아ẹ
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| 요루바 종교 (시리차이파) |
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아세 또는 아셰(요루바 아ṣ에서 온)[1]는 나이지리아의 요루바가 사물을 실현하고 변화를 만들어 내는 힘을 잉태하는 요루바 철학 개념이다. 그것은 신, 조상, 영혼, 인간, 동물, 식물, 바위, 강 등 모든 것에 Olodumare에 의해 주어지며, 노래, 기도, 찬양, 저주, 심지어 일상 대화와 같은 유성 단어들이 있다. 요루바의 생각에 따르면 존재는 그것에 의존한다.[2]
그 신성한 특징 외에도, 아세는 "권력, 권위, 명령"이라는 번역에 반영되는 중요한 사회적 파장을 가지고 있다. 훈련, 경험, 개시를 통해 사물의 본질적인 생명력을 이용하여 의도적인 변화를 일으키는 방법을 배우는 사람을 '알라아제'라고 한다.
신성한 힘을 불러 일으키는 의식은 특정한 실체의 자율적 아성에 대한 이와 같은 우려를 반영한다. 사람과 신의 아스가 갖는 고유성과 자율성을 인정하는 것이 사회와 타세계와의 관계를 구조화하는 것이다.[2]
아셰와 요루바 예술
ashe의 개념은 얼마나 많은 요루바 예술이 구성되는가에 영향을 미친다. 시각 예술에서 설계는 세분화되거나 분리될 수 있다. 즉, "전체 단위가 별개이고 다른 단위와 동일한 가치를 공유하는 이산형 집합"[3]이다. 그러한 요소들은 이파 쟁반과 그릇, 베란다 기둥, 조각된 문, 조상들의 가면에서 볼 수 있다.
드루알은 요루바 미술에서의 작곡을 ashe의 개념의 반영으로서 다음과 같이 쓰고 있다.
단위는 정해진 순서가 없고 교환이 가능한 경우가 많다. 전체에서 분리된 단위에 주목하면 다초점적이고 원근법과 비례의 변화를 가진 형태를 만들어 낸다... 그러한 구성은 구조적으로 다르지만 자율적인 요소의 세계 질서를 반영한다. 그것은 다양한 권력을 조직하는 형식적인 수단으로서, 그들의 자율성을 인정할 뿐만 아니라, 더 중요한 것은 다양한 세력을 환기시키고, 소집하고, 활성화시켜, 그들을 현세의 세계로 끌어들이는 것이다. 요루바 미술에서 분절된 작문이 갖는 의미는 예술과 의식이 서로 불가결한 것임을 이해한다면 알 수 있다.[2]
머리가 무균의 현장이다.
머리, 즉 오리는 요루바 예술과 사상에 매우 중요한 의미를 부여받고 있다. 조각으로 그려질 때, 사람의 본질적인 성질, 즉 iwa의 장소라는 것을 전달하기 위해 머리 크기는 종종 신체와 관련하여 보통 크기의 4, 5배로 표현된다.[2] 요루바는 외부(ode)와 내부(inu) 머리를 구별한다. 오데는 사람의 신체적 외모로, 자신의 내면을 가리거나 드러낼 수 있다. 인내와 자기 통제와 같은 내면의 자질이 외적인 자질을 지배해야 한다.
머리는 또한 사람을 다른 세계와 연결시킨다. 이모리 의식(이모리 의식)은 요루바 아이가 태어난 후 행해지는 첫 번째 의식이다. 이모리 기간 동안, 구분자는 아이가 그의 어머니나 아버지의 라인업에서 왔는지 아니면 특정한 오리사로부터 왔는지를 결정한다. 만약 후자가 그렇다면, 그 아이는 성인기 동안 오리사 개시를 받게 될 것이고, 그 기간 동안 그 오리 인우는 오리사의 아스를 위한 영적인 그릇이 될 것이다. 이러한 의식을 준비하기 위해, 그 사람의 머리는 깎고, 목욕하고, 기름칠을 한다.[2]
디아스포라의 현대적 용법
적어도 20세기 후반 앙글로폰 디아스포라에서 아프로센트리즘 운동이 일어났을 때부터, "아쉬"라는 용어는 미국에서 비교적 흔한 용어가 되었고, 일반적인 함축은 긍정과 희망적인 소망을 담고 있다. 그것은 또한 "아멘"이라는 단어의 등가(또는 대체)로서 흑기독교 종교적인 맥락에서 쓰이게 되었다.[4][5]
참고 항목
참조
- ^ "What Is Ase Ire?". Ase Ire.com. Archived from the original on 7 March 2018. Retrieved 29 November 2016.
- ^ a b c d e Drewal, H. J., and J. Pemberton III with Rowland Abiodun (1989). Allen Wardwell (ed.). Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought. New York City: The Center for African Art.
- ^ Drewal, M. T., and H. J. Drewal (1987). "Composing Time and Space in Yoruba Art". Word and Image: A Journal of Verbal/Visual Enquiry. 3 (3): 225–251. doi:10.1080/02666286.1987.10435383.
- ^ "Black Catholic History Month Installment 1. "The Gift-Ashe"". www.facebook.com. Retrieved 2020-12-17.
- ^ """Amen" and "Ashe": African American Protestant Worship and Its West African Ancestor" by Coleman, Will - Cross Currents, Vol. 52, Issue 2, Summer 2002".[데드링크]
추가 읽기
- 1960년 W. R. Bascom. "요루바 영혼의 개념" 남자와 문화에서. A에 의해 편집됨. F. C. 월러스 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부: 408.
- 프린스 R. 1960. "요루바인들 사이의 저주, 혁신, 정신 건강." 캐나다 정신 의학 저널 5(2): 66.
- 버거, 페이지 1864. "요루바 고등신- 출처 검토" 아프리카 Ife 대학교에서 열린 높은 신에 관한 총회에서 발표한 논문: 15-19. 19.
- 아요에드, J. A. 1979. "요루바 전통의학에서 내면의 본질에 대한 개념." 아프리카 치료 시스템(African Theraphy Systems. Z가 편집함. A. 아데무와군 외 월텀, 미사: 크로스로드 프레스: 51.
- Fagg, W. B., J. Permberton 3차 1982. 요루바 서아프리카 조각상. 뉴욕: 알프레드 A. 52피트.
- 드루알, M. T. 그리고 H. J. 드루알 1983. 겔데: 요루바의 예술과 여성력에 관한 연구 블루밍턴: 인디애나 대학 출판부: 5-6, 73f.
- Jones, Omi Osun Joni L. 2015. 연극 재즈: 퍼포먼스, 아체, 그리고 지금 이 순간의 힘. 콜럼버스: 오하이오 주립대학 출판부: 215–243.
