]어머니로 여겼다.하지만, 닌순이 아루루나 닌후르사그와 [13]비슷한 모녀 여신으로 여겨졌다는 증거는 없다.

다른 신과의 관계

Ninsun의 부모는 알려지지 않았으며, 그녀의 결혼을 묘사하는 신화에서 아눈나 신들은 그녀의 [14]결혼에 대한 세부사항을 주선하면서 일반적으로 신부의 부모에게 속했던 역할을 집단적으로 수행하는 것으로 보인다.그녀의 남편은 우루크의 [15]신격화된 전설적인 왕 루갈반다였다.이들은 Weidner, An = Anum 전주자 및 An = Anum god 목록과 표준 Emesal 어휘 [10]목록을 포함한 여러 소스에서 함께 나타난다.그러나 마리닌순은 루갈반다가 [16]없는 리스트에서 증명된다.

닌순은 그에 [17]대한 수메르 시에서 이미 증명되었듯이 신격화된 영웅 길가메시의 어머니로 여겨졌다.그녀는 길가메시 [18]서사시의 다양한 버전에서 이 역할로 꾸준히 증명되고 있다.길가메시의 아버지의 정체성은 고대 바빌로니아어 버전의 자신의 정체를 밝히지 않은 남아 있었다. 전통으로 알려져 예를 들어 왕 목록은 단순히 그에게"유령"(líl-lá[19])라고 언급하고 있지만, Ninsun 루갈 반다와 함께 기존의 협회로 인해 널리 메소포타미아 문명 성전의 주인공의 아버지로 받아들여졌다 언급되지 않았다.n,[18]그리고 참고 문헌은 다른 문헌(예: [20]매톡의 시)에서 알려져 있다.닌순이 여신이 아닌 인간적인 여성으로 그려졌다는 징후가 없기 때문에, 길가메시, 엔키두, 그리고 저승에 있는 죽은 길가메시의 어머니에 대한 언급은 영웅의 [21]기원에 관한 무관한 전통을 언급할 가능성이 높다.

신 목록에는 안=아눔은 닌순과 루갈반다의 자녀로 여겨지는 10개의 신들을 [15]열거하고 있다.그들 중 첫 번째 여신인 실람쿠라는 셀레우코스 [22]시대에 우루크에서 숭배되었는데, 그녀는 우스라마수, 니님마, 그리고 알려지지 않은 [23]니누르부와 함께 의식 텍스트에 등장한다.An = Anum에서 길가메시는 Ninsun 및 다른 가족과는 별개로 발생하지만, 엔키두와[24] 함께 있을 가능성이 있다.[11]루갈반다의 수칼 루갈헤갈에 이어 닌순의 수칼이 같은 목록에 등장하지만,[25] 위패의 보존 상태 때문에 완전한 이름을 회복할 수 없다.리차드 L. 리트에 따르면, 이름은 루갈로 시작해서 ann-na로 끝나지만, 이 두 요소 사이에 존재하는 한 개의 별자리는 [25]보존되지 않는다.

고대 바빌로니아 시대부터, 예를 들어 바이드너 신 [26]목록 두 개의 칼럼 버전에서 닌순은 신학 문헌에서 굴라와 동일시 될 수 있었다는 증거가 있다.이 두 여신 사이의 연관성은 불루사라비가 작곡한 굴라 찬가에도 나타나는데, 불루사라비는 닌티누가, 닌카락, 난세, 니니기바라 [27]등 많은 다른 여성 신들과 같은 익명의 여신들을 동일시한다.Joan Goodnick Westenholz는 서로 다른 약의 여신들 사이의 싱크로티즘은 드물지 않지만, 특히 이 텍스트에서 Ninsun의 존재는 그녀를 다른 비슷한 [28]신으로 재해석하는 대신 그녀의 평소 성격에 대한 정보를 보존하기 때문에 더욱 그러하다고 지적한다.닌순과 굴라의 남편인 루갈반다와 니누르타 사이의 유사한 방정식 또한 [26]입증되었다. 비록 이것이 이차적인 것일 가능성이 높고 니누르타가 길가메시의 [29]아버지라고 언급되었다는 증거는 없다.

Ninsun은 또한 Duttur의 어머니와도 동일시 될 수 있는데, Manfred Krebernik에 따르면 Dumuzi는 원래 Thorkild Jacobsen에 [30]의해 제안되었듯이, Dumuzi가 특별히 양과 관련된 여신이라기 보다는 가축과 관련된 여신으로 여겨졌을 가능성이 높다고 합니다.이 방정식은 두무지와 다무,[30] 그리고 길가메시를 형제라고 부른 우르 제3왕조의 왕들 사이의 연관성의 네트워크의 결과일 수도 있다.디나 카츠는 어부 두무지가 루갈반다와 길가메시 사이에 있는 왕 목록에서 영감을 얻었다고 주장하지만,[31] 전자의 아들이라는 꼬리표는 붙지 않았다.적어도 하나의 경우, 두무지는 닌순과 루갈반다의 [31]아들로 불린다.우투헤갈의 비문에는 두무지와 닌순의 간접적인 연관성이 나타나 있는데, 우투헤갈에는 이 여신의 아들로 직접 불리는 길가메시가 두무지를 보석관으로 [32]임명했다.

