좌표:31°50'51 ″N 35°11'00 ″E/31.847451°N 35.183351°E/ 31.847451; 35.183351

기번 (고대도시)

Gibeon (ancient city)
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기브아나 게바(도시)와 혼동하지 말 것.
기번
גִּבְעוֹן‎
Gibeon (ancient city) is located in the West Bank
Gibeon (ancient city)
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지역웨스트 뱅크
좌표31°50'51 ″N 35°11'00 ″E/31.847451°N 35.183351°E/ 31.847451; 35.183351
역사
기간청동기 시대, 철기 시대, 헬레니즘 시대, 로마 시대
문화들가나안 사람, 이스라엘 사람
사이트 노트
발굴일자1956–1962
고고학자제임스 B.프리처드
조건.폐허가 된

기브온(Gibeon, 히브리인: גִּבְעוֹן, īḇəʻ, 그리스어: γαβα ων, 가본)은 가나안 사람이며 후에 예루살렘 북쪽에 위치한 이스라엘의 도시였습니다.여호수아 11장 19절에 따르면 이스라엘 전 정복자인 기브온 사람들은 히브인이었고, 사무엘 21장 2절에 따르면 그들은 아모리인이었습니다.지브온의 유해는 팔레스타인 마을 알집의 남쪽에 위치하고 있습니다.

성경말씀

1880년 알집의 지도에서 우물(아인 표시), 물탱크(씨스 표시), 동굴을 보여줍니다.

가나안의 도시

여리고와 아이를 멸망시킨 뒤에, 기브온의 히위 사람들이 대사들을 보내어, 여호수아와 이스라엘 사람들을 속여 그들과 조약을 맺게 하였습니다.신명기(도 7:1-2, 20:16-20)의 저자에 따르면 이스라엘 자손은 이 땅에 있는 모든 비이스라엘 가나안 자손을 멸하라는 명령을 받았습니다.기브온 사람들은 먼 곳에서 온 대사들로 나타났습니다.이스라엘 자손은 하나님과 상의하지 않고(요슈아 9:14) 기브온 자손과 언약이나 평화협정을 맺었습니다.이스라엘 자손은 곧 기브온 자손이 자기들의 이웃이라는 것을 알게 되었고, 그들이 걸어서 3일 이내에 살고 있다는 것을 알게 되었습니다(요슈아 9:17). 여호수아는 자신이 속았다는 것을 알게 되었습니다.그러나 그는 기브온 사람들과 맺은 언약서를 간직하여 그들이 섬기는 것에 대한 대가로 그들을 살게 하였습니다. 그들은 나무꾼과 물꾼으로 임명되어 영원히 이 일을 하도록 비난(또는 저주)을 받았습니다(요슈아 9:3-27).신학자 존 길(John Gill)은 이 저주가 노아의 가나안에 대한 저주의 특별한 예였다고 주장합니다.[2]

이스라엘 자손과 동맹을 맺은 것에 대한 보복으로, 예루살렘의 왕 아도니세덱과 헤브론의 호함, 야르무스의 비람, 라기스의 야피아, 에글론의 드비르가 이끄는 다섯 명의 아모리 왕들이 그 성을 포위당했습니다.기브온 사람들은 아모리 사람들이 완전히 패배할 때까지 치명적인 우박과 해와 달의 움직임이 중단되는 등 기적적인 상황 속에서 아모리 사람들에게 승리를 이끈 여호수아에게 호소했습니다(요슈아 10:1-15).[3]

이스라엘 도시

여호수아서에서 고대 기브온은 베냐민 부족의 영토에 위치한 "왕실의 도시들 중 하나와 같은 큰 도시"로 묘사됩니다(요슈아 18:25).레위기의 도시로 주어졌습니다(요슈아 21:17).

첫 번째 연대기에서 제이엘은 '기번의 아버지'로 언급되며 사울왕의 조상입니다.[4]

블레셋 사람들에 의해 언약궤가 함락된 후, 성막의 나머지 부분은 실로에서 기브온의 "큰 산당"으로 옮겨졌습니다(사무엘 4:1-22, 연대기 21:29).

