이파

Ifá
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열여섯 오두 교장
이름. 1 2 3 4
오그베 I I I I
ọ ̀리 ẹ̀쿠 II II II II
ìW ò러 II I I II
ò디 I II II I
ì로스 ù어 I I II II
ọ ̀ ọ́프 ín닌 II II I I
ọ ̀ 바라 I II II II
ọ ̀칸 II II II I
ò군다 I I I II
ọ ̀ṣ라 II I I I
ì카 II I II II
ò투루프 ọ̀ II II I II
ò투라 I II I I
ì르 ẹ̀트 I I II I
Ọ̀ṣẹ́ I II I II
ò펀 (ọ ̀랑군) II I II I
열여섯 교장 아파두
(예브 보두)
이름. 1 2 3 4
이지오그베 I I I I
ọ예쿠메지 II II II II
이워이메지 II I I II
오디메지 I II II I
Irosun-Meji I I II II
Ọwanrin-Meji II II I I
ọ바라메지 I II II II
Ọkanran-Meji II II II I
오군다메지 I I I II
ọ사메지 II I I I
이카메지 II I II II
Oturupon-Meji II II I II
오투라메지 I II I I
이레테마이지 I I II I
ọ세메지 I II I II
오후메지 II I II I

Ifá는 오리샤 ọ룬밀라의 가르침을 대표하는 점 체계이자 요루바 종교입니다. 광범위한 텍스트 코퍼스와 수학 공식을 사용하는 것은 남미와 카리브해의 요루바 공동체와 아프리카 디아스포라 사이에서 실행됩니다. 이파라는 말은 요루바 사람들이 지혜와 지적 발전의 신으로 여기는 신비한 인물 이파 또는 오룬밀라를 가리킵니다.[1]

그것의 화려한 문학적인 부분은 두 개의 카테고리로 나뉘어진 256권의 부호로 구성되어 있는데, 첫 번째는 16장으로 구성된 오주 오드 ù 또는 주요 오드 ù라고 불립니다. 두 번째 범주는 아물 ù 오드 ù(omoluos)라고 불리는 240장으로 구성되어 있으며, 이들은 주요 오드 ù의 결합을 통해 구성됩니다.

이파에서 사용되는 점 체계는 문학적 말뭉치인 오두 이파에서 과학적이고 형이상학적인 지식에 접근하기 위한 코드입니다. 오룬밀라는 대제사장으로 확인되는데, 그는 근본적인 신성과 예언(최초의 16 오두)을 세상에 밝혔기 때문입니다. Babalawos 또는 Iyanifas는 보통 Ifa 사제라고 불리지만, 실제로 그들은 고전적인 대학 시스템의 교수에 해당하는 학자입니다. 그들은 어떤 문제에 어떤 오두를 사용할지를 수학적으로 계산하기 위해 Opon Ifá라고 불리는 나무 점판 위에 Ople이라고 알려진 점판 체인이나 성스러운 손바닥(Elaeis guinensis) 또는 Ikin이라고 불리는 콜라 나무 열매를 사용합니다.

이파는 복잡한 종교 체계의 형태로 아메리카, 서아프리카, 카나리아 제도에 걸쳐 행해지고 있으며, 산테리아, 칸돔블레, 팔로, 움반다, 보두 등의 전통적인 아프리카 종교뿐만 아니라 다른 전통적인 아프리카 종교에서도 중요한 역할을 하고 있습니다.

역사

16원칙 체계는 서아프리카에서 가장 초기의 역사를 가지고 있습니다. 니제르-콩고어를 사용하는 각 민족은 고유의 기원 신화를 가지고 있습니다. 요루바 종교는 일레이프 ẹ̀의 오룬밀라가 자신을 시작하고 제자인 아코다와 아사다를 시작했을 때 설립되었다고 주장합니다. 다른 신화들은 그것이 일레이프 ẹ̀에 정착한 누페 남자인 세티우에 의해 일레이프 ẹ̀로 옮겨졌다고 암시합니다. 나이지리아 역사학자 새뮤얼 존슨과 오바디아 존슨의 저서 '시대 초기부터 영국 보호령까지'(1921년)에 따르면 1400년대 후반 오요를 이파에 소개한 사람은 오요의 8대 알라핀 오니보기의 어머니 아루그바였습니다. 그녀는 아토의 알라도를 시작했고, 그에게 다른 사람들을 시작할 수 있는 권리를 부여했습니다. 알라도는 차례로 오요의 사제들을 시작했고, 그것이 이파가 오요 제국에 오게 된 계기입니다.[2]

