앤 애스큐

Anne Askew
한스 이워스의 1560년 초상화

앤 애스큐(Anne Askew, 1521년 ~ [1]1546년 7월 16일)는 영국의 작가, 시인, 삽교 설교자로 헨리 8세의 통치 기간 동안 영국에서 이단자로 비난받았다.그녀와 존 벌머 경의 부인 마거릿 채인은 1537년 은총 순례 이후 비슷한[2] 고문을 받고[3] 처형당했으며, 런던탑에서 고문을 당했고 화형에 처해진 것으로 알려진 유일한 여성이다.

그녀는 또한 영어로 작곡한 최초의 여성 시인 중 한 명이며, 특히 성경에 [4]근거해 결백한 당사자로서 이혼을 요구한 최초의 영국 여성이다.

전기

앤 애스큐의 순교

앤 애스큐는 1521년 영국 링컨셔에서 부유한 지주 윌리엄 애스큐 경과 버크셔 레딩의 엘리자베스 브로틀리 사이에서 태어났다.그녀의 아버지는 헨리 8세의 궁정에서 신사였고 앤 볼린의 공소 [5]재판에서도 배심원이었다.그녀는 형제 프랜시스와 에드워드, 자매 마사, 제인을 포함한 다섯 자녀 중 넷째였다.그녀는 또한 아버지의 두 번째 부인 엘리자베스 [6]허튼과의 사이에 크리스토퍼와 토마스라는 두 명의 의붓형제를 두었다.그녀는 또한 [7]은총의 순례자를 이끈 로버트 애스크와 친척 관계였다.

윌리엄 애스큐는 그의 큰 딸 마사를 토마스 카임과 결혼시키도록 주선했다.앤이 15살이었을 때, 마사는 죽었다.그녀의 아버지는 돈을 [8]아끼기 위해 앤이 토마스와 결혼하면서 마사의 자리를 대신하기로 결정했다.

아스큐는 독실한 개신교 신자로 성경을 공부하고 구절을 외웠으며 평생 동안 그녀의 신념에 충실했다.그녀의 독서는 그녀에게 성변화설의 거짓을 확신시켰고 그녀의 발언은 [8]링컨에서 약간의 논란을 일으켰다.그녀의 남편은 가톨릭 신자였고, 그 결과로 생긴 결혼생활은 남편과 오빠 [9]프랜시스의 바람과 달리 그녀의 성경을 들어줄 모든 사람들에게 읽어야 한다고 느꼈기 때문에 논쟁의 여지가 있었다.아스큐는 Kyme를 개신교 신자라는 이유로 내쫓기 전에 Kyme와의 사이에 두 아이를 두었다.아스큐는 Kyme와 이혼을 시도하고 있었기 때문에 그녀는 [7]당황하지 않았다고 한다.

아스큐는 쫓겨나자 런던으로 이사했다.이곳에서 그녀는 Anabaptist Joan[8] Bocher를 포함한 다른 개신교도들을 만나 성경을 공부했다.애스큐는 남편 이름 대신 처녀 성을 고수했다.런던에 있는 동안, 그녀는 복음서, 즉 [10]모두를 위한 설교자로 계속 일했다.

1545년 3월, 카이메는 아스큐를 체포했다.그녀는 링컨셔로 다시 끌려갔고 그는 그녀에게 머물 것을 요구했다.그 명령은 오래가지 않았다; 그녀는 탈출하여 설교를 계속하기 위해 런던으로 돌아왔다.1546년 초에 그녀는 다시 체포되었지만 풀려났다.1546년 5월, 그녀는 세 번째로 체포되었고 런던 탑에서 고문을 당했다.그녀는 마음이 맞는 여자들의 이름을 대라는 명령을 받았으나 거절했다.고문자인 토마스 위오테슬리 경과 리처드 리치 경은 고문대를 사용했지만 애스큐는 그녀의 믿음을 포기하기를 거부했다.1546년 6월 18일, 그녀는 이단으로 유죄 판결을 받고 [7]화형 선고를 받았다.

