막달레나 하이메어

Magdalena Heymair
막달레나 하이메어
태어난1535
레겐스부르크
죽은1586
직종.선생님.
언어중부 바이에른 주
국적.독일의
장르.시
주목할 만한 작품Die sontegliche 편지 über das gantze jar in gesangsweis gestellt, Das Buechlein Jesu Syrachs, Das Buch der Apostolischen Geschichten
배우자.빌헬름 헤이메어
아이들.1

막달레나 하이메어(Magdalena Heymairin, Haymairus, 1535년경–1586년 이후)는 중세 바이에른 방언으로 [1][2]글을 쓴 교사이자 루터교 복음주의 시인이다.로마 가톨릭 신자로 태어난 그녀는 복음주의 루터교로 개종했다.아이들을 위한 그녀의 교육적인 노래에서, 그녀는 종종 성경에서 여성의 역할을 강조했습니다.막달레나 헤이메르는 초등학교 교육을 위한 교육학적 글을 출판한 18세기 이전의 최초이자 유일한 여성이다.그녀는 또한 그녀의 작품들을 금칙 색인 (1569년)에 이단으로 등재한 최초의 여성이다.

인생

마그달레나 하이메르는 레겐스부르크에서 태어나 로마 가톨릭 신앙에서 자랐다.그녀의 출신 가족, 결혼, 사망에 대해서는 알려진 것이 거의 없다.편지와 책에서 그녀는 학교 선생님인 남편 빌헬름 헤이메어와 그녀의 아들을 언급하고 있다.그녀는 가족의 부족한 [1]수입을 보충하기 위해 교사가 된 것 같다.

막달렌 헤이메르는 스트라우빙에서 카타리나 폰 데겐베르크(본명 프레이베르크, 1586년 1월 9일)의 딸들을 가르치는 자리를 얻었다.그 가족은 부유하고 연줄이 두터웠다.카타리나는 한스 7세, 헤르 주 데겐베르크, 슈바르차흐, 그리고 수석 판사 바이센슈타인의 미망인이었다.그녀의 딸 중 하나인 카타리나는 1558년 울리히 3세 그라프 주 오르텐부르크와 결혼하여 1570년 [3]10월 4일 사망했다.둘째 딸 막달레나는 1569년 1월 25일 요한 안드레아스 폰 볼프슈타인 프라이헤르 주 오베르술츠부르크와 결혼하여 1597년 [3]6월 3일 사망했습니다.또 다른 딸 마리아는 1586년 프라이헤르 게오르그 폰 막슬레인과 결혼하여 1610년에 [4]사망했을지도 모른다.하이메어의 글은 폰 프레이베르크 태생의 카타리나 폰 데겐베르크와 폰 [5]데겐베르크 태생의 막달레나 봄 볼프슈타인을 포함한 "수많은, 대부분 고귀한 여성들"에게 바쳐졌다.

카타리나는 또한 볼프 폰 프라이베르크의 딸이었고, 미크하우젠은 개신교 자유 제국 [6]도시 아우크스부르크에서 자랐다.카타리나는 여성들이 루터교와 복음주의 사상을 읽고 토론할 수 있는 "프라우엔짐머" (Frauenzimer, 여성의 방)를 열었다.참석자들 중에는 의원 부인인 브리짓타 와인젤과 막달레나 하이메르가 있었다.그들의 만남의 결과로, 여성들은 로마 가톨릭 미사에 참석하는 것을 멈추고, 대신 루터교의 책을 읽고 노래하는 것을 선택했다.헤이메어를 포함한 많은 여성들은 그들의 [7][8]개종에 대한 대중의 부정적인 반응 때문에 결국 스트라우빙에서 도망쳐야 했다.

"영원한 찬사는 신에게 있다. 왜냐하면 나는 그녀의 생각을 자극하는 질문을 열심히 고려했고, 신의 영은 종종 나의 사색을 도우러 왔고, 나를 진리로 이끌었기 때문이다." 막달레나 헤이메어(번역)[7]: 162

팔츠 선제후 루이 6세가 팔츠 고지의 주지사였을 때 루터교는 칼뱅주의보다 더 선호되었다.Magdalena Heymair는 Cham의 한 여학교에서 여교사의 자리를 얻었다.그녀와 그녀의 남편 빌헬름 헤이메어는 1566년부터 [9]1570년까지 그곳에서 살았다.그녀는 레겐스버그의 루터교 종교개혁의 지도자 니콜라우스 갈루스와 서신을 주고받았고, 마을의 전도사인 윌리발드 램스벡의 [8][10][7]절친한 친구였다.참에 있는 동안, 막달레나 헤이메르는 시를 쓰기 시작했고,[11][12][13] 그것을 음악에 맞추어 수업시간에 사용했다.