사무엘 21장 2절은 사울 왕이 "이스라엘과 유다 자손을 위하여 열렬히" 기브온 사람들을 쫓아가 그들을 죽이려 했다는 것을 나타내고 있습니다(사무엘 21장 5절).기브온[5] 사람들을 향한 그의 분노는 개인적인 증오가 아니라, 이스라엘 사람들의 복지에 대한 열정에서 비롯된 것입니다.[6]사울이 죽은 뒤에 기브온 웅덩이 옆에서 요압의 군사와 아브네르의 군사 간에 싸움이 벌어졌습니다(사무엘 2:12).이 지역에서 다윗 왕은 블레셋 사람들을 정복했습니다(사무엘 5:25, 연대기 14:16).

그 후 데이비드는 연합 군주제의 왕이 되었습니다.훨씬 후에, 반항적인 아들 압살롬이 죽고 왕위에 오른 후에, 이스라엘 왕국은 3년간의 가뭄으로 찾아왔고, 그로 인해 다윗은 하나님께 무엇이 잘못되었는지 물었습니다.이어 "이스라엘과 유다를 위한 시"에서 사울 왕이 기브온 사람들을 완전히 몰살하기로 한 것(사무엘 21:1)에 대한 신의 심판임이 드러났습니다.이 대량학살의 책임은 사울의 가족에게도 있습니다.비록 길은 이 학살을 노브의 제사장들을 학살하는 것과 연관 짓는 유대인 전통을 언급하고 있지만,[7] 이 사건 자체는 성경 이야기에 기록되어 있지 않습니다([8]사무엘 22:6-19).사울의 가족이 집단 학살에 책임이 있다는 것은 그것이 특이한 사건이 아니라는 것을 암시할 수도 있습니다.다윗은 살아 남은 기브온 사람들에게 무엇을 보상해 주겠느냐고 물었습니다.그들은 사울의 남자 자손 가운데 일곱 사람을 죽여 달라고 청하였는데, 일곱 사람은 그들이 완성할 징조임을 알리는 것이었습니다.다윗은 사울의 아들 둘과 메랍(사울의 딸)의 다섯 아들인 아르모니와 므비보셋을 기브온 사람들에게 넘겨주었고, 그들은 그들을 교수형에 처했습니다.그는 요나단과의 언약(사무엘 21:1~9) 때문에 메비보셋이라고도 불리는 요나단의 아들을 이 위기에서 구했습니다.아마사도 여기서 죽었더라(사무엘 20:8).

다윗 왕의 아들 솔로몬이 왕위에 오르자 기브온에서 이스라엘의 모든 지도자들을 만나 번제물 1,000개(왕 3:4, 연대기 2:6)를 드렸습니다.이 때 하나님께서 꿈에 나타나셔서(1왕 3:5) 지혜를 주셨다(1왕 3:12, 2왕 1:7-12).

아수르의 아들 하나냐는 이 성에서 왔습니다(여레미아 28:1).

이스라엘 자손이 바빌론으로 유배된 뒤에, 기브온은 유대의 영토가 되었습니다.[9]기브온은 느헤미아서에 바빌로니아 포로에서 돌아온 유대인 망명자들이 재정착하고 아르타크세르크세스 1세(크세르크세스)의 통치 기간 동안 예루살렘 성벽 건설을 도운 도시들 중 하나로 언급됩니다.[10][11]느헤미야는 그 귀환자들이 고향에서 추방당하기 전에 그 성읍에 살던 사람들의 바로 그 후손들이라고 기록하고 있습니다. 그들은 모두 예전에 살던 곳에서 살기 위해 돌아온 사람들입니다.[12]

의의

1 연대기 16장 39절에 따르면 기브온 성막 앞 예배는 다윗이 언약궤를 가지고 예루살렘으로 돌아온 후에도 예루살렘에서 예배와 함께 이어졌다고 합니다. 비록 "아무것도...'사무엘의 서'에서 이에 대해 언급하고 있습니다."[13]신학자 한스-피터 매티스(Hans-Peter Mathys)는 "다른 OT 책에는 기브온에서 정기적인 (희생적인) 숭배에 대해 언급되어 있지 않습니다.그 역사적 진실성은 왕 1명 3장 3절(솔로몬이 기브온에 제사를 드리기 위해 갔다; 그곳이 큰 높은 곳이기 때문에; 솔로몬이 그 제단에 바친 번제물 천 개")이 그 존재를 확인하고 그것에 반대하는 목소리를 낸다는 주장에 의해 때때로 뒷받침됩니다.하지만 이 4절은 연대기 작가가 생각한 것일 가능성이 높습니다.주께서 기브온에 거하시는 것을 포함하여, 솔로몬이 예루살렘에 성전을 세우기까지, 사막 시대부터 (성막과 함께) 전 기간에 걸친, 중단되지 않고 합법적인 (성전적인) 숭배를 그리는 데 어려움을 겪고 있습니다."[14]