오룬밀라는 성직자들과 그들의 의뢰인들의 이야기와 경험을 그 결과와 함께 포함하는 구술 문학 코퍼스를 설립하게 되었습니다. 이 오두 말뭉치는 역사적 유산이 되기 위한 Ifá 전통에 대한 선도적인 문서로 등장합니다.

요루바 전통

요루발란드에서 점술은 사제들에게 오룬밀라의 가르침을 자유롭게 접할 수 있게 해줍니다.[3] 에슈는 지도 및/또는 상담의 명확성을 제공하는 동안 신탁에 그녀를 빌려준다고 하는 사람입니다. 에슈는 또한 자신의 분노([4]복 또는 축복)의 열쇠를 쥐고 있어서 올루위니(자신의 채권자)의 역할을 하는 사람입니다. 그는 이레를 허락하거나 제거할 수 있습니다.[5] 만약 점괘 의식이 영적인 영역과 자신의 운명의 의도에 대한 소통의 길을 제공한다면 말입니다.[6]

에위 전통

토고 남부와 가나 남동부의 에웨족 사이에서 이파는 보둔 신령들이 들어와 말하는 아파(Afá)로도 알려져 있습니다. 그들의 많은 에그베에서, 아파의 신성한 시스템을 사용하여 인간의 운명을 신성시하는 방법을 배운 최초의 보코노로 영예를 안은 사람은 알라운드제입니다. 아멘간시는 보코노보다 높은 살아있는 신탁입니다. 보코노가 아닌 사제는 에위족의 종교인 보둔의 파생 종교인 아이티 보두의 남자 사제인 호운간과 비슷한 이름으로 알려져 있습니다.

오드 ù 이파

점선 트레이

Odu Ifá[7] 문학 코퍼스에는 16권의 주요 책이 있습니다. 결합하면 총 256개의 Odu(16개의 모음, 각 16개의 대안 ⇔ 16개 또는 4개)가 있으며 256개의 Odu 코딩과 관련된 셀 수 없는 ES(또는 "시적 튜토리얼")를 기반으로 삶의 모든 상황, 상황, 행동 및 결과를 참조하는 것으로 믿어집니다. 이들은 전통적인 요루바 영적 지식의 기초가 되며, 모든 요루바 점괘의 기초가 됩니다. 속담, 이야기, 시 등이 적히지 않으면 안 됩니다. 오히려, 그들은 한 개의 바발라우에서 다른 개의 바발라우로 구전됩니다. 요루바 사람들은 신의 개입과 영적 지도를 위해 Ifá를 상담합니다.[8]

이파의 전령사인

이파 점은 16개의 기본 기호 외에도 오른쪽에서 왼쪽으로 ọ세와 오투라의 결합인 주요 기호를 포함합니다(ọ세-투라).

ọ세투라
I I
II II
I I
I II

의식이 거행될 때마다 그 표시는 반드시 쓰여져야 합니다: ọ세-투라는 제물의 전달자이자 전달자입니다. 그것은 이파의 체계에서 에슈 신과 밀접하게 연관되어 있습니다. 그 메신저 간판은 아랍과 라틴 중세의 풍수지리학에서 모닝 스타,[9] 즉 금성으로 알려져 있었습니다. 즉, ọ세-투라는 고대 점성술의 Ifá 점에서 나머지 부분입니다.