1546년 7월 16일 아스큐는 런던의 스미스필드에서 순교했다.그녀는 참았던 고문 때문에 의자에 앉아 말뚝으로 옮겨져야 했다.그녀는 세 명의 다른 개신교 [7]신자들과 함께 불에 타 죽었다: 존 래셀스, 니콜라스 벨레니안, 존 헴슬리, 존 해들램으로 알려진 존 [11]아담스.이 대의의 비밀 지지자가 사형당한 4명에게 화약을 슬쩍 건네주었고,[12] 그것이 폭발했을 때 그들은 순식간에 목숨을 잃었다.

1546년 배경

헨리 8세의 통치 마지막 해에, 애스큐는 종교적 전통주의자들과 개혁가들 사이의 법정 투쟁에 휘말렸다.스티븐 가디너는 왕에게 로마 가톨릭 황제 찰스 5세와의 동맹 전망인 외교는 종교 개혁을 중단해야 한다고 말했습니다.이 전통주의 정당은 3년 전 보다 높은 지위에 있는 사람들을 연루시킬 수 있다는 희망으로 소수 복음주의자들을 체포하면서 전술들을 시도했다.이 경우, "법적으로 이상하고 명백히 절박한"[13] 조치가 취해졌다.검거된 사람들은 켄트 법원에 출석하지 않고 대부분의 시간을 보냈던 캔터베리 대주교 토마스 크랜머와 많은 경우 관련이 있다.아스큐의 형 에드워드는 그의 하인 중 한 명이었고 니콜라스 삭스턴은 아스큐에게 퇴짜를 놓으라고 압력을 넣기 위해 해들리에서 크랜머의 큐레이트로 일하고 있었다.체포된 크랜머 서클의 다른 사람들은 Rowland Taylor와 Richard [13]Turner였다.

이 전통주의 정당에는 토마스 위오테슬리와 리처드 리치, 에드먼드 보너와 토마스 하워드가 포함되어 있었다.그녀의 심문관들의 의도는 아마도 개신교 신념을 숨겼다는 의혹을 받고 있는 그녀의 시녀들과 친한 친구들을 통해 캐서린 파르 여왕을 연루시키려는 것이었을 것이다.이 여성들 중에는 캐서린 윌러비, 앤 칼소프, 조앤 챔퍼넌, 레이디 허트포드, 그리고 여왕의 여동생 앤 [13]파르가 포함되어 있다.

직설적으로 말하다

스티븐 가디너 주교가 요약한 안네 시대의 지배적인 종교 문화는 "단순한 말"을 의심으로 바라보았는데, 이는 악마가 이단을 퍼뜨리기 위해 사용한 전술이다. "그리고 플레이네들이 죽는다면, 그는 장난을 치고 단순하게 말하는 척을 한다."[14]조사관들은 앤에게서 특히 위협적인 예시를 보았고, 그녀의 민첩한 답변은 조사관들과 견줄 만한 성경 언어의 숙달성을 보여주었다."그녀의 양심에 부담을 주는 모든 팅게스를 가르치라"고 반복해서 명령한 에드먼드 보너 주교로부터 질문을 받고, 그녀는 성경 가르침과 혼합된 경건한 언어로 대답했다: "하나님은 나에게 지식의 교배를 주셨지만, 발화의 교배를 주지는 않으셨다.살로몬은 거짓된 말을 하는 여자는 하나님의 교배라고 말한다(시록 26장 [14]14절).

