父權體制
- Related Tags：
- 父權體制
- 女性主義
- 性別歧視
- 性別平等
- 不平等
- Jenny Kennedy
- Yolande Strengers
- 性騷擾
- AI家電
- 性愛機器人
「免術換證」爭議在台發酵：從各方反應看來，台灣人的核心利益中沒有「性別」
往免術換證的方向推進跨性別者權益，就人權而言，是正確的作法。但免術換證者出入女性空間，卻也會直接衝擊多數女性對「安全空間」的認知。若以第一世界的標準，去要求所有女性放棄對其他權益的鬥爭，優先爭取單一議題的絕對勝利，是不合理的。
朱家安評《智慧妻子》：如果有天你要投胎成為AI語音助理，你可能不會希望自己成為女AI
作者認為，智慧妻子確實存在，而現在正是協助她自我解放的時候。透過這些野心，將為其增添女性主義者的力量，一起嘗試瓦解這個使所有性別都感到窒息的父權體制；甚至應該要思考，當智慧妻子可能是寵物、植物、機器或人類形態的面貌時，該如何讓她能夠在這個資本主義晚期與後父權體制的嶄新未來中，協助提升女性與妻子工作的地位？
《智慧妻子》：為什麼我們應該要關心Siri、Alexa等智慧居家科技「陰柔化」？
本書要回應的，是對於智慧居家、嘗試踏入家庭的智慧助理、社交機器人、性愛機器人等AI領域，以及所謂進步科技的批判，甚至向其開戰的武裝動員令。本書帶著性別化的透鏡檢視相關產業的主張——有時宣稱其產品是無性別的，有時聲稱其發展能夠裨益所有人，甚至可能有益地球，但這些承諾最終都沒有真正被實現。
【書評】《我，厭男》：在深入了解本書之前，許多人早已拒絕嘗試理解女性主義者的憤怒
《我，厭男》所呈現的，是部分如阿芒熱般年輕、基進的女性主義者，其實已經捨棄了當代主流性別平等論述強調「男性也是父權體制的受害者」、呼籲兩性應該共同促進性別平等的觀點。反之，她們將守護女性同伴不受傷害的目標，放置在讓男性理解女性主義的順位之前。
我的經驗不重要、不值得被書寫嗎？《終結壓迫》覺察你我無意識的「內化歧視」
當我18歲剛成為大學新鮮人時，有個執迷者糾纏上我。那名執迷者是生理男、異性戀、家境優渥、成績好反應快，對我人身攻擊成癮的系上同學。我嘗試過講理、無視、拒絕、回罵卻通通無效。當年《跟蹤騷擾防制法》不存在，而事後，當友人得知執迷者沒有實質侵害到我的身體，便為這個他認為不夠勁爆的故事下了結論：
【書評】《For Better or For Worse》：越南男女運用不平等的全球化，打造一段「相對平等」的跨國婚姻
通過傾聽女性主體的聲音——她們對婚姻的思考，對家庭的思考，對父權的思考，對自我的思考；以及傾聽男性主體的聲音——對傳統男女價值觀的反思，對婚姻的反思，對自我的反思，對男性氣質的妥協，我們看到了跨國婚姻也可以成為一種「折衷的平等」——與父權妥協，與社會結構妥協，但又不妨礙實現自我的策略。
上野千鶴子對話北大三才女：如果女權的答案是「結不結婚都一樣」，那我們在説什麼廢話呢？
B站深諳女權主義是流量密碼，卻又不願意給女權主義正名；為了更順暢地消費一個「正能量」化的女權主義，就需要「消毒」所有關於它的「反動」危險因子，於是選了三個總是圍著自己的私生活打轉的主流已婚女性，設計了一套止步於自洽、自我承認、自我和解，實則異常自戀的問題，就一點不出所料了。
塔利班統治下，阿富汗女作家分享她們秘密寫下的故事
帕蘭達是一個筆名，它的字面意思是鳥。像她這樣的婦女，尤其是城市中受過教育的婦女，拒絕被關籠裡。許多人已經逃離國家了。許多人仍持有希望，還有一小群人勇敢地加入抗議。即使在這個國家的偏遠角落，我也遇到了一些文盲婦女對監獄般的生活感到憤怒。