예배

우르에 있는 닌순 사원을 위한 우르남무의 헌정판: "그의 부인 니순을 위해 우르의 왕이자 수메르와 아카드의 왕인 우르남무를 위해 그녀의 신전을 지었다.

닌순은 "모든 시대에 [4]잘 알려진 여신"으로 특징지어져 왔다.그녀는 이미 파라와 아부 살라비크의 [10]초기 왕조 신 목록에 있다.그녀의 주된 컬트 센터는 KI였다.KAL은ki 라가시, 니푸르, 우르, 우루크, 쿠아라, 움마, 그리고 다른 [33]정착촌에서도 숭배되었다.우르에는 우르에 그녀를 기리는 사원이 존재했는데, 우르남무의 비문에는 이 통치자에 의해 재건되었고 "염전"[34]인 E-mah라는 이름이 새겨져 있다.이굴라(E-gula)로 알려진 큰 집(Big House)도 알려져 있지만, 그 위치가 알려진 문서에는 명시되어 있지 않고, 메소포타미아 [35]각지의 다른 많은 예배당에도 같은 이름이 적용되었다.길가메시 서사시의 "스탠다드 바빌로니아" 판에서는 에갈마 ("황금 궁전")가 우루크에 있는 닌순의 신전이라고 하지만, 손카시드의 비문은 그것이 원래 니니시나 신전이었다는 것을 나타내지만, 기원전 1천년의 문서에서는 발라티에서 신을 숭배한다.Snn-kashid는 [36]또한 "집, 소중한[10] 장소"[37]인 E-Kikal이라는 이름을 가진 루갈반다와 닌순의 신전을 지었다.

구다에 대한 비문은 닌순을 그의 신성한 [38]어머니로 묘사하고 있다.그러나 난세(南世)나 가툼다그([39]umd大 as)를 지칭한 사례도 있다.우르 제3왕조의 왕들도 닌순을 그들의 신성한 [12]어머니라고 묘사했다.예를 들어, 우르남무의 죽음에서 닌순은 익명의 왕의 죽음을 애도하고 그의 [40]어머니로 묘사된다.더 나아가, 통치자들은 길가메시를 그들의 신성한 형제처럼 대했고, 우르남무의 후계자인 슐기는 루갈반다를 그의 [26]신성한 아버지라고 불렀다.이 왕의 딸 중 한 명이 닌순의 [10]여사제였을 가능성이 있다.닌순의 혈통을 주장하는 것은 그들의 통치를 정당화하기 위한 방법이라고 여겨졌지만, 그것이 왕조가 우루크에서 유래했다는 신호로 이해되어야 하는지, 아니면 길가메시가 왕의 [19]모델로 인정되었다는 사실만이 유일한 이유인지 알 수 없다.왕들 외에도, 그들의 가족이 닌순을 숭배했다는 증거도 있다.슐기의 첩 슈쿠르툼은 새겨진 꽃병에 [41]담긴 저주 공식에서 닌순을 "나의 여신"이라고 불렀다.푸주르닌순이라는 신명(神名)을 가진 왕자(두무루갈)도 알려져 있지만, 그의 생전에 대한 자세한 정보는 현재 알려져 있지 않으며, 그의 존재를 증명하는 푸즈리쉬다간 위패는 날짜가 [42]없다.

닌순은 후기에 계속 숭배되었다.그녀에 대한 산발적인 언급은 올드 바빌로니아의 개인적인 [43]편지에 있다.Sippar의 원통형 봉인에는 Ninsun과 Lugalbanda가 샤마쉬와 Aya, Adad와 Shala와 같이 가장 인기 있는 신성 커플보다는 덜 흔하지만 Enlil과 Ninlil, Nanna와 Ningal과 [44]같은 빈도로 나타난다.닌순은 [45]카시테 시대의 인감에도 계속 등장한다.

셀레우코스 우루크에서는 Ishtar의 [46]새해 축제 동안 Ninsun이 축하되었습니다.이와 [46]관련된 대부분의 신들은 안투의 유사한 축제 기간 동안 축하되었던 다른 집단과는 대조적으로 우루크의 판테온의 멤버로 잘 알려져 있다.