그녀의 대답은 그들이 듣고 싶은 대답을 그녀에게서 강요할 수 없다는 것을 알게 된 조사관들을 격분시켰다.보너의 깊어지는 분노에 직면하여, 그녀는 "성경이 가르치는 대로"라고만 믿었고, 그녀가 직접 인용한 "신은 손으로 만든 사원에 살지 않는다" (행전 17장 [15]24절)라는 성경과의 약혼에 대한 비성경적 권위를 받아들이지 않을 것임을 분명히 했다.크리스토퍼 데어가 그들을 조롱했다는 이 말을 해석해 달라고 요청했을 때, "나는 답했습니다, 도토리가 좋기 때문에 진주꽃을 스와인 사이에 던지지 않을 것입니다." (마태 7:[16]6)

성체 성찬에 대한 질문을 받았을 때, 그녀는 "만약 숙주가 쓰러지고 짐승이 그것을 헌납한다면...신을 받을까 말까?"그녀는 종종 전통적인 성역할을 사용하여 질문자들에게 "여자를 부인하는 것은 특히 현명한 남자들이 [17]많이 있었던 곳에서 경전을 개입시켜야 한다고 말하는 폴스 레닌지"라고 조롱했다.

질문자들에게 특별한 관심은 앤과 성령의 관계였다.성령과 함께 행동했느냐는 질문에 그녀는 "그렇지 않다면 나는 버림받은 자이거나 버림받은 자에 불과합니다."라고 대답했다.Anabaptists는 성령의 권위를 주장하고 다른 법들을 거부했기 때문에 특히 두려웠다.[18]

체포 및 심문

앤 애스큐의 고문

앤 애스큐는 두 번의 "검사"를 받은 후 마침내 이단으로 화형당했다.1545년 3월 10일 런던 시의원은 그녀를 6개 조항 법에 따라 구금할 것을 명령했다.아스큐는 공식적인 이단심판위원회인 "퀘스트" 앞에 재판을 받았다.그 후 그녀는 런던 주교 에드먼드 보너에 의해 교차 심문을 받았다.그는 그녀를 12일 동안 감금하라고 명령했다.이 기간 동안 그녀는 어떤 종류의 자백도 거부했다.그녀의 사촌 브리트니는 12일 후에 그녀를 보석으로 [19]내쫓기 위해 마침내 그녀를 방문하도록 허락받았다.

1546년 6월 19일 아스큐는 다시 감옥에 갇혔다.그 후 그녀는 토마스 위오테슬리, 스티븐 가디너(윈체스터 주교), 존 더들리, 윌리엄 파제트(왕의 수석 비서)가 이끄는 이틀간의 대질 심문을 받았다.그들은 그녀를 처형하겠다고 위협했지만, 그녀는 여전히 자백하거나 동료 개신교도를 지명하기를 거부했다.그리고 나서 그녀는 고문당하라는 명령을 받았다.그녀의 고문자들은 아마도 애스큐가 캐서린 여왕도 개신교 [19]신자임을 인정하길 원했기 때문에 그렇게 했을 것이다.그녀 자신의 설명과 탑 안에 있는 매춘부들의 설명에 따르면, 그녀는 단 한 번 고문을 당했을 뿐이다.그녀는 오전 10시쯤 감방에서 하얀 탑의 아랫방으로 옮겨졌다.그녀는 괴롭힘을 당했고 그녀가 그렇게 믿었던 사람들의 이름을 대줄 수 있는지 물었다.애스큐는 누구에게도 이름을 밝히기를 거부했고, 그래서 그녀는 근무시간을 제외한 모든 옷을 벗어달라는 요청을 받았다.아스큐는 선반에 올라타 손목과 발목이 묶였다.다시, 그녀는 이름을 요구받았지만 아무 [20]말도 하지 않았다.랙의 바퀴가 회전하여 아스큐를 장치를 따라 끌어당기고 그녀를 들어올려 침대 위로 약 5인치 정도 팽팽하게 잡아 천천히 늘어뜨렸다.아스큐는 감옥에서 쓴 자신의 설명에서 자신이 고통으로 인해 기절했고 낮아졌다가 [21]되살아났다고 말했다.이 절차를 두 번 반복했습니다.당시 탑의 부관이었던 앤서니 크네벳 경은 그녀를 고문하는 것을 거부하고 탑을 떠나 자신의 입장을 설명하고 또한 그의 용서를 구하기 위해 가능한 한 빨리 왕과의 면담을 요청했고 왕은 이를 허락했다.Wriothesley와 Rich는 그들 [22]스스로 일하기 시작했다.그들은 손잡이를 너무 세게 돌려 앤을 떼어 놓았고 어깨와 엉덩이가 소켓에서 당겨졌고 팔꿈치와 무릎이 탈구되었다.아스큐의 울음소리는 중위의 아내와 딸이 걷고 있는 하얀 탑 옆 정원에서 들렸다.애스큐는 이름을 밝히지 않았고 그녀의 시련은 중위가 그녀를 [23]감방으로 돌려보내라고 명령하면서 끝이 났다.