국제적 인지도

이파 점괘 제도는 2005년 유네스코에 의해 "인류 구술 및 무형 유산의 명작" 목록에 추가되었습니다.[10]

이파 인 산테리아

이파(Ifá)는 아프리카-쿠바 종교인 산테리아에서 사용되며,[11] 이 종교에서 사용되는 가장 복잡하고 권위 있는 격언 체계입니다.[12] 이 둘은 밀접하게 연결되어 있으며, 같은 신화와 우주에 대한 개념을 공유하고 있지만,[13] 이파 역시 산테리아와 별개의 존재입니다.[14] 이파의 대제사장들은 바발라워로 알려져 있으며, 산테리아 의식에서 그들의 존재가 필수적인 것은 아니지만, 그들은 종종 디바인 자격으로 참석합니다.[15] 많은 산테로들 또한 바발라로들이지만,[16] 바발라로들이 대부분의 산테로들보다 우월하다고 인식하는 것은 드문 일이 아닙니다.[17] 전통적으로, 동성애 남성 바발라오가 되는 것은 허용되지만,[18] 산테리아가 시작하는 더 개방적인 정책으로 인해 현재는 동성애 남성 바발라오가 존재합니다. ò ìṣ라(스페인어로 "오리샤" 또는 "오리차"로 발음) 오룰라가 자신의 타블라 디빙판을 사용한 것에 대해 분노했고, 이후 여성들이 타블라 디빙판을 다시는 만지지 않기로 결정했다고 이야기를 통해 설명했습니다. 이러한 전설에도 불구하고, 21세기 초까지 소수의 여성들이 그 이후로 바발라워로 시작되었습니다.[22] 바발라워로 시작하려면 시작자에게 지불해야 하며 일반적으로 비용이 많이 드는 것으로 간주됩니다.[23]

이파(Ifá)의 ò르 ìṣ라(Orula) 또는 ọ ̀룬밀라(ọ 룬밀라) 또한 산테리아 내에서 두드러진 위치를 차지하고 있습니다. 그는 점을 감독하는 것으로 믿어집니다; 일단 한 개인이 바발라워로 시작되면, 그들은 오룰라의 문자 그대로의 화신으로 믿어지는 야자 열매를 포함한 다양한 물건들이 담긴 냄비를 받습니다.[24] 바발라오는 오룰라에게 동물의 제물과 돈의 선물을 포함한 제물을 바칩니다.[25] 쿠바에서 Ifá는 일반적으로 질문에 답하기 위해 봉헌된 야자 열매를 주조하는 것을 포함합니다. 그리고 나서 바발라오는 견과류가 어떻게 떨어졌는지에 따라 견과류의 메시지를 해석합니다; Ifa 시스템에는 256개의 가능한 구성이 있는데, 바발라오는 이것을 기억할 것으로 예상됩니다.[26] 개인들은 종종 재정적인 문제에 대해 안내를 구하기 위해 바발라우에게 접근하고, 그 곳에서 디바인은 확립된 디바인 방법을 통해 오룰라와 상담할 것입니다.[27] 차례로, 바발라를 방문하는 사람들은 서비스 비용을 지불합니다.[28]