유대법에서

주요 기사:나틴

기브온 사람들과 사울 왕의 자손 일곱 명을 죽인 일에 관하여,바빌로니아의 탈무드에 따르면 [15]"...그러나 [16]네티님에 관해서는, 그들을 불러들이고 우리가 그들을 진정시킬 것입니다.그러자[17] 왕이 기브온 사람들을 불러다가 말하였다. `제가 무엇을 도와드릴까요? 어디에서 속죄를 해야 주님의 유산을 축복해 주실 수 있을까요?'기브온 사람들이 그에게 말하였다. `우리와 사울과 그의 집이나 그의 집은 은과 금과 관계가 없습니다.' 우리가 사람을 둘 일도 아닙니다.… 그의 아들 일곱 사람을 우리에게 인도하면, 우리는 그들을 주께 매달아 보낼 것입니다.'[18]그는 그들을 진정시키려고 노력했지만 그들은 진정되지 않았습니다.그러자 그는 그들에게 이렇게 말했습니다.이 나라는[19] 세 가지 특징으로 구분됩니다.그들은 자비롭고, 수줍음이 많고, 자애롭습니다.'자비로우시다'라고 쓰여 있으니, 자비를 베풀어 주시고, 자비를 베풀어 주시고, 당신을 증식시켜 주시기 때문입니다.[20]'부끄러운 것'이라 기록하였으니, 그의 두려움이 여러분 앞에 있을 것입니다.[21]인자하심이라 기록하였으니, 그가 그의 자녀와 그의 집안 등을 지휘할 수 있으리라 하시니라.[22]이 세 가지 특징을 함양하는 사람만이 이 나라에 합류하기에 적합합니다.왕은 아이야의 딸 리스바의 두 아들과 사울의 딸 아르모니와 므비보셋을, 사울의 딸 미갈의 다섯 아들은 므홀랏 사람 바르실래의 아들 아드리엘에게 데려갔습니다.[23]왜 이것들만?— R. 후나는 이렇게 대답했습니다.그들은[24] 성궤 앞을 지나가도록 되어 있었습니다.방주가 사형에 처해진 사람과 방주가 처하지 않은 사람을 산 채로 구했습니다.

R. 하나 b. 카티나는 이의를 제기했습니다.그러나 왕은 사울의 아들 요나단의 아들 므비보셋을 살려주었습니다.[25] 그는 그가 지나가도록 허락하지 않았습니다.[26]그 때는 편애가 있었나요?—사실 그는 그를 그냥 지나쳐 버렸고, 그 일은 그를 지켜주었습니다. 그러나 그는 그를 대신하여 하늘의 자비를 빌었고, 그 일은 그를 풀어주었습니다.그러나 여기에도 편애가 개입되어 있습니다![27] -- 하지만 사실은 그가 방주가 그를 유지해서는 안 될 신성한 자비를 베풀었다는 것입니다.그러나 확실히 기록되어 있습니다. 아버지들은 자식들을 위해 죽을 지경이 되어서는 안 됩니다.[28]— R. 안녕하세요.아바는 요하난의 이름으로 이렇게 대답했습니다.이름을 공개적으로 비방하는 것보다 편지를 토라에서 뿌리 뽑는 것이 낫습니다.[29]아야의 딸 리스바가 추수가 시작될 때부터 하늘에서 물이 쏟아질 때까지, 그 때에 쉴 공기의 새도, 밤에는 들짐승도, 그 때에 쉴 공기의 새도, 고통을 받지 않았습니다.[30]그러나 그의 몸이 밤새도록 나무 위에 머물러 있지는 않을 것이라고 분명하게 기록되어 있습니다.[31] — R. 요하네가 R의 이름으로 대답했습니다.시메온 b.여호자닥:편지 한 통을 토라에서 뿌리뽑아서, 하늘의 이름을 공개적으로 거룩하게 하는 것이 마땅합니다.행인들이 `이 사람들은 어떤 사람들입니까 ?' 하고 물었더니, `이 사람들은 왕세자들입니다.' 하고 물었더니, `이[32] 사람들은 무엇을 했습니까 ?' 하고 물었더니, `이 사람만큼 가입할 나라가 없습니다.' 하고 소리쳤습니다.왕세자들에 대한 처벌이 그렇게 컸다면요.평민들의 그것이 얼마나 더 많은지와, 미접종자들에게 행해진 것이라면, 이스라엘 사람들에게는 얼마나 더 많은 것이 행해진 것일까 ?