1546년 스미스필드에서 이단으로 앤 애스큐를 태운 목판화

실행

앤 애스큐는 1546년 7월 16일 25세의 나이로 존 라스셀레스, 니콜라스 벨레니안, 존 [24][25]애덤스와 함께 런던 스미스필드에서 화형당했다.걸을 수 없고 움직일 때마다 심한 통증이 [26]느껴져 근무조만 착용한 채 의자에 앉아 처형됐다.그녀는 의자에서 말뚝으로 끌려갔고, 그 말뚝에는 작은 의자가 붙어 있었고, 그 위에 걸터앉았다.쇠사슬은 그녀의 몸을 발목, 무릎, 허리, 가슴, 목의 말뚝에 단단히 묶기 위해 사용되었다.

그녀의 처형을 본 사람들은 그녀의 용감함에 감명받았고, 그녀가 가슴에 [citation needed]불길이 닿을 때까지 비명을 지르지 않았다고 전했다.그들이 죽기 전에, 죄수들은 마지막 사면의 기회를 제공받았다.Shaxton 주교는 설교단에 올라 그들에게 설교하기 시작했다.하지만 그의 말은 헛수고였다.애스큐는 그의 담화 내내 열심히 귀를 기울였다.그가 그녀가 진실이라고 여겼던 것을 말했을 때, 그녀는 들을 수 있게 동의를 표시했지만, 그가 그녀가 믿는 성경에 반하는 것을 말했을 때, 그녀는 "저기서 그는 놓치고,[27] 책 없이 말한다"고 외쳤다.

레거시

아스큐는 그녀의 시련과 믿음에 대한 1인칭 설명을 썼는데, 이것은 존 베일에 의해 시험으로 출판되었고 나중에 그녀를 개신교 순교자로 선언한 존 폭스의 행위와 기념물 1563년에 출판되었다.아스큐의 순교 이야기는 이렇게 개신교 하기오그래피에 쓰여졌다; 그러나 맥컬록이 언급하듯이, 그것은 그녀의 미혼 이름 버전으로 쓰여졌다.[28]맥컬록은 로버트 파슨스가 [29]이 이야기의 이 측면을 이해했다고 지적한다.

