아딜샤히 왕조

아딜 샤히(Adil Shahi) 또는 아딜샤히(Adil Shahi)는 시아(Shia)이며,^[9] 후에 유수프 아딜 샤(Yusuf Adil Shah)가 세운 ^[6][7][8]왕조로서 1489년부터 1686년까지 인도 남부의 데칸 지역의 카르나타카(Karnataka)의 현재 비자푸르(Bijapur) 지역을 중심으로 하였다.^[10] 비자푸르는 바마니 술탄국(1347–1518)의 지방으로, 15세기 마지막 사분기 정치적 쇠퇴와 1518년 결국 해체되기 전이었다. 비자푸르 술탄국은 아우랑제브 황제에 의해 정복된 후, 1686년 9월 12일 무굴 제국에 흡수되었다.^[11]

왕조의 창시자인 유수프 아딜 샤(1490–1510)는 사실상의 독립 비자푸르 주를 만들기 전에 바마니 총독으로 임명되었다. 유수프와 그의 아들 이스마일(Ismail)은 일반적으로 아딜 칸(Adil Khan)이라는 칭호를 사용했다. 중앙아시아의 여러 문화권에서 '수장'이라는 뜻으로 페르시아어로 채택된 '한'은 '샤'보다 낮은 지위를 부여해 왕위를 표시했다. 유수프의 손자 이브라힘 아딜 샤 1세 (1534–1558)의 통치를 통해서만 아딜 샤라는 칭호가 통용되었다.

비자푸르 술탄국가의 국경은 역사 전반에 걸쳐 상당히 변화했다. 그것의 북쪽 경계는 비교적 안정적이어서 현대 남부 마하라슈트라와 북부 카르나타카에 걸쳐 있었다. 술탄국은 남쪽으로 확장되었는데, 우선 1565년 탈리코타 전투에서 비야야나가르 제국이 패배한 후 라이추르 도압의 정복과 함께 남하했다. 이후, 특히 모하메드 아딜 샤 (1627–1657) 통치 기간 동안, 비자푸르의 공식적인 국경과 명목상의 권위는 방갈로르 남쪽까지 확장되었다. 비자푸르는 포르투갈 고아주에 의해 서부로, 동쪽은 콰트브 샤히 왕조가 통치하는 골콘다 술탄국가에 의해 경계되었다.

바마니 지방 수도였던 비자푸르(Bijapur)는 존속 기간 내내 술탄국 수도로 남아 있었다. 초기 개발이 다소 진행된 후, 이브라힘 아딜 샤 1세(1534–1558)와 알리 아딜 샤 1세(1558–1579)는 비자푸르를 개조하여 성채와 도시 벽, 회교 모스크, 핵심 왕궁 및 주요 상수도 시설을 제공했다. 그들의 후계자인 이브라힘 아딜 샤 2세 (1580–1627), 모하메드 아딜 샤 (1627–1657년), 알리 아딜 샤 2세 (1657–1672)는 더 나아가 비자푸르를 궁전, 모스크, 묘지 및 다른 건물들로 장식했는데, 이것은 데칸 술탄나테와 인도-이슬람 건축의 가장 훌륭한 예라고 여겨지고 있다.

비자푸르는 바마니 제국의 붕괴로 인한 불안정과 갈등에 휘말렸다. 비야야나가르 제국과 다른 데칸 술탄 국가들과의 끊임없는 전쟁은 1565년 탈리코타에서 비야나가르를 상대로 승리를 거두기 위해 데칸 술탄 연합국 이전에 국가 발전을 축소시켰다. 비자푸르는 결국 1619년 이웃한 비다르의 술탄국을 정복했다. 포르투갈 제국은 이브라힘 2세 때 정복될 때까지 주요 아딜 샤히 항구의 고아에 압력을 행사했다. 술탄국가는 그 후 아딜 샤를 섬기면서 그의 아버지가 마라타 사령관이 된 시바지의 반란으로 피해를 입었지만 비교적 안정적이었다. 시바지는 영국이 인도를 정복하기 직전 인도에서 가장 큰 제국 중 하나인 마라타 제국이 된 독립 마라타 왕국을 세웠다. 비자푸르 보안에 가장 큰 위협은 16세기 후반부터 무굴 제국이 데칸으로 확장된 것이었다. 비록 무굴이 아딜샤히를 멸망시킨 경우일지 모르지만, 아딜샤히의 통제를 약화시킨 것은 시바지의 반란이었다. 1636년 비자푸르가 무굴의 권위를 공식적으로 인정하기 전까지, 다양한 조약과 조약들이 단계별로 아딜 샤에 무굴 수저레인을 부과했다. 1686년 무굴이 비자푸르를 정복할 때까지 무굴의 부하들의 요구는 아딜 샤의 부를 잠식했다.

과거 개요

왕조의 창시자인 유수프 아딜 샤는 이란의 마흐무드 가완이 구입한 그루지야의 노예였을지도^[12][13] 모른다. 그러나 살마 아흐메드 파루퀴는 오스만 술탄 무라드 2세의 아들이었다.^[14] According to the historian Mir Rafi-uddin Ibrahim-i Shirazi, or Rafi', Yusuf's full name was Sultan Yusuf 'Adil Shah Savah or Sawah'i (from the ancient town of Saveh, southwest of modern Tehran), the son of Mahmud Beg of Sawa in Iran, (Rafi' 36–38, vide Devare 67, fn 2). 라피의 '아딜 샤히 왕조'의 역사는 이브라힘 아딜 샤 2세의 요청으로 쓰여졌고, 완성되어 AH 1017년에 후원자에게 증정되었다. 인도의 학자 T.N. 데바레는 라피의 바마니 왕조에 대한 설명은 시대착오적인 것으로 가득하지만, 그의 아딜샤히에 대한 설명은 "당연히 정확하고 철저하며, 알리 1세와 이브라힘 2세에 대한 그러한 풍부하고 가치 있는 정보를 가지고 있다"(312년)고 언급했다. 라피우딘은 후에 약 15년 동안 비자푸르 총독이 되었다(데바레 316).^{[citation needed]}