곧 십오만 명이 이스라엘에 합류하였는데, 솔로몬에게는 삼백 명과 짐을 진 일만 명과 산에서 짐을 진 사만 명이 있었습니다.[33]이 사람들이 이스라엘 자손이 아니었을까요?— 이것은 기록된 것이니, 솔로몬이 이스라엘 자손 가운데서 어떤 종도 만들지 않았다는 것을 짐작할 수 없습니다.[34]하지만 그것은[35] 단순한 공공 서비스를 나타낸 것일지도 모릅니다![36]— [단, 다음에서 공제합니다.솔로몬은 이스라엘 땅에 사는 모든 이방인들의 수를 세어 보았다.그리고 그들은 15만명 등으로 발견되었습니다.그리고 그는 짐을 지도록 삼보와 만보와 산에서 사보천을 지었습니다.[37]

그런데 느디님에게 금령을 내린 사람이 다윗이었습니까 ?모세는 그 명령을 내렸는데, 그 명령이 기록되어 있기 때문입니다. 주의 나무를 심는 사람에서부터 주의 물을 심는 사람까지 말입니다.[38]— 모세는 그[39] 세대를 거역하는 명령을 내렸고, 다윗은 모든 세대를 거역하는 명령을 내렸습니다.

그러나 여호수아가 그들에게 명령을 내린 것은, 기록되어 있기 때문입니다. 여호수아는 그 날 그들에게 나무를 심고, 회중과 주의 제단에 쓸 물을 담게 하였습니다.[40]— 여호수아는 성소가 있는[41] 동안에, 다윗은 성소가 없는 동안에, 성소가 없는 동안에, 그 동안에, 그의 명령을 내렸습니다.

랍비 유대교에서는 나티님으로 알려진 기브온 사람들의 후손으로 추정되는 사람들이 일반 유대인들과 다르게 취급됩니다.예를 들어, 그들은 유대인과 출생으로 결혼하지 않을 수도 있습니다.그러나 나틴은 맘제림과 제림과 결혼할 수도 있습니다.[42]기브온 사람들은 기브온 사람 멜라티아를 앞세우고 예루살렘 성벽의 일부를 성 서쪽 옛 성문 근처에서 보수했고(네헤미아 3:7), 느히님은 동쪽 오펠에 거주했습니다(네헤미아 3:26).느헤미야와 에스라 때에, 그들은 완전히 유대인 공동체에 통합되었고, 전자의 언약에 서명한 사람들이었습니다.몇 세기 후에, 그들의 지위는 급격히 떨어졌습니다.[43]미쉬나에 설정된 10개의 계보 계급(유하신)에서, 그들은 세투킴(친자가 불분명한 사람들)과 수핌(재단) [44]위에 있지만 불법적인 결합의 자손인 맘저림 아래에 있으며, 비록 마지막 네 계급 사이의 결혼이 포함되었지만,[43] 지위가 좋은 이스라엘 사람들과 결혼하는 것은 금지되었습니다.해방된 노예들,[45] 허용되었습니다.[46]그러한 불법적인 조합의 아이는 나틴으로 정의되었습니다.[47] 모압 사람, 암몬 사람, 이집트 사람, 에돔 사람과의 혼례에 대한 성경의 금지는 단지 일정 세대 동안만 적용되거나 그들의 딸들에게는 전혀 적용되지 않는 반면, 맘제림과 느티님과의 혼례에 대한 금지는 "영구적이고 남성과 여성 모두에게 적용되는" 것으로 여겨졌습니다.[48]