존 베일과 존 폭스의 아스큐에 대한 글은 그녀의 삶에 대한 가장 잘 알려진 이야기이지만, 그들의 글을 자세히 들여다보면 일부 비평가들은 이 편집자들이 안느 아스큐에 대한 독자들의 이해를 돕거나 손상시키는지에 대해 의문을 갖게 된다.존 베일은 아스큐의 생애를 기념하는 어떤 작품도 출판한 첫 번째 사람이었고 그는 아스큐의 글만을 취했고 서문과 주석만 추가했다고 주장했지만 비평가 토마스 S.프리먼과 사라 엘리자베스 월은 이 주장에 이의를 제기한다.베일이 전체 텍스트를 발명했을 가능성은 낮지만, 그들은 아스큐의 이야기 중 특정 인용구가 베일 어조를 가지고 있고(1169년) 일부 부분이 삭제되었을 수도 있다는 것을 발견한다.정확한 것은 알 수 없지만, 베일이 계정에 상당한 변경을 가한 것 같습니다.그들은 또한 베일의 작품이 여성혐오적(또는 여성에 대한 역행)을 서술에 가했다고 지적한다.아스큐는 교회의 탄압에 맞서 싸운 것으로 기억되는 여성이지만, 베일은 그녀가 "영주의 약한 그릇"이라고 주장한다.그녀의 이야기는 분명히 이것을 반증하고 그녀가 적극적으로 남성 통제와 싸우고 도전한 교육받은 여성이었다는 것을 보여준다.이러한 비판들 때문에, 어떤 사람들은 아스큐의 이야기가 거슬리는 작가의 방해 없이 그녀의 유산을 이해하기 위해 베일의 주석과 추가 내용과 독립적으로 읽으면 개선된다고 주장한다.Foxe의 번역과 해석은 종종 Bale의 원본보다 개선된 것으로 여겨진다.그는 베일의 메모를 없애고 아스큐의 이야기(1167)를 중심으로 이야기를 구성했다.그러나 폭스는 또한 특정한 암시를 더 명백하게 하기 위해 언어를 바꾸고(1171년) 이야기를 단락으로 나누면서 예술적 자유를 취했다.비평가들은 이 작품에서 6개의 명백한 성경 인용 오류를 지적했다(1171년). 그리고 폭스는 목격자들이 새로운 세부사항을 제시함으로써 알려졌을지도 모르는 새로운 정보를 추가했지만, 정확한 출처는 불분명하다(1185년).베일은 비판을 받고 폭스는 종종 그녀의 이야기를 잘 담아냈다는 평가를 받지만, 아스큐의 [30]유산에 주된 책임이 있는 두 문서의 정확성 문제를 지적하는 것이 중요하다.베일과 폭스가 16세기 순교자들의 전반적인 평판에 끼친 영향도 주목할 필요가 있다. 앤 애스큐가 대표적인 예다.

애스큐는 그녀의 체포와 재판에 대한 이야기를 쓰는 동안 존 라셀레스(Hickerson, 2006, 53)와 같은 당시 다른 남성들이 사용하던 전략을 사용했다.그녀는 침묵을 지켰고 동맹국들을 포기하지 않았다.비록 다른 남성들이 동시에 그렇게 하고 있었지만, 아스큐는 그렇게 함으로써 많은 비판을 받았고 약한 여성으로 묘사되었다.베일은 또한 이것을 자신의 생각과 코멘트를 그녀의 출판된 글에 추가하여 사람들의 눈높이에 좀 더 정당하게 만들 수 있는 기회로 보았다(Hickerson, 2006, 56–58).그녀의 비판과 베일의 발언은 개신교 개혁 운동에 대한 그녀의 영향을 바꾸었다.

시험

앤 애스큐의 자서전적이고 출판된 시험은 그녀의 박해를 기록하고 16세기 여성성, 종교, 그리고 신앙에 대한 독특한 시각을 제공합니다.그녀의 글은 우리가 생각하고 기대하는 "튜더 여성, 더 구체적으로 말하면 튜더 여성 순교자"에서 완전히 벗어나기 때문에 혁명적이다.이 영화는 그녀가 시작한 진보적인 이혼에서부터 독실한 개신교 여성으로 영국에서 차별화한 종교적 신념까지 삶의 모든 측면에 도전했던 당시의 남성 권위자들과의 대립을 묘사하고 있다.1545년에 기소를 피할 수 있었던 그녀의 능력은 폴라 맥퀘드가 애스큐의 "진짜 똑똑함"이라고 부르는 것을 가리키며, "그녀는 시스템을 자신에게 유리하게 사용하려고 시도할 만큼 충분히 영국 법을 잘 알고 있다"(52)를 보여준다.그녀의 시험은 튜더 영국에서의 여성으로서의 경험을 보여주는 드문 기록이지만, 그들은 또한 교육받은 여성으로서의 그녀의 독특한 위치를 보여준다.그녀는 자신의 경험을 기록할 수 있었을 뿐만 아니라, 이단으로 체포된 존 라셀레스나 에드워드 크롬 박사와 같은 그 시대의 엄선된 학식 있는 남자들과도 편지를 주고받을 수 있었다.위에서 말한 바와 같이, 아스큐의 시험은 불완전하고 존 베일과 존 폭스에 의해 수정되었지만, 그들이 원래 의도한 대로 읽힌 안느 아스큐의 글은 우리가 지금까지 가지고 있는 16세기 종교적 혼란에 대한 가장 중요한 자서전적 설명 중 하나이며, 그녀의 지성과 뛰어난 [31]용기의 증거이다.