유수프의 용맹과 인품은 그를 술탄에게 급속히 유리하게 하여 비자푸르 총독으로 임명하게 되었다. 그는 시타델이나 아킬라와 파루크 마할을 지었다. 유수프는 교양 있는 사람이었다. 그는 페르시아, 터키, 로마에서 온 시인과 장인들을 그의 궁정으로 초대했다. 그는 1498년 바마니 세력이 쇠퇴한 틈을 타 비자푸르에서 독립 술탄으로 자리매김한 통치자로 잘 알려져 있다. 그는 뛰어난 지휘관이자 훌륭한 외교관인 비자푸리 장군 칼리드 마두 사드위니가 그에게 준 군사적인 지원으로 이 일을 했다. 그는 유수프 아딜 샤와 그의 아들 이스마일 아딜 샤를 지원함으로써 빠른 경력을 쌓았다. 그는 인도파르의 마라타 라자의 누이인 펀지와 결혼했다.^[15] 1510년 유수프가 죽었을 때 아들 이스마일은 아직 소년이었다. 남자 복장을 한 푼지는 왕위를 잡기 위해 쿠데타로부터 용감하게 그를 옹호했다. 이스마일 아딜 샤는 이리하여 비자푸르(Bijapur)의 통치자가 되었고 아버지의 야망을 계승하였다.

아버지 이스마일의 뒤를 이은 이브라힘 아딜 샤 1세는 도시를 요새화하고 옛 자미아 마스지드를^{[clarification needed]} 건설했다. 다음에 왕위에 오른 알리 아딜 샤 1세는 그의 군대를 골콘다, 아흐메드나가르, 비다르의 다른 이슬람 왕들과 정렬시키고, 함께 비야야나가르 제국을 무너뜨렸다. 그는 약탈품을 얻자 야심찬 프로젝트를 시작했다. 가간 마할, 알리 라우자(자신의 무덤), 찬드 바우디(큰 우물), 자미 마스지드(Jami Masjid)를 세웠다. 알리 1세는 아들이 없어 조카 이브라힘 2세가 왕위에 올랐다. 알리 1세의 여왕 찬드 비비는 성인이 될 때까지 그를 도와야 했다. 이브라힘 2세는 그의 용맹함, 지적 능력, 힌두교 음악과 철학에 대한 기울기로 유명하다. 그의 후원 아래 비자푸르 회화는 절정에 달했다. 무하마드 아딜 샤는 그의 아버지 이브라힘 2세의 뒤를 이었다. 그는 비자푸르의 가장 웅장한 구조인 골금바즈(Gol Gumbaz)로 유명하며, 이 골금바즈(Gol Gumbaz)는 세계에서 가장 큰 돔을 가지고 있으며, 작은 소리에 대한 갤러리 라운드를 7번 반복하고 있다. 그는 또한 역사적인 말리크-이-미드란이라는 거대한 총을 설치했다.^{[citation needed]}

알리 아딜 샤 2세는 문제가 많은 왕국을 물려받았다. 그는 한 쪽은 마라타 지도자 시바지, 다른 쪽은 무굴 황제 아우랑제브의 맹공에 맞서야 했다. 그의 묘소인 바라 카만은 다른 모든 묘소들을 왜소하게 만들 계획이었지만, 그의 죽음으로 인해 미완성 상태로 남겨졌다. 마지막 아딜 샤히 술탄인 시칸다르 아딜 샤는 다음 14년간 폭풍우 치는 통치했다. 마침내 1686년 9월 12일 아우랑제브 휘하의 무굴군이 비자푸르 시를 제압했다.

비자푸르 수피스

비자푸르 지역에 수피스의 도착은 콰트부딘 아이박의 통치 기간 동안 시작되었다. 이 기간 동안 데칸 지역은 힌두교 토착 통치자와 팔레가르의 지배하에 있었다. 샤이크 하지 룸비는 동료들과 함께 가장 먼저 비자푸르에 도착했다. 비록 샤이크 살라후딘, 샤이크 사리풀 멀크, 시드 하지 막키와 같은 다른 동지들은 각각 푸네, 하이드라, 티코타에 정착했다.

Tazkiraye Aulliyae Dakkan 즉, 1912–1913년에 압둘 자바 물카푸리가 편찬한 데칸 성도의 전기들에 따르면,

수피 사르마스트는 이 지역에서 가장 초기 수피 중 하나이다. 그는 13세기 아라비아에서 데칸으로 건너온 당시 데칸은 이슬람의 흔적도 없고 올바른 신앙도 없는 불신자들의 땅이었다. 그의 동료들, 제자(파키르), 제자들(살인자), 군인(가지)은 칠백 명이 넘었다. 그는 숄라푸르 지방의 사갈에 정착했다. 그곳에서 쿠마람(쿠마라 라마)이라는 열성적이고 반무슬림적인 라자가 수피 사르마스트를 쫓아내고자 했고, 그의 동료들도 몸부림을 준비하며 격렬한 싸움이 이어졌다. 양쪽의 영웅들은 살해되었다. 마침내 라자는 딸의 손에 죽임을 당했다. 수많은 힌두교도들이 살해되었고, 이때 라키 칸 아프간인과 니맛 칸이 델리에서 그를 돕기 위해 왔다. 힌두교도들은 패배했고 이슬람교도들은 승리했다. 지류 지위를 받아들인 나머지 힌두교도들은 평화를 이루었다. 본질적으로 그는 근본적으로 전투적이지 않았기 때문에, 수피 사르마스트는 모하메드의 종교를 전파하고 힌두교인들의 마음과 친구가 되었다. 그의 훌륭한 미덕과 흔치 않은 정의를 본 당시의 많은 힌두교도들은 이슬람교를 받아들였고, 마침내 그는 A년에 세상을 떠났다.H.680 즉,^[16] 서기 1281년

이 기간 후에 비자푸르와 교외에 수피스가 도착하기 시작했다. 아이누딘 가줄 일름 데헬비는 이브라힘 산가네가 비자푸르 교구의 초기 수피스의 하나였다고 이야기한다. 비자푸르의 수피스는 도착 시기에 따라, 바마니 이전의 수피스와/또는 아딜 샤히 왕조 이전의 수피스와 아딜 샤히 왕조가 멸망한 후 수피스로 나눌 수 있다. 그리고 더 나아가 전사로는 수피스로, 사회개혁자로는 수피스로, 학자·시인·작가로는 수피스로 분류할 수 있다.