신화

아부 살라비크의 초기 왕조 신화는 닌순과 루갈반다의 [47]첫 만남과 결혼을 묘사한다.이 텍스트는 특히 번역과 연구가 어려운 것으로 간주되는데, 불완전한 복사본이 1개만 남아 [47]있을 가능성이 높기 때문입니다.살아남은 조각들 속에서 닌순은 루갈반다에게 맥주 빵을 제공하고 나중에 엘람의 [48]산간 지역인 이리자에서 그와 하룻밤을 보낸다.잠에서 깬 후, 그녀는 동봉된 점토판을 받고, 그것을 읽은 후 루갈반다가 그녀와 함께 우루크로 가서 도시의 [48]엔(룰러)을 방문하도록 촉구할 것이다.그들이 그곳에 도착하면, 여신 이난나는 루갈반다에게 이름 없는 아버지에게 그녀와 [48]결혼하는 것을 허락하는 방법을 지시하는 것처럼 보인다.결말의 복원은 확실치 않지만, 얀 리스만은 루갈반다가 그의 친척들과 닌순의 가족 모두를 그들의 [48]결혼식에 초대하는 것을 포함한다고 제안한다.이 신화가 길가메시의 탄생으로 절정에 달했다는 주장이 제기되었지만, 이 제안은 입증되지 않았고 논쟁의 [49]여지가 있다.

닌순은 수메르 신화 길가메시와 천국의 [50]황소의 일부 사본에 등장한다.그녀는 아들에게 이난나의 제안과 [50]선물을 거절하라고 충고한다.

옛 바빌로니아판 길가메시 서사시에서 익명의 영웅은 닌순에게 엔키두의 [51]도착을 예언하는 자신의 꿈을 해석해 달라고 부탁한다.이 작품의 젊은 버전에서는, 이것이 직접 보여지는 것이 아니라, Shamhat에 의해서 [51]Enkidu에 대해서 언급되고 있다.Ninsun은 Gilgamesh와 Enkidu가 가까워질 것이라고 예측했다(Andrew R에 따르면). 조지: 그들은 [51]연인이 될 것이다.) 이것은 그들의 다음 [52]결투 후에 실현된다."스탠다드 바빌로니아" 버전에서 영웅들은 나중에 우루크에 [53]있는 그녀의 사원에 있는 닌순을 방문한다.그녀는 샤마쉬에게 아들을 돌봐달라고 기도한다.[54] 비록 그녀는 아들을 기다리고 있는 운명을 알고 있지만.그녀는 또한 Shamash의 아내 Aya에게 그녀의 Gilgamesh를 [53]대신해서 중재해 줄 것을 요청한다.그녀는 샤마쉬를 설득하여 길가메쉬에게 삼나무 [55]숲으로 가는 길에 그를 도와줄 바람 13개를 불어주도록 한다.어느 순간, 그녀는 그가 닝기시다, 이르니나와 [54]같은 신들과 함께 저승에 살게 될 운명임을 인정한다.마지막 라인은 파손되었지만, 닌순은 먼 나라로 여행하려는 길가메쉬의 계획에 대해 샤마쉬의 책임을 물어 그를 [56]도와줄 것으로 기대하고 있다.구 바빌로니아 버전에서처럼, 길가메시는 어머니의 중재를 [58]받지 않고 샤마쉬에게 기도하는 등, 후기 버전은 전반적으로 닌순의 역할을 [57]확장한다는 점에 주목되어 왔다.하투사에서 알려진 히타이트어 번역 [59]길가메시 서사시에는 닌순과 꿈의 순서가 모두 빠져 있다.

샤마시에게 기도를 마친 후, 닌순은 엔키두를 만나기로 결심하고 엔키두를 아들과 동등한 계급으로 그녀의 [60]가족의 일원이라고 선언한다.그 장면은 전통적으로 [61]입양을 상징하는 것으로 해석되어 왔다.고대 바빌로니아 [62]버전에 유사한 플롯 포인트가 있었다는 증거는 없다.앤드류 R.조지는 이 구절이 신 바빌로니아와 우루크의 후기 문서들에서 알려진 관습을 반영하고 있다고 주장하지만, 신적인 보호자는 닌순이 [61]아니라 익명의 "에나의 딸들"이었지만, 발굴자와 고아들은 사원에서 길러졌다고 한다.Nathan Wasserman은 다른 해석을 제시했는데, Nathan Wasserman은 엔키두를 입양함으로써 Ninsun이 길가메시와 우루크 [63]시에 대한 충성을 보증했다고 가정한다.그는 험바바와의 대결에서 엔키두가 한 행동은 닌순이 일찌감치 가족이 [65]없는 존재라고 조롱했기 때문에 길가메쉬에게 무시하라고 말하는 것처럼 보인다는 것을 매우 중요하게 [64]여겼다고 주장한다.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크

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