마그달레나 헤이메르는 어린이 시인 니콜라우스 허먼의 설정을 그녀의 작품의 모델로 사용했습니다.그녀의 첫 번째 책의 서문에서, 그녀는 요아힘스탈의 칸토르, 니콜라우스 헤르만의 디 손타그-복음에서 영감을 받았다고 쓰고 있다.그가 학교 선생님의 부탁으로 작곡을 했다는 것을 알고 그녀는 하느님께 노래 [12][7]: 163 수업을 매일 준비하도록 은총을 빌었다.그녀의 원고는 1561년에 [7]: 163 완성되었고, 1568년에 게상스웨이스 게스텔트의 서신 über das gantze Jar (1년 내내 쓴 일요 편지, 시험해 본 서신)로 출판되었다.1569년, 1578년, 1579년, 1733년에 [12]개정판이 나왔다.

이 작품으로, 막달레나 헤이메르는 18세기 [1][11]이전에 초등 교육을 위한 교육학적 글을 출판한 최초의 그리고 유일한 여성이 되었다.그녀가 출판할 수 있었던 것은 [1]놀랍다.그녀의 동시대인 조수아 오피츠는 헤이메어의 두 번째 책의 서문에서 이렇게 썼다. "여자도 책을 출판할 때, 이것은 시간의 종말임에 틀림없다."[1]

비록 참에 있는 독일 학교는 루터 평의회의 지원으로 하이메어에게 독점적으로 보장되었지만, 선제후 프리드리히 3세의 승계는 더 많은 칼뱅주의 신앙을 촉진하는 결과를 낳았다.칼뱅주의자인 Landshut 출신의 Veit Wurtzer 선생님은 경쟁 학교를 설립하는 것이 허용되었다.막달레나 하이메르는 1570년 2월 니콜라우스 갈루스 교육감에게 마을이 너무 작아서 두 개의 학교를 지탱할 수 없다고 주장했지만, 그녀는 성공하지 못했다.하이메어 가족은 [9]참을 떠나야 했다.빌헬름 헤이메어는 암베르그에 [13]: 370 취업하기 위해 지원했지만 실패했고,[9] 얼마 지나지 않아 사망한 것으로 추정되고 있다.

1570년 말, 막달레나 하이메르는 레겐스부르크에서 [8]여교사로 자리를 잡았다.그녀는 가르치는 것뿐만 아니라 집필과 출판도 계속했다.그녀의 원고들 중 상당수는 인쇄본으로 나오기 전에 손으로 쓴 사본으로 배포되었다.1571년, 그녀의 두 번째 책인 Das Buechlein Jesu Syrachs가 출판되었고, 1572년, 1573년,[1][12] 1578년 그리고 1586년에 추가 판본이 출판되었다.1573년 막달레나 하이메르의 세 번째 책인 Das Buck der Apostolischen Geschichten이 손으로 쓴 형태로 배포되었다.그것은 1574년에 다시 손으로 쓴 형태로 나타났고,[1][12] 1586년에 인쇄되었다.다스 부오치 토바이에는 1580년에 등장했고 1586년에 [1][12]처음 인쇄되었다.

1580년 막달레나 하이메르는 그라펜부르트에서 한스 루베르 주 픽센도르프 (1529–1584)와 그의 아내 유디트 루베르 (1542–1588)의 가정교사였다.1586년 유디트 루버가 과부가 된 후, 그녀는 막달레나 헤이메르가 알고 있던 히에로니무스 듀베르너(페리스테리우스)를 궁정 설교자로 임명했다.1586년에 그라펜부르트는 임대되었다.이 시간 이후 막달레나 헤이메르는 카샤우 [7][1][8]루베르 가문의 토지 소유지 중 하나에 살았다.

작동하다

하이메어의 주요 작품은 다이손틀리체 서한 (일요 서한, 1568), 다스 부클레인 예수 시라크스 (예수 시라크, 1571), 다스 부크 데 아포스톨리첸 게시히텐 (사도의 서한, 1573부)이다.

Magdalena Heymair는 그녀의 작품을 중세 바이에른 방언으로 썼다.그녀는 신학과 문학 [12][8]둘 다에 대해 잘 교육받았다.그녀의 노래의 구절과 운율은 그녀가 자신의 [12]설정을 작곡하기 보다는 미리 정의된 멜로디에 맞게 노래 가사를 수정한 사실에 의해 부분적으로 영향을 받는다.그녀는 루드비히 헬몰트, 폴 호파이어, 하인리히 아이작, 야콥 레그나르, 한스 삭스, 루드비히 센플, 요한 [12]발터와 같은 시인과 작곡가의 작품을 그렸다.그녀는 세속적인 노래뿐만 아니라 종교적인 노래를 그녀의 종교적 [1]시구의 배경으로 사용하는 것에 있어서 그녀 시대의 다른 사람들과 달랐다.