Ibrahim Zubairi writes in his book Rouzatul Auliyae Beejapore (compiled during 1895) which describes that more than 30 tombs or Dargahs are there in Bijapur with more than 300 Khankahs i.e., Islamic Missionary Schools with notable number of disciples of different lineage like Hasani Sadat, Husaini Sadat, Razavi Sadat, Kazmi Sadat, Shaikh Siddiquis, Faroquis, Usmanis, Alvis, Abbasees 그리고 Quadari, Chishti, Suharwardi, Naqshbandi, Shuttari, Haidari 등과 같은 다른 그리고 정신적인 사슬들.

비자푸르: 중세 데칸 지역의 대도시

16세기 후반과 17세기 아딜 샤히스의 보호 아래 수도 비자푸르(Bijapur)가 인도의 유명한 도시들 중 두드러진 곳을 점령하였다. 그곳은 문화, 무역과 상업, 교육과 학습의 큰 중심지였다. 그것은 비자푸르 문화라고 불리는 그들만의 문화로 알려져 있었다.^{[citation needed]} 비자푸르의 영광의 전성기에는 다른 공동체들과 사람들의 혼돈이 있었다. 때로는 여러 측면에서 인도의 큰 도시 델리와 무굴 인도의 아그라를 능가하기도 했다. 유수프 아딜 샤를 이전에 아딜 샤히스의 창시자는 비자푸르를 새로 조각한 왕국의 수도로 만들 수 있었다. 그 도시는 상당한 중요성을 가지고 있었다. 칼지스는 비자푸르를 총독의 자리에 앉혔고, 얼마 후 카화자 마흐무드 가완이 비자푸르 지역을 별도의 지방으로 구성했다. 그는 "칼라 바그"라고 불리는 비자푸르에 부동산을 소유하고 있었다. 그는 아인우딘 딘 간줄룸의 묘소를 지었다. 지아우딘가즈나비, 하피즈 후세이니, 함자 후세이니 등의 묘지 건축은 이들 교지가 바마니 시대에 속함을 시사한다.^[17] 따라서 비자푸르(Bijapur)는 아딜 샤히 왕조 초기 술탄족 치하에서 상당히 큰 도시였다. 수도는 천천히 진행되었지만, 그것의 별은 1558년 술탄 알리 아딜 샤 1세가 즉위한 이후부터 우세했다. 1565년 탈리코타 전투에서의 승리와 크리슈나-툰가브하드라 지역에서의 추가 선거운동은 막대한 부를 가져다 주었다. 그래서 그는 그것의 장식에 아낌없이 돈을 쓰기 시작했다. 그의 밑에서 매년 어떤 새로운 건물, 궁전, 모스크, 보루, 혹은 작은 담배가 보였다. 그의 후계자 이브라힘 아딜 샤 2세는 말하자면 진주 목걸이를 덧붙여서 이브라힘 루자(Ibrahim Rouza)를 비자푸르(Bijapur)의 아름다움을 한층 높여주었고, 모하메드 아딜 샤(Mohammed Adil Shah)는 골금바즈(Gol Gumbaz)라는 값을 매길 수 없는 보석으로 왕관을 장식했다. 이리하여 아딜 샤히의 군주들은 수도에 심혈을 기울였다. 알리 아딜 샤 1세의 즉위부터 모하메드 아딜 샤 1656년 사망까지의 기간은 왕국이 각계각층에서 번성하면서 아딜 샤히스의 황금기라고 할 수 있다.^{[citation needed]}

인구와 교외

이브라힘 아딜 샤 2세 시대에 비자푸르 인구는 98만 4천 명에 달했고, 믿을 수 없을 정도로 많은 1,600개의 모스크를 가지고 있었다고 한다. 모하메드 아딜 샤 치하에서 인구는 더욱 증가했다. 역사학자 J. D. B. 그리블은 이렇게 쓰고 있다.

샤푸르 근교와 근교에는 오직 백만 명의 사람들만이 살았다. 요새 벽 안에 때 피난이 어렵게 되고 그 Sultans 파테푸르, Aliabad, Shahpur 또는 Khudanpur, Chandpur, Inayatpur, Ameenpur, Nawabpur, Latifpur, Fakirpur, Rasoolpur, Afzalpur, Padshahpur, Rambhapur, Aghapur(잘못 불리는 Ogapur)[18]Zohrapur, Khadijahpur, Habibpur, Salabatpur, Yarbipur, Tahwarpur, Sharzahpur, Yakubp의 교외를 설립했다.네, 나우라스푸르, 다야나트푸르, 시칸다르푸르, 쿼디르푸르, 버한푸르, 크와스푸르, 이맘푸르, 아인푸르 바하만홀 등 이들 교외는 비자푸르 15마일 둘레에 퍼져 있었다.^[19] 사방에서 비자푸르 요새의 성문은 도로와 철저히 연결되어 있었고, 백성들은 좋은 편의시설을 갖추고 있었다.