대중문화에서

텔레비전 시리즈 튜더스의 "마음의 비밀" 에피소드에서 아스큐는 엠마 스탠스필드가 연기한다.그녀는 그녀의 죽음을 재촉하는 화약을 엠마 해밀턴이 연기한 하트포드 백작부인 앤 시모어가 비밀리에 공급한 채 홀로 처형된다.

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ 린지 1995, 페이지 15, 190
  2. ^ Smith, Lacey Baldwin; Ridley, Jasper (April 1986). "Henry VIII: The Politics of Tyranny". The American Historical Review. 91 (2): 391. doi:10.2307/1858184. ISSN 0002-8762. JSTOR 1858184.
  3. ^ Wriothesley, Charles (1508?–1562). Oxford Dictionary of National Biography. Vol. 1. Oxford University Press. 28 November 2017. doi:10.1093/odnb/9780192683120.013.30071.
  4. ^ 1994년 Merle D'Aubigné.
  5. ^ 2005년판 339쪽
  6. ^ 베이린 1996, 페이지 17
  7. ^ a b c d 게어드너 1885년
  8. ^ a b c Pollard, Albert Frederick (1911). "Askew, Anne" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 2 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 762–763.
  9. ^ 윌슨, 데릭 (1973년)튜더 태피스트리: 개혁 영국 피츠버그, 파: 피츠버그 대학 출판부, 페이지 164-165.ISBN 0-8229-3242-3.
  10. ^ 포터 2011, 페이지 252–253.
  11. ^ Anne Askew (1996). The Examinations of Anne Askew. Oxford University Press. pp. xxii–xxiii. ISBN 978-0-19-510849-1.
  12. ^ "anne askew sentenced to death". The Anne Boleyn Files. Claire. 18 June 2010. Retrieved 10 March 2018.
  13. ^ a b c 맥컬록 1996, 페이지 352-354.
  14. ^ a b Loewenstein, David (2013). Treacherous Faith: The Specter of Heresy in Early Modern. p. 86.
  15. ^ Loewenstein, David (2013). Treacherous Faith: The Specter of Heresy in Early Modern. p. 87.
  16. ^ Loewenstein, David (2013). Treacherous Faith: The Specter of Heresy in Early Modern. p. 86.
  17. ^ Loewenstein, David (2013). Treacherous Faith: The Specter of Heresy in Early Modern. p. 94.
  18. ^ Loewenstein, David (2013). Treacherous Faith: The Specter of Heresy in Early Modern. p. 89.
  19. ^ a b 와트 2004
  20. ^ 베이린 1996, 페이지 127
  21. ^ 베이린 1996, 페이지 130
  22. ^ 베이린 1996, 페이지 리브, 127, 187
  23. ^ 베이린 1996년
  24. ^ 베이린 1996, 페이지 192
  25. ^ 폭스의 순교서: 210.존 레이슬스, 존 애덤스, 니콜라스 벨레니안의 순교
  26. ^ 베이린 1996, 페이지 191
  27. ^ 폭스 V 1838 페이지 550
  28. ^ 맥컬록 1996, 페이지 352~4.
  29. ^ 파슨스 1604, 페이지 492–496.
  30. ^ Freeman & Wall 2001, 페이지 1165–96.
  31. ^ 히커슨 2006, 페이지 50-65

레퍼런스

외부 링크

Wikisource는 1885~1900년 국가 전기 사전의 앤 애스큐에 대한 글을 가지고 있다.