주목할 만한 팔로워

참고 항목

참고문헌

  1. ^ "UNESCO - Ifa divination system". ich.unesco.org. Retrieved 2023-09-21.
  2. ^ Johnson, Samuel (1921). History of the Yorubas from the Earliest of Times to the Beginning of the British Protectorate. Nigeria Bookshops.
  3. ^ Lijadu, E. M. Ifá: ImọLe Rẹ Ti I Ṣe Ipile Isin Ni Ilẹ Yoruba. 아도에키티: 오몰라요 스탠다드 프레스, 1898. 1972.
  4. ^ "Ase Ire :: What is Ase Ire?".
  5. ^ [1]2015년 9월 25일 Wayback Machine에서 아카이브됨
  6. ^ 아데 ẹ̀크 ọ́, 아델레케 Ifá 점괘의 "'글쓰기'와 '참고'." 구술 전통 제25호(2010).
  7. ^ Od ù Ifá의 16개 주요 '책'이 Wayback Machine에 보관되어 있음, 2008년 7월 2일
  8. ^ Karade, Baba I. (2020). The Handbook of Yoruba Religious Concepts. Red Wheel/Weiser. ISBN 9781578636679 – via Google Scholar.
  9. ^ Diantill, E. (2022) 금성, 이사, 그리고 문독, 국제 점과 예언 저널, 3(2), 125-170. doi: https://doi.org/10.1163/25899201-12340025
  10. ^ "Ifa Divination System". Retrieved 5 July 2017.
  11. ^ Hagedorn 2001, 104쪽; Holbraad 2012, 90쪽.
  12. ^ 페르난데스 올모스 & Paravisini-Gebert 2011, 70쪽.
  13. ^ Holbraad 2005, p. 233; Holbraad 2012, p. 90.
  14. ^ a b Hagedorn 2001, 104쪽.
  15. ^ Hagedorn 2001, 페이지 104–105; Holbraad 2012, 페이지 90.
  16. ^ Hagedorn 2001, p. 105; Wirtz 2007, p.ix.
  17. ^ Holbraad 2005, pp. 233–234.
  18. ^ Holbraad 2005, p. 234; Holbraad 2012, p. 90.
  19. ^ 페레지 메나 1998, 20쪽.
  20. ^ 2004년 12월, p. 157; 페르난데스 올모스 & 파라비시니-게버트 2011, p. 61.
  21. ^ 페르난데스 올모스 & 파라비시니-게버트 2011, 페이지 52–53.
  22. ^ Clark 2005, 63쪽
  23. ^ Holbraad 2005, pp. 235–236.
  24. ^ Holbraad 2012, pp. 90–91.
  25. ^ Holbraad 2005, p. 237–238.
  26. ^ Wedel 2004, p. 92; Holbraad 2012, p. 91.
  27. ^ Holbraad 2005, p. 234.
  28. ^ Holbraad 2005, pp. 234–235.
  29. ^ "Faculty Database - Koshikawa Yoshiaki".
  30. ^ "運命は自分で切り開くもの！ 精霊（オリチャ）から欲しいエネルギーを得て、2019年を良い年に！".
  31. ^ "The Role of Spirit in the #BlackLivesMatter Movement: A Conversation with Activist and Artist Patrisse Cullors". 24 June 2015.
  32. ^ "ATLANTA RAPPER 21 SAVAGE PRACTICES THE IFÁ RELIGION". 5 August 2016.
  33. ^ "A Cobra Kai actor practices a religion that predicts the future". Market Research Telecast. 2022-01-03. Retrieved 2022-02-28.
  34. ^ "Baba Wande Abimbola - Parliament of the World's Religions". parliamentofreligions.org. Retrieved 2023-09-21.

원천

  • Clark, Mary Ann (2005). Where Men Are Wives And Mothers Rule: Santería Ritual Practices and their Gender Implications. Gainesville: University Press of Florida. ISBN 978-0813028347.
  • Fernández Olmos, Margarite; Paravisini-Gebert, Lizabeth (2011). Creole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Espiritismo (second ed.). New York and London: New York University Press. ISBN 978-0-8147-6228-8.
  • Hagedorn, Katherine J. (2001). Divine Utterances: The Performance of Afro-Cuban Santería. Washington, D.C.: Smithsonian Books. ISBN 978-1560989479.
  • Holbraad, Martin (2005). "Expending Multiplicity: Money in Cuban Ifá Cults". The Journal of the Royal Anthropological Institute. 11 (2): 231–254. doi:10.1111/j.1467-9655.2005.00234.x. JSTOR 3804208.
  • Holbraad, Martin (2012). "Truth Beyond Doubt: Ifá Oracles in Havana". HAU: Journal of Ethnographic Theory. 2 (1): 81–109. doi:10.14318/hau2.1.006. S2CID 143785826.
  • Pérez y Mena, Andrés I. (1998). "Cuban Santería, Haitian Vodun, Puerto Rican Spiritualism: A Multiculturalist Inquiry into Syncretism". Journal for the Scientific Study of Religion. 37 (1): 15–27. doi:10.2307/1388026. JSTOR 1388026.
  • Wedel, Johan (2004). Santería Healing: A Journey into the Afro-Cuban World of Divinities, Spirits, and Sorcery. Gainesville: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-2694-7.
  • Wirtz, Kristina (2007). Ritual, Discourse, and Community in Cuban Santería: Speaking a Sacred World. Gainesville: University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-3064-7.

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