물계통

아딜 샤히 술탄들은 비자푸르와 그 근교 사람들을 위해 순수하고 건강에 좋은 물을 정교하게 배치했다. 토르비에는 석조 댐이 건설되었다. 우리는 극동쪽에서 또 다른 댐을 발견한다. 이 두 댐은 토르비와 아프잘푸르의 저수지에 물을 공급했다. 이러한 작업을 통해 샤푸르 근교와 수도에 물이 공급되었다. 역사학자 C. 슈바이처는 토르비 수로가 그 자체로 아딜 샤히스의 매우 신뢰할 수 있는 공학적 업적이라고 생각한다.^[20] 모하메드 아딜 샤는 비자푸르 남쪽에 자한 베굼 호수를 건설했다. 이 호수는 도시의 남부와 동부를 먹여 살렸다. 그리하여 수도의 모든 곳에 물이 닿았다. 또한, 내외의 사람들의 물 수요를 보충하기 위해 술탄족과 귀족들은 크고 작은 우물을 건설하였다. 1819년 보도에서 비자푸르를 방문한 사이크스 선장은 계단이 있는 700개의 우물(부디스)과 비자푸르 성벽 안에 계단이 없는 300개의 우물(쿠안이나 작은 우물)이 있었다. 게다가, 우리는 비자푸르 근처에서 랑레스 탈랍, 콰심 탈랍, 파테푸르 탈랍, 알라푸르 탈랍이라는 이름의 탱크와 호수의 잔해를 발견한다.^[21]

베굼² 탈랍(Begum Talab)은 1651년 모하마드 아딜 샤가 자한 베굼을 추모하기 위해 건설했다. 이 탱크는 도시에 식수를 공급하기 위해 사용되었다. 호수의 오른쪽에는 토관을 타고 도시에 물을 공급하던 지하실이 있다. 15피트(4.6m)에서 50피트(15m) 깊이로 배치된 파이프는 접합되어 석조물로 덮였다. '군지'라고 불리는 높이 25피트(7.6m)에서 40피트(12m)의 많은 탑들은 물의 압력을 방출하고 파이프가 내내 터지는 것을 막기 위해 지어졌다. 이 탑들은 파이프의 먼지가 바닥에 남아 맑은 물이 흐르도록 했다.

바자르와 펫스

비자푸르(Bijapur)는 수도와 대형 비즈니스 중심지로서, 데칸과 인도 및 외국 여러 지역에서 온 상인들과 여행객들을 대거 끌어들였다. 압달은 그의 이브라힘 나마의 궁정시인이 쓴 글이다.

(비자푸르 시장에서는) 여러 나라의 부유한 상인들이 사방에 (비싼 물건을 들고) 앉아 있었다. 비자푸르에서 상인들은 모스크나 다른 공공 건물에 딸린 새리스(inns)에 머물 수 있었다. 타즈부디, 산달 마스지드, 북하리 마스지드, 발라드 칸 마스지드 등에서 이런 새라스가 발견된다. 모하메드 아딜 샤의 유명한 귀족인 나와브 무스타파 칸은 현재 지방 감옥으로 사용되고 있는 비자푸르 서쪽에 큰 사라이를 세웠다.

^[22]

다음의 시장들은 아딜 샤히 술탄들이 비자푸르와 그 주변에 각각 세워졌다. 유수프 아딜 샤: 마르코비 바자르, 타나 바자르, 나흐타나 바자르, 다울랏 바자르, 다한 칸 바자르, 마르쿠르 바자르, 무라드 칸 바자르, 팔라 바자르, 무바라크 바자르, 그리고. 샤페스(옛) 바자르. 이스마일 아딜 샤: 카말 칸 바자르, 나카바자르, 바레 쿠다반드 바자르. Ibrahim Adil Shah I: Jagate Bazar, Roa Bazar, Sher Karkhana Bazar, Rangeen Masjid Bazar, Fateh Zaman Bazar, Karanzah Bazar, Sara Bazar, and ShikarKhan Bazar Ali Adil Shah I: Jumma Masjid Bazar, SikandarBazar, FarhadKhan Bazar, Dilir Khan Bazar and Haidar Bazar. 모하메드 아딜 샤: 팟샤흐푸르 바자르. 알리 아딜 샤 2세: 샤페스 (새로운) 바자르. 기타: 이클라스 칸 바자르, 유수프 루미 칸 바자르, 샤 아부 투랍 바자르, 압두르 라자크 바자르, 랑가르 바자르, 마흐무드 샤 바자르 등.^[7] 우리는 Bijapur 근처에 Peths라고 불리는 교외 시장을 발견했다. 다음과 같다. Habibpur Peth, Salabatpur Beth, Tahwarpur Peth, Zohrapur Peth, Afzalpur Peth (Takiyah), Shahpur or Khudanpur or Khudawandpur Peth, Danatpur Peth, Sikandarpur Peth, Quadhpur Peth, Khwaspur Peth, Imampur Peth, Kumutagi Peth, etc.

외국계정

세계 각지에서 많은 사신, 상인, 여행자 등이 비자푸르를 방문하여 관대함과 웅장함의 전성기를 맞았고, 그들은 비자푸르 과거 거장들에 대한 귀중한 이야기를 남겼다. 1013년 (1604–1605) 무굴 황제 악바르, 미르자 아사드 바이그(Mirza Asad Baig) 위원에 해당하는 그는 외교 거래를 위해 비자푸르에 그의 궁정의 손자들 중 한 명이다. 그는 영광스러운 시절에 아그라와 델리를 본 사람이었다. 그는 "하랏-에-아사드 바이그 또는 와키트-에-아사드 바이그"라고 그의 계정을 썼다.^[23] 그의 설명으로 우리는 비자푸르가 중세 인도의 경이로운 도시들 사이에서 차지했던 위치에 대한 어떤 생각을 형성할 수 있을 것이다. 그는 아딜 샤히 궁정의 거장들과 그 관습에 대한 인상을 다음과 같이 인용한다.