고고학

기번의 웅덩이
N29 G29 O29
N35		 G1N25
아니면
N29 G29 O29
D36
N35		 G1N25
ḳb ꜣꜥꜣ인
상형문자로
시대: 제3차 중급기
(기원전 1069–664)

성경 이외의 기록에서 기브온에 대한 최초의 언급은 이집트 파라오 쇼셴크 1세 (기원전 945–924)의 이스라엘 침공을 기념하는 카르낙의 아문 신전 벽에 있는 도시 목록입니다.[49][51]요세푸스는 기브온을 예루살렘에서 40퍼롱 떨어진 곳에 두었습니다.[52]10세기 사전 편찬자 데이비드 벤 아브라함 알 파시는 알집을 고대 도시 기브온과 동일시했는데, 빌헬름 게세니우스와 프란츠 불이 편찬한 히브리어 사전을 통해서도 이 견해가 입증되었습니다.[53]고대 가나안의 도시 기브온과 알집을 처음으로 동일시한 것은 1666년 프란츠 페르디난트 폰 트로일로에 의해 만들어졌고, 나중에 1838년 에드워드 로빈슨이 팔레스타인에서의 성경 연구에서 채택했습니다.이후 알집항아리가 발견되면서 이 식별에 무게가 실렸습니다.[54]기브온 유적은 1956년부터 1962년까지 펜실베니아 대학 고고학자 제임스 B가 주도한 여섯 차례의 탐험에서 발굴되었습니다. 프리처드.[3][55][56]

초기 청동기 시대

기번은 초기 청동기시대(EB, c. 3300–2000 BCE)에 축조되었으며,[57] 발굴자들이 철기시대 성벽의 기초 아래에서 14개의 EB 저장병을 발견했기 때문입니다.다른 EB 유적들은 탑 꼭대기에서 발견되었지만, 이 층서는 제1차 세계 대전 동안 영국군의 총성에 의해 파괴되었습니다.방어벽이 있었을 가능성이 있지만, 이것은 아직 발견되지 않았습니다.언덕의 동쪽 자리에 있는 바위에 깎인 무덤에는 EB 항아리와 그릇이 들어 있으며, 처음에는 손으로 만든 다음 느린 바퀴로 마무리했습니다.초기 청동기 시대의 도시는 화재로 파괴되었지만, 이 파괴에 대한 날짜는 정해지지 않았습니다.

중기 청동기 시대

중세 청동기 시대는 도시 서쪽에 있는 갱도 무덤에서 알려져 있습니다: 26개의 MBI 무덤이 발견되었지만, 그것들이 포함된 도자기의 조잡함은 그 사람들이 요새화되지 않은 장소에서 캠핑하던 유목민이었을지도 모른다는 것을 나타냅니다.이 유골은 예리코, 라치쉬, 메기도 등지에서 발견된 것과 유사합니다.그러나 MBII에서는 도자기를 정교하게 만든 실질적인 도시가 발견되었습니다. 29MBII 무덤이 발견되었으며, (MBI 무덤의 단일 매장과는 대조적으로) 여러 개의 무덤이 있는 것으로 보입니다.

후기 청동기 시대

청동기 시대 후기 도시의 흔적은 발견되지 않았습니다.[58]이 시기에 알려진 무덤은 7기에 불과하지만, 수입된 키프로스 도자기와 지역 도예가들이 미케네와 키프로스 도자기를 모방하려고 시도했기 때문에 그들은 어느 정도 정교함을 지적합니다.적어도 이 무덤들 중 일부는 이전 시기에 잘려져 재사용되고 있었던 것으로 보입니다.[55][56]프리처드는 자신의 4년간의 발굴 작업에 손대지 않은 지역 어딘가에서 여호수아 책에 나오는 청동기 시대의 "위대한 도시"의 유적이 여전히 발견될 수 있다고 제안했습니다.[3]