막달레나 헤이메르는 초등학교 [1][11]교육을 위해 특별히 쓰여진 교육학적 글이 18세기 이전에 출판된 최초의 유일한 여성이다.그녀는 성경의 역사로부터 재료를 가져와 초등교육에 적합한 어린애 같은 운율 형태로 변형시켰다.그녀는 노래들을 외우기 쉽게 하기 위해 연으로 구성했다.개신교 영토의 초등학교에서 학생들은 일반적으로 프라이머, 성경, 찬송가를 사용하여 읽는 법을 배웠다.그것은 잘 알려진 찬송가와 전례적인 맥락에서 사용되는 다른 노래들을 연습하고 부르는 교육의 정상적인 부분이었다.학생들은 교리문답뿐만 아니라 노래와 성경 구절을 외운다.막달레나 하이메어는 성경의 구절을 음악에 맞춰 자신만의 교재를 개발했습니다.그녀는 성경 노래 다섯 권과 소녀들을 위한 다른 노래들을 썼다.그녀는 성경과 신약성서,[14] 행동서에서의 여성의 역할과 성경의 여성들을 강조하며 성경 본문을 중재했다.

그녀의 단편 중 하나인 "Das Gaistliche A. B. C."는 알파벳 연을 쓴 독자들이 경건한 삶을 살도록 격려한다.마지막 연자(다음으로 번역)는 아이의 수준에서 의사소통할 수 있는 능력을 보여줍니다.

"우리 모두는 / 그리스도의 심판의 날과 마주해야 할 것이다. / 언제 당신이 / 이 ABC를 정확히 암송할 수 있을 것인가 / 그리고 어떤 한탄 없이 / 만약 당신이 그것의 가르침대로 살 수 있었다면 / 당신은 그것의 결실을 즐길 것이다. / 적은 분노할 것이다 / 당신이 언제 신의 영역에 들어갈 것인가 (번역)[9]

헤이메어는 그녀의 글을 루터교의 믿음에 따르면, 모든 기독교인들에게 속한 성직자의 권리와 책임의 행사라고 정당화했다.그녀는 그것을 다른 사람들, 특히 "여성, 처녀, 그리고 아이들"에 대한 봉사 행위이자 [7]신에게 감사하는 행위라고 보았다.가정과 학교의 아이들을 교육하는 데 쓰인 그녀의 글의 영향은 [8]광범위했다.목사 윌리발드 램스벡은 그녀에 대해 이렇게 썼다.

"그리스도의 피로 깨끗해지고 성령으로 거룩해진 많은 기독교 신부들, 즉 하나님의 예언자들 중에서, 나는 명예롭고, 고결하고, 성령으로 충만한 막달레나 하이메어를 부당하게 생각하지 않는다."Willibald Ramsbeck(번역).[7]

막달레나 헤이메르는 천주교 금주목록에 [15][16]실린 최초의 여성이었다.그녀는 1569년부터 [17][18]이단 작가들의 일류 계급에 "막달레나 하이마이루스"로 이름을 올렸다.나중에 등재된 다른 여성들로는 안네 아스큐,[19] 올림피아 풀비아 모라타, 먼스터버그의 우르술라, 베로니카 프랑코,[20] 그리고 파올라 안토니아 네그리가 있다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Wilson, Katharina M.; Schlueter, Paul; Schlueter, June (1997). Women writers of Great Britain and Europe : an encyclopedia. New York: Garland. pp. 578–579. ISBN 978-0815323433. Retrieved 9 February 2017.
  2. ^ "Magdalena Heymairin". Sophie A Digital Library of Works by German-Speaking Women. Retrieved 3 February 2017.
  3. ^ a b "Hans VII, Herr zu Degenberg, Schwarzach, & Weissenstein". Our Royal, Titled, Noble, and Commoner Ancestors & Cousins. Retrieved 8 February 2017.
  4. ^ "Descendants of Wernher de Vagene". Heinz Wember. Retrieved 8 February 2017.
  5. ^ Mayr, Maximiliane (1969). "Magdalena Heymair, eine Kirchenlied-Dichterin aus dem Jahrhundert der Reformation". Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie. 14: 133–140. JSTOR 24193534.
  6. ^ "Katharina von Freyberg". Our Royal, Titled, Noble, and Commoner Ancestors & Cousins. Retrieved 8 February 2017.
  7. ^ a b c d e f g h Brown, Christopher Boyd (2005). Singing the Gospel : Lutheran hymns and the success of the Reformation ([Online-Ausg.]. ed.). Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press. pp. 160–166. ISBN 9780674017054. Retrieved 8 February 2017.
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  19. ^ Putnam, George Haven (1906–1907). The censorship of the church of Rome and its influence upon the production and distribution of literature : a study of the history of the prohibitory and expurgatory indexes, together with some consideration of the effects of Protestant censorship and of censorship by the state. New York: G.P. Putnam's sons. p. 250. Retrieved 8 February 2017.
  20. ^ Hilgers, Joseph (1904). Der Index der verbotenen Bücher. In seiner neuen Fassung dargelegt und rechtlich-historisch gewürdigt. Freiburg in Breisgau: Herder. pp. 145–150.