사반 17일, 아딜 칸(이브라힘 아딜 샤 2세)을 만나기 위해 함께 있던 수행원들과 함께 앞으로 나아가 비야푸르에 있는 가간 마할 호숫가에 있는 건물에서 그에게 소개되었다. 적절한 가구가 갖춰진 아주 쾌적한 장소였다. 두세 채의 집에서는 그 방들은 완벽한 팁탑 상태였고, 그날 기도 후에 아딜 칸이 와서 모든 거름과 상황을 빌고, 그 뒤에 코끼리들의 레티뉴가 이어졌다... 그들이 '하지자'(?)라고 불렀던 저 궁전. 내 집 대문 주위에는 모두 집과 성채가 있는 고상한 건물들이 있었다. 상황은 매우 건강하고 쾌적했다. 그것은 도시의 열린 공간에 놓여 있다. 그것의 북쪽의 포티코는 폭이 30야드나 되고 길이가 약 2Kos 정도 되는 매우 넓은 '바자르'의 동쪽에 있다. 각각의 가게 앞에는 아름다운 초록색 나무가 있었고, '바자르' 전체가 극도로 깨끗하고 순수했다. 그것은 다른 어느 마을에서도 볼 수 없고 들어볼 수 없는 진귀한 물건들로 가득 차 있었다. 그곳에는 옷장수, 보석상, 무기상, 빈티지상, 생선 장수, 그리고 요리사 상점이 있었다. 보석상점에는 갖가지 보석들이 널려 있었다. 앵무새, 비둘기, 공작 등과 같은 새의 형태로 된 단검, 칼, 거울, 목걸이, 그리고 "oo"와 같은 물건들은 모두 값진 보석을 박고 선반 위에 배열되어 다른 것들보다 한 단계 더 높게 솟아 있다. 이 가게의 옆에는 희귀한 비앙드를 가진 제빵점이 있고, 같은 방식으로 선반 위에 같은 방식으로 놓여질 것이다. 그러자 옷장수, 당시 여러 종류의 중국 그릇, 값비싼 크리스탈 병, 값비싼 컵, 선택과 희귀한 진액이 가득 들어 있는 정령상들이 진열대에 진열되어 있었고, 가게 앞에는 이중으로 된 정령들이 병처럼 놓여 있었다. 그 가게 말고도 피스타치오 견과류와 같은 모든 종류의 과일과 달콤한 고기, 그리고 설탕 캔디와 아몬드로 가득 찬 과일 가게가 있을 것이다. 다른 쪽에는 와인 상점이 있을 수도 있고, 다양한 종류의 보석으로 장식된 가수, 댄서, 아름다운 여성들, 그리고 얼굴이 흰 성가대들이 모여 있을 수도 있는데, 모두 그들이 원하는 어떤 것이든 공연할 준비가 되어 있다. 요컨대 '바자르' 전체는 술과 아름다움, 춤, 향수, 보석, 온갖 종류의 것, 접시, 비앙스로 가득 차 있었다. 한 거리에는 천 무리의 사람들이 술을 마시고, 댄서, 연인, 그리고 쾌락을 추구하는 사람들이 모여 있었다. 아무도 서로 다투거나 논쟁하지 않았고, 이런 상황은 영원했다. 아마도 넓은 세상에서 여행자의 눈에는 이보다 더 멋진 광경을 연출할 수 있는 곳은 없을 것이다... (Akbar 황제를 위해) 나는 Rs. 25900 에메랄드, '포크라즈', '닐람' 그리고 보석으로 만든 새들을 구입했다. 나는 Rs. 55000에 대한 다이아몬드와 '두그두기'를 구입했고 미르 자말루딘의 승인 후 그 가격을 지불하기로 동의했다.

^[23]

1604년 1월 24일 미르자 아사드 베이그는 비자푸르를 떠났다. 그의 비자푸르에 대한 그래픽 설명은 이 도시가 어떻게 번영하고, 부유하고, 번창했는지를 말해준다.^[23] 1638년 데칸 지역을 방문한 또 다른 여행자 만텔슬로는 이렇게 쓰고 있다.

비자푸르(Bijapur)는 아시아 전체에서 가장 위대한 도시들 중 하나였으며, 5개 이상의 '재앙'(즉, 15마일)이 넘는 이 도시는 5개의 큰 교외를 가지고 있었는데, 대부분의 상인들이 살고 있는 곳이었고, 스칸푸르(Shahpur)에서는 값비싼 진주를 취급하는 보석상들이 대부분이었다.

마찬가지로 1631년에서 1667년 사이에 인도를 방문한 장 침례교 타베르니에는 보석 몇 개를 팔러 비자푸르에 간 적이 있을 것이다. 그는 우리에게 비자푸르를 위대한 도시라고 묘사하는 계정을 남겼다. 그 넓은 교외에서 많은 금공예인들과 보석상들이 ...을 그렸다. 왕의 궁전(아르킬라 또는 성채)은 방대했지만 체격이 나빴고 그 출입은 악어들이 득실거리는 도랑처럼 매우 위험했다. 같은 방법으로 네덜란드 여행자 발데우스, 영국 지리학자 오길비 등은 비자푸르(Bijapur)의 위대함을 칭송한다.

정원 및 수관

아딜 샤히 술탄족은 정원, 수상 정자, 리조트를 좋아했다. 그래서 그들은 그러한 재미있는 장소들이 있는 비자푸르를 미화했다. Rafiuddin Shirazi writes in his ‘’"Tazkiratul-Mulk"’’ that during the rule of Ibrahim Adil Shah I a garden 60 yards long and 60 yards broad, was laid within the outer ‘'Hissar'’ (i.e., Arbah) and another 20 yards long and 20 yards broad, within the inner one (i.e., Arkilla Wall or citadel) was constructed. 알리 아딜 샤 1세의 치세에, 많은 과일나무들이 모여들었다. 향기로운 오렌지, 날짜, 포도, 석류, 무화과, 사과. 더운 기후와 추운 기후의 나라들에서 가져온 "나아" (씨앗처럼 생긴 과일) 등이 정원에 설치되었다.^[24] 서로 다른 역사적 자료로부터 우리는 비자푸르에 있는 키슈와 칸 바그, 알리 바그, 두아즈-데 (12) 이맘 바그, 알라비 바그, 아르킬라 바그, 나우로스 바그, 이브라힘 바그, 무라리 바그, 나가나 바그 등과 같은 정원에 대한 참조를 얻는다.^[24] 유명한 아딜 샤히 귀족인 무바라크 칸은 수도 남쪽에 수관과 휴양지를 건설했다. 마찬가지로 비자푸르 동쪽 약 12마일 떨어진 구마타기 마을에도 술탄족은 왕실 구성원들을 위한 수관과 휴양지를 깔았다.