철기시대

기번우물

기번은 철기 시대 후기에 번성하였는데, 그 때 도시는 큰 요새들과 큰 와인 산업 그리고 고도의 물 체계를 가지고 있었습니다.텔의 동쪽에는 같은 시기의 호화로운 묘지가 발견되었습니다.[59]

벽, 수영장, 스프링 터널

초기 철기 시대에는 언덕의 왕관 주위에 거대한 벽이 만들어졌고 벽 바로 안쪽에 있는 살아있는 바위에 거대한 웅덩이가 잘려 나갔습니다.첫 번째 단계에서 그것은 직경 11.8m에서 깊이 10.8m로 절단되었고 79계단의 나선형 계단이 수영장의 벽으로 절단되었고, 두 번째 단계에서 도시의 레벨 24m 아래에 있는 물 챔버로 아래로 이어지는 터널이 추가되었습니다.이 구조가 사무엘 2장 13절의 "기브온의 웅덩이"라는 것은 가능하지만 증명할 수는 없습니다.후기 철기 시대에, 93 계단의 또 다른 터널이 수영장 근처의 한 지점에서 시작하여 도시 아래의 더 나은 수원으로[dubious – discuss] 건설되었습니다.언덕 아래에서 이 소스로의 두 번째 접근 지점은 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.[3][55]

와인산업

주변을 둘러싼 샘이 많은 평탄하고 비옥한 땅은 번영하는 경제를 낳았고, 그 곳에서 발견된 많은 고대 항아리와 포도주 저장고에서 입증되었습니다.이 항아리들은 각각 45리터의 와인을 담을 수 있었고, 2미터 깊이의 바위에서 파낸 66개의 와인 저장고가 지브에서 발굴되었습니다.[60]

기원전 8세기와 7세기에는 와인 산업이 발달했으며, 95,000리터의 와인을 저장할 수 있는 공간이 있는 창고가 발견되었습니다.이 발견물 중 인상적인 것은 63개의 와인 저장고입니다.포도주 보관 항아리 손잡이에 새겨진 גבען(GB ʻN)의 히브리어 비문은 대부분 성경 설명과 일치하는 큰 웅덩이에서 출토되어 기브온의 신원을 안전하게 하고 성경 고고학의 획기적인 산물로 만들었습니다.프리처드는 그들의 와인 생산, 히브리어 비문, 바위를 깎아 만든 와인 저장고, 도시 물을 공급하는 잘 만들어진 수로에 대한 기사를 출판했습니다.[citation needed]

고대

기원전 6세기부터 1세기 초까지는 점령의 증거가 부족합니다.안티오코스 3세와 존 히르카누스의 치세까지 거슬러 올라가는 헬레니즘 후기와 하스모네 시대의 도자기와 동전들이 그 장소에서 발견되었습니다.로마 시대에는 계단식 목욕탕과 수로를 포함한 상당한 규모의 건물이 있었습니다.[3][55]

기브온은 아마도 예루살렘의 속국이었을 것이고, 그 당시에는 요새화되어 있지 않았을 것입니다.

에우세비오스는 오노마스티콘에서 기브온(가바온)을 히브리 민족인 기브온 사람들이 이전에 거주했던 것으로 언급하고 있으며, 그들의 마을이 라마 근처 베델에서 서쪽으로 4마일 정도 떨어진 곳에 위치해 있다고 합니다.[61]10세기 사전 편찬자인 데이비드 벤 에이브러햄 알 파시는 알 ī브" (지금의 알 지브)를 고대 도시 기브온과 동일시했는데, 이 견해는 프란츠 불과 다른 역사 지리학자들에 의해 받아들여졌고 빌헬름 게세니우스가 편찬한 히브리어 사전에 기술되었으며 1956년 발굴된 히브리어 비문으로 증명되었습니다.