【接地氣的現代詩】陳怡安〈山上那個來〉：「諧義雙關」書寫私密的月經體驗 vs. 父權的科學世界
在《我和我私奔》中，有整整一輯都在敘述登山的經歷，這首〈山上那個來〉就夾雜這一輯中，因此，可以說作者主要在談上山的經驗，只是「順便」談到月經。所以，如果為這首詩貼上「女性主義書寫」的標籤，作者大概也不會太滿意。
《我們都應該是女性主義者》楊翠推薦序：書名既是理念也是行動，因為「現在已經都平等了」是個誤識
奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契說：「性別不是一個容易談論的話題」，而這正是這本書的價值，它演示了一種公開談論性別的方法，除了指出可能遭遇的困難、責難、質疑，更重要的是，通過這個有指向性的對話文本，她告訴我們，公開談論性別的可能路徑和必要堅持。
跨世代女性談公共事務參與：民主化時代，婦運與政黨的競合關係
威權時代和民主化後做婦運有何不同？民主運動較婦女權益重要嗎？敦先敦後？李元貞首先破題，帶領參與者回溯70、80年代台灣社會處於黨外衝撞國民黨的威權統治時期。
《厭女的資格》：讓國家對懷孕的身體進行監督，是一種厭女的社會控管形式
運用國家的強制力量，認定所有懷孕的人都該被強迫懷孕到足月，不論她們的年齡、信仰、生活狀況、造成懷孕的創傷經驗，或是無法中止懷孕的恐怖後果會是什麼，皆無例外，這又是截然不同的另一回事。
「靈巧的手」與台式管理：一場墨西哥邊境工廠內的勞動考察
在我的研究中，我試圖說明，除了指出由於環境條件如勞動法規的改革使得資方得到新的勞動控制手段之外，來自不同跨國企業的企業文化、派駐工廠的管理階層對於工作和管理的概念，都可能會因為這些文化背景的差異而對於工廠中的勞動控制產生不同的管理風格。
祖宗牌位要寫考考、妣妣？父權體制背後運作的姻親邏輯
婚姻平權不只是提供同性婚姻權而已，同時還可以對現有的婚姻制度進行反思，甚至是解放長久已往婦女在父權宗法婚裡的女性權益。
古代埃及女王喃喃訴說的女性悲劇
綜觀古埃及歷史，至少有6位女性成為最高決策者，這還不包含其他數十位曾擔任皇后、高級女祭司或高官夫人的女性。古埃及王國比起上古世界其他地方，更允許女性掌權，但這是否代表古埃及社會比我們預期更加進步？答案可以很快地收到一個「不」字。
古代埃及女王們對我們喃喃訴說的女權悲劇
綜觀古埃及歷史，至少有6位女性成為最高決策者，這還不包含其他數十位曾擔任皇后、高級女祭司或高官夫人的女性。古埃及王國比起上古世界其他地方，更允許女性掌權，但這是否代表古埃及社會比我們預期更加進步？答案可以很快地收到一個「不」字。
生理男性們，從來就不會有「女權過度高漲」的一天
女性主義主張推翻父權的同時，其實也解放了受困於父權眼光的男性。所以，不一定要是女性才需要了解女性主義，身為一名生理男性女性主義者，不僅讓你可以更了解身為另一個性別的困境，也能同時讓自己審視自我在這個體制擁有什麼、受何所困。
生理男性們，從來就不會有「女權過度高漲」的一天
女性主義主張推翻父權的同時，其實也解放了受困於父權眼光的男性。所以，不一定要是女性才需要了解女性主義，身為一名生理男性女性主義者，不僅讓你可以更了解身為另一個性別的困境，也能同時讓自己審視自我在這個體制擁有什麼、受何所困。
「做自己」不是問題，有問題的是覺得大家都應該跟他一樣的人
穿著裸露沒什麼問題，只要還清楚別人也有穿著保守的權利；喜歡化妝也沒有問題，只要尊重不化妝的人即可；想當家庭主婦跟想當職業婦女一樣沒有高低之分，而家務分工、家庭主婦的勞動權也是應該關注的議題；身為女性主義者，希望能慢慢地在社會上撐出空間，讓Yes與No與其他可能都是自主權的展現。