교육 및 학습

이슬람교도들이 비자푸르에서 그들의 통치를 확립하기 전에, 그것은 남인도의 훌륭한 학습 중심지였다. 카리무딘 모스크 16의 페르시아어 비문 바로 아래에 새겨진 2개 국어를 구사하는 마라티-산스크리트어 비자푸르 시에 '남부의 바나라스'라는 칭호가 붙여진 것은 분명하다. 고대부터 인도 북부의 바나라는 유명한 배움의 중심지였다. 비야푸르의 카이지 주지사 말릭 카리무딘은 아마도 이곳에서 학문의 위대한 활동을 발견했을 것이다. 그래서 그는 비야푸르를 남부의 바나라로 칭했다. 칼지스는 인도 남부 전체를 정복했고 그들은 야다바스의 다울라타바드, 카카티야스의 와랑갈, 호이살라스의 드워마사무드라, 판다야스의 마두라이와 같은 유명한 도시들과 잘 알고 있었다. 그러나 이들은 비자푸르를 제외한 어떤 도시도 남부의 바나라라고 허가하지 않았다. 비자푸르 이외의 도시는 지배 왕조의 수도였다.^[8] 바흐마니스 비자푸르 통치 기간 동안 그 학문적 우수성을 유지했다. 인도의 저명한 수피 학자인 아이누딘 간줄룸 준나이디는 쿠라니어 해설서인 퀴라트(쿠란어 암송의 기술), 하디스(제안), 수학, 법학, 피케(이슬람법), 술루크(행동학) 125편의 작품을 저술했다. 구문, 사전 편찬, 안사브(게네롤로그). 역사, 티브(의학), 힐마트, 산프(그램마이지), 콰시다 등이 1371년부터 1390년 사망할 때까지 살았다. 그의 제자와 이브라힘 상가니 같은 수피족과 그의 아들 압둘라 AI-가자니, 지아우딘 가자나비, 샤 함자 후사인이는 비자푸르에 그들의 고귀한 쓰레기 주인의 전통을 살려두었다.^[8] 비자푸르 아딜 샤히스의 보호 아래 학문의 분야에서 매우 많이 진보했다. 이슬람권에서의 학술 활동에서 '제2의 바그다드'로 여겨졌다. 이 영역에서 그것의 인기 때문에 이브라힘 아딜 샤 2세는 그것을 ''비디하푸르''라고 이름 붙였다. 비자푸르 지역의 모든 술탄들은 문인들이었다. 알리 아딜 샤 1세는 종교, 논리, 과학, 구문, 어원, 문법에 정통했다. 그는 여행하는 동안 큰 책 상자를 들고 다닐 정도로 독서를 좋아했다. 모든 술탄인들은 선생님과 학자들을 후원했다. 학자들이 각기 다른 장소에서 만나는 것은 수도에서 일상적인 일이었고, 그 중에서 배운 토론이 열렸다.^[8] 수도에서 왕립도서관은 거의 60명의 남자, 서예가, 금도서, 책 바인더, 조명기사들이 도서관에서 하루 종일 바쁘게 일하고 있었다.^[25] Sesh Waman Pandit은 왕실의 사서였다. 이브라힘-Ⅱ의 궁정 시인 바키르 쿠르드-에-카즘은 왕립도서관에서 필사자로 일했다.^[26] The noted scholars in the capital were Shah Nawaz Khan, Abdul Rasheed-al-Bastagi, Shah Sibagatullah Hussaini, Shaikh Alimullah Muhaddis (a teacher of Sayings or Traditions of Mohummad, and Theology in Jumma mosque), Mullan Hassan Faraghi, MullanHabibullah, Shah Mohummad Mulki and Shah Habibullah Hussaini.^[8] 학문과 서적의 위대한 애호가인 샤 자인 무크빌은 그의 서재에 8백 권의 원고를 가지고 있었는데, 이 중 3백 권이 넘는 원고를 그가 쓴 것이다. 미란 모후마드 무다리스 후사이니 역시 훌륭한 스승이었다.^[27] 아사르 마할에는 하디스(전통)를 가르치는 마드라사(종교적 학교)와 피카와 이마안(신앙과 신학)을 가르치는 마드라사(종교적 학교)가 두 곳 있었다. 맛있는 음식을 곁들인 무료교육과 학생 한 명당 훈 1장을 지급했다. 모스크에는 아랍어와 페르시아어를 가르치는 막탑스(초등 학교)가 있었다. 그 주는 책을 무료로 공급했다. 연차시험에서 우수한 성적을 거둔 학생들은 훈스에서 상을 받았고, 후에 높고 명예로운 지위에 임명되었다. 이들 외에도 수피족은 대부분 자신의 칸하스(제자들을 위한 콘텐트)와 쿠투브 자바스(도서관)를 유지했다. 오늘날까지도 수피스의 자손 가운데 몇몇은 영구히 이 전통을 이어갔다.^[8] 국가가 후원한 결과 아랍어, 페르시아어, 닥하니 우르두어로 된 문학이 대거 등장했다. 그 외에도 산스크리트어, 마라티어, 칸나다어 등의 언어가 번성했다. 이브라힘 아딜 샤 2세의 궁정 시인 판디트 나하리는 자신의 주인 나우라스 만자르프에게 시적 우수성을 작곡했다. 판디트 루크망가다의 제자인 슈리 락스미파티는 뮤지컬 라가스를 무대로 한 다수의 마라티와 힌디 데빌리티 곡을 작곡했다. 또한, 수영야도덴드라는 마라티 문학의 저명한 공헌자였다. 왕국의 남쪽에서는 칸나다에서 공식적인 거래가 이루어졌다.