알집 고원의 서쪽에 있는 산등성이 남쪽 비탈에 지어진 근처 유적에서 고고학자들은 헬레니즘 시대의 두 번째 성전 시대 주거지를 발견했는데, 이 주거지에서 세 개의 계단이 있는 도배식 제수조와 석회 가마가 있는 공업 지대가 발견되었습니다.[64]

참고문헌

  1. ^ 마다바 지도, 6센트.
  2. ^ Joshua 9에 대한 Gill의 성경 전체에 대한 설명, 2017년 3월 26일 접근; cf.창세기 9:3-27
  3. ^ a b c d e Pritchard, James Bennett (1962). Gibeon, Where the Sun Stood Still: The Discovery of the Biblical City. Princeton paperbacks. Vol. 304. Princeton University Press. ISBN 069100210X. Retrieved 18 March 2021.
  4. ^ 1 연대기 9:35-39
  5. ^ 사무엘 21:2
  6. ^ Num. Rashi 8:4
  7. ^ 예루살렘 성경, 사무엘 21:2: "이 사건들에 대한 설명은 보존되지 않았습니다."
  8. ^ 사무엘 2세에 대한 길의 성경 전체에 대한 설명은 2017년 8월 18일 바빌로니아 탈무드: 바바 캄마, 폴. 119.1: "사울이 기브온 사람들을 죽였다는 사실을 우리는 어디에서 발견합니까?그러므로 그가 제사장들의 성 놉을 죽였기 때문이리라."
  9. ^ 느헤미야 3:7
  10. ^ 느헤미야 3:7
  11. ^ Josephus (1981). Josephus Complete Works. Translated by William Whiston. Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications. p. 236 (Antiquities 11.5.7.). ISBN 0-8254-2951-X.
  12. ^ 느헤미야 7:6
  13. ^ 반스, W.E. (1899), 1 연대기 13의 학교를 위한 캠브리지 성경, 2020년 2월 22일 접속
  14. ^ Mathys, H. P., Barton, J. and Muddiman, J. (2001),The Oxford Bible Commentary Archived 2017-11-22 at the Wayback Machine, p. 277
  15. ^ 바빌로니아의 탈무드:예바모스 79
  16. ^ 나틴의 다수.V. 글로스.
  17. ^ V. BaH.
  18. ^ 샘, XXI, 2-4, 6.
  19. ^ 이스라엘
  20. ^ Deut. XIII, 18세.
  21. ^ 전 XX, 17세
  22. ^ 자애로운 마음으로 [H] 불을 붙였습니다.'자선을 행하다' (E.V. 의) 장군 XVIII. 19.
  23. ^ 샘, XXI, 8.
  24. ^ 사울의 살아남은 모든 자손들.
  25. ^ 나는 이렇게 대답했습니다. 7. 방주가 그 선택을 했다면, 다윗이 그를 살려줄 필요가 있었겠습니까?
  26. ^ 유지될 위험을 방지하기 위해
  27. ^ 만약 그가 풀려난다면, 다른 사람은 그의 자리에서 죽어야만 할 것입니다!
  28. ^ 또한 자식들이 아버지들을 위해 사형에 처하는 일도 없어야 합니다(신 24세, 16).그런데 사울의 자손이 어찌하여 사울의 죄 때문에 고통을 받게 되었습니까 ?
  29. ^ 기브온 사람들에 대한 범죄가 처벌을 받지 않게 해주었다면 그렇게 되었을 것입니다.
  30. ^ 샘, XXI, 10.
  31. ^ Deut. XXI, 23세.
  32. ^ [H] lit., 'draged in'; 회중에 입회하지 않은 전도자들, [혹은 '자작한 전도자들], 두려움의 충동 속에서 미사를 집전하는 개종자들의 부류.V. 무어, G.F. 유대교 I, 337].
  33. ^ 아이킹스브이, 29세
  34. ^ 나는. IX. 22.
  35. ^ I Kings V, 29세에서 언급된 노동.
  36. ^ 노예의 노동이 아닙니다.[H] 아마도 페르시아 [H] '일용 노동자'의 부패.Cf. Golds. a.l. and Jast. s.v. [H.
  37. ^ 2 크로네.II, 16f.
  38. ^ Deut. XXXIX, 10.이들은 특별히 뽑힌 사람들이므로, 이스라엘의 회중 가운데서 하나가 되지 못하였습니다. 그들이 섬기는 일은, 느디님이나 기브온 사람들만이 할 수 있는 일이었습니다.
  39. ^ 그 자신의 시대에
  40. ^ 조쉬, 9세, 27세
  41. ^ 제단을 위하여(ibid.)라고 구체적으로 기술되어 있습니다.
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원천

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