메디컬 에이즈와 다루쉬샤파 (병원)

자만 호다이 박사는 비자푸르 왕국에 의료 보조기구와 다루시 샤파가 존재했다고 말한다. 병원에서 다른 부서들은 열, 눈과 귀의 문제, 피부 그리고 다른 질병들을 다루고 치료했다. 우리는 그 왕국에서 의사들이 우나니, 아유르베딕, 이란, 그리고 유럽의 의학 시스템을 실행했다고 언급하고 있다. 하킴 길라니와 파르날로페 피랑기는 이브라힘 아딜 샤 2세 밑에서 일했다. 파르날로프는 자신의 병든 후원자를 잘못 대했고, 이로 인해 술탄의 죽음을 초래했다. 카와스 칸은 그를 붙잡았고, 벌로서 코와 입술이 잘려 나갔다. 조금도 위축되지 않은 채 파날로프는 집으로 돌아와 노예 중의 한 사람의 코와 입술을 잘랐고, 같은 것을 자기 자신의 몸에 붙들어 매어 흉터도 곧 낫게 되었다. 그는 비자푸르에서 오래 살다가 큰 성공을 거두며 연습을 재개했다. 아유르베데스의 의사인 아이티파는 비자푸르에 있는 약국에 딸려 있었는데, 그의 아들 샴파, 티브-에-바흐리-오-바리-바리-바리-바리-바리-바리(Tib-e-Bahri-Barri)를 위해 편찬했다. 인체의 일부 부분에 대한 짧은 어휘와 이에 준하는 아랍어와 우르두어 약물을 포함하고 있다. 환자 진찰에 대한 힌트와 증상 및 질병 치료에 대한 힌트를 더 담고 있다. 그는 하킴 모후메드 후세인 우나니와 하킴 모하마드 마숨 이스파하니로부터 강의를 듣고 오랜 시간을 보냈다.^[28] 위대한 역사학자 피리쉬타는 아유르베디치의 전문가였다. 그는 하킴-에-미스리와 다른 힌두교 의사 밑에서 이 제도를 연구했다. 숙달된 후, 그는 자신의 조제실을 시작했고 특허 약물과 인기 약품을 준비했다. 산스크리트어에 대한 지식이 풍부하여, 따라서 바그바트, 차락, 수슈루트의 삼히타스 같은 아유르베다의 작품을 철저히 연구하였고, 다스르-에-아티바나 이크티야라트-에-카스미를 저술하였다. 이 책에서 그는 자그데바, 사가르바트, 사와 판디트 같은 유명한 아유르베디 의사들의 이름을 언급했다. 그는 각종 질병, 약초, 약물의 이름에 인용하며, 또한 간단하고 복합적인 약물과 조제 공식에 대해서도 논한다. 이 책은 해부학, 생리학, 치료까지 범위가 넓기 때문에 상당히 포괄적이다. 피리쉬타는 보타니에서도 전문가였던 것 같다. 그는 인도의 약초, 식물, 과일의 특성에 관한 회의록을 상세히 말했다.^[29] 의학에 능통한 또 다른 내과의사 하킴 루크나-에-마이쉬는 무굴에 합류하기 전까지 한동안 이브라힘 아딜 샤 2세의 궁정에 머물렀다.^[30] 같은 술탄의 사례에서 유누스 베그는 의학의 연구인 키타브-e-TIBB를 완성했다. 모하메드 아딜 샤의 궁중 시인 하킴 아티시는 의술에 독특한 기술을 가지고 있었고 왕실 내과의사 역할을 했다. 그는 술탄의 개인 내과의사였고, 그의 허락 없이는 다른 환자들을 돌볼 수 없었다. 일단 허락을 받고 칸-에-카난 이클라스 칸을 치료했다. 아티시는 다른 의사들이 완전히 실패했을 때에만 이 부담스러운 임무를 맡았다. 그의 기적적인 치료로 환자들은 3주 만에 회복되었다. 그래서 아딜 샤히 술탄과 귀족들은 의료 서비스를 결코 간과하지 않고 의사들에게 항상 훌륭한 보상을 해 줄 것을 권했다. 그것은 그러한 격려 때문에 일부 의사들이 의학에 관한 문헌을 만들었다.

아보드 오브 뮤직

아딜 샤히의 군주들은 위대한 음악 애호가였다. 그들 중 몇몇은 높은 질서를 얻었다.^{[clarification needed]} 유수프 아딜 샤는 '탐버'(Tamburine)와 '우드'(Lute)를 연기했다. 이스마일 아딜 샤는 중앙아시아 음악에 대한 높은 찬사를 받았다. 음악은 이브라힘 아딜 샤 2세 아래에서 더 큰 격려를 받았다. 그는 당대의 가장 위대한 음악가였다. 그는 시인이자 가수였으며, 그의 궁정에서 지나치게 많은 음악가와 음유시인(3,4,000명)을 유지했다. 이 악단들은 라슈카르-에-나우라스(나우라스의 군대)로 알려졌으며, 그들은 정부에 의해 정기적으로 돈을 받았다. 나우라스푸르에서 그는 샹제트 마할과 노래하는 사람들, 음유시인, 춤추는 소녀들을 위한 저택을 지었다. 나우라스(뮤지컬 콘서트)의 축제는 그의 시대 동안 성대하게 축하되었다. 많은 그림에서 '탐버', '시타', '비나', '기타'와 같은 악기를 연주하는 이브라힘 아딜 샤 2세의 모습이 그려졌다. 자한기르 천황과 무굴 사절인 미르자 아사드 바이그(Mirza Asad Baig)는 음악에 대한 이브라힘 아딜 샤 2세의 사랑을 상당히 칭찬했다.^[30] 미르자 아사드 베이그는 자신의 '와키야트'에서 이브라힘 아딜 샤 2세와 작별하기 위해 왕궁에 초대받았다고 쓰고 있다.

이 기회에 대음악이 편곡되어 있었다. 그는 술탄이 음악을 듣느라 정신이 팔려 아사드 베이그의 질문에 거의 대답할 수 없다는 것을 알았다. 한동안 그들 사이의 대화는 주로 음악과 음악가들에 관한 것이었다. 술탄은 아크바르 황제가 음악을 좋아하는지 알고 싶어했고 아사드 베이그는 황제가 가끔 음악을 듣기도 했다고 그에게 알렸다. 그러자 술탄은 황제 앞에서 노래를 부르면서 탄센이 서있는지, 앉아있는지 알고 싶었고 다르바에서나 낮 동안에는 탄센이 노래를 부르면서 서 있어야 한다는 말을 듣고 싶었으나 밤이나 나우로즈와 자산 축제 때 탄센과 다른 음악가들이 노래를 부르면서 앉아 있는 것이 허락되었다. 술탄은 아사드 베이그에게 "음악은 항상 그리고 항상 들을 수 있는 것이고, 음악가들은 행복해야 한다.

예술과 건축

아딜 샤히 술탄족은 건축과 연합 예술에 거의 전적으로 정력을 집중시켰으며, 각 술탄은 건축 프로젝트의 숫자, 규모 또는 화려함에서 그의 전임자를 능가하려고 노력했다. 비자푸르 건축은 페르시아어, 오스만 터키어, 데카니 양식의 조합이다. 이브라힘 루자, 딜쿠샤 마할(마하타르 마할), 말리카-에-자한 모스크, 잘 마할 등지에서 돗자리를 주목하는 것은 놀라운 일이다.비자푸르 조각가들은 목수들이 나무에서 하듯이 돌에 아름다운 무늬를 새겼다. 몇몇 기념물에 있는 석고 무늬는 훌륭하다.^[31]

아딜 샤히 예술과 유산

카르나타카의 건축, 회화, 언어, 문학, 음악에 아딜 샤히 왕들의 공헌은 독특하다. 비자푸르(산스크리트 비디야푸르 또는 비디야나가리의 칸나다 형식)는 세계적인 도시가 되었고, 터키, 페르시아(이란) 이라크, 터키, 투르크에스탄 등지에서 온 많은 학자, 예술가, 음악가, 수피 성도들이 모여들었다.

1565년 시작된 미완성 자미 마스지드에는 아치형 기도실이 있고, 거대한 교각에서 멋진 통로가 받쳐져 인상적인 돔이 있다. 이브라힘 아딜 샤 2세의 무덤이 있는 이브라힘 루자는 섬세한 조각이 돋보이는 훌륭한 건축물이다. 아딜 샤히 궁정의 페르시아 예술가들은 희귀한 미니어처 그림의 보물을 남겼는데, 그 중 일부는 유럽의 위대한 박물관에 잘 보존되어 있다.

페르시아-아랍어, 우르두어, 마라티어, 칸나다어 등의 합성어인 닥하니어는 독자적인 구어 및 문학적 언어로 발전했다. 아딜 샤히스 휘하에서 많은 문학 작품들이 닥하니에서 출판되었다. 이브라힘 아딜 샤 2세의 시와 음악 서적 키타브-에-나브라는 닥하니에 있다.e-Navras)는 닥하니에 있다. 무샤이라(시적 심포지엄)는 비자푸르 궁정에서 태어났으며, 이후 북쪽으로 여행하였다. 바하마니 왕 밑에서 자라던 닥하니 언어는 나중에 북인도 우르두와 구별하기 위해 닥한 우르두라고 알려지게 되었다. 아딜 샤 2세는 시타르와 ud를^{[clarification needed]} 연주했고 이스마일은 작곡가였다.

아딜 샤히스

• 유수프 아딜 샤 (1490–1510)
• 이스마일 아딜 샤 (1510–1534)
• 말루 아딜 샤 (1534년)
• 이브라힘 아딜 샤 1세 (1534–1558)
• 알리 아딜 샤 1세 (1558–1579)
• 이브라힘 아딜 샤 2세 (1580–1627)
• 모하메드 아딜 샤 (1627년 – 1656년 11월 4일); 그의 묘소는 비자푸르 주 골금바즈이다.
• 알리 아딜 샤 2세 (1656년 – 1672년 11월 24일; 그의 어머니 카디자 술타나가 1661년까지 섭정 역할을 했다)
• 시칸다르 아딜 샤 (1672년 – 1686년 9월 26일)

아사르 마할

무하마드 카심 피리쉬타는 AH 1008년에 미르 모하메드 스왈레 하마다니가 비자푸르에 왔다고 썼다. 그는 그와 함께 무함마드의 머리카락을 가지고 있었다. 술탄 이브라힘 아딜 샤는 이 소식을 듣고 기뻐했다. 미르 스왈리 함다니를 만난 왕은 그 머리카락을 보고 미르 사합에게 값진 선물을 주었다. 미르 사합은 술탄 이브라힘 아딜 샤에게 두 가닥의 머리카락을 주었다. 처음에는 가간 마할에 보관되었으나, 아딜 샤 통치 기간 동안 거대한 불이 가간 마할을 태워 버렸다. 두 가닥의 머리카락이 보관되어 있는 두 상자를 제외하고는 그곳의 모든 것이 타버렸다. 그 혼란 속에서, 시드 사헵 모히우딘이라는 수피 성인은 용감하게 불꽃을 일으키며 상자들을 그의 머리에 이고 갔다. 술탄은 이 상자들을 아사르 마할에 보관하였다. '무이-이-무바라크'의 보관권은 아드리샤히 디완이 발행한 성자 시드 사헵 모히우딘에게 주어졌다. 오늘까지, 오리지널 사나드는 세인트의 가족과 함께 있다. 매년 제12회 라비울어왈(산달 & 우르스 아사르 마할)에 연례행사가 열린다. 이 기능은 350년 이상부터 정기적으로 열린다.

AH 1142년에 아딜 샤는 이 머리카락 가닥들을 자주 보곤 했다고 한다. 한 번은 그때의 모든 수피족에게 그들을 보러 오라고 청했다. 하심 후사니와 사야드 샤 무르투사 쿼드리가 와서 상자를 열어 달라고 청하였다. 그들은 고귀한 사람들 앞에서 문을 열었다. 그러나 그들이 열리자 사방에 밝은 광선이 있었다. 아무도 그 광선의 밝기를 견딜 수 없었고 그들은 모두 의식을 잃었다. 어디에나 향수가 있었고 그때 모든 사람들이 그 머리카락을 보았다. 그 기간이 지난 후, 그 상자들은 열리지도 않았고 특권도 없었다고 한다.^[6]

참고 항목

• 찬드 비비
• 수니파 이슬람 왕조 목록
• 비자푸르 요새

참조

원천

추가 읽기

외부 링크

• 요츠나 카마트 박사의 아딜 샤히 왕국 (1510 CE ~ 1686 CE)