Crítica textual

O usofrutro dessa obra segue como sendo um processo de aprendizagem e dificuldades superadas que autores e estilos fazem conquanto seus nomes em agrado vão sendo expostos e bem refletidos e outros vão lhe aparecendo e fazendo parcimônias ou diferências.

Questions about areas of controversy or conflict between the Christian faith and the academic discipline can (and sometimes do) assume an easy dichotomy between the two. One's dual commitments to "the Faith" and the guild are often seen as competing allegiances, each vying for possession of the Christian soul. The guild may even be perceived as intolerant or antagonistic toward the Christian faith. Would-be Ph.D. students of evangelical backgrounds, for example, are often warned not to be naïve, but to be suspicious of secular institutions of higher learning. Such was my experience, as I left Gordon-Conwell Theological Seminary (M.Div.; Th.M.) for doctoral work in NT at Emory University. The problem with the aforementioned formulation, however, is the a priori "us versus them" mentality it fosters-a mentality that can foreclose genuine learning opportunities and undermine the very faith it seeks to defend. It also assumes a broad consensus among Christians on the identity and definition of those items of the faith in need of safeguarding vis-à-vis "the guild." Little did I know that upon returning to my alma mater, I would be the one suspected of having wavered from "the Faith."

Resumo: O levantamento de variantes ou alterações ou modificações surgidas no processo de transmissão de um texto literário é, na execução de uma edição crítico-genética, por exemplo, a etapa que exige atenção especial do editor. Esse cuidado é necessário porque é desse levantamento que se busca eleger, dentre as variantes, as que são autorais em detrimento das não autorais no momento da composição do texto final. Para tratar dessa linha de investigação e mostrar sua importância para os estudos literários, destacamos, neste texto, o caso da transmissão do primeiro poema de O guardador de rebanhos de Alberto Caeiro (Fernando Pessoa). Palavras-Chave: Transmissão de texto. Crítica textual e genética. O guardador de rebanhos. Fernando Pessoa. Abstract: The survey variants or changes or modifications arising in a process of a text transmission is the execution of a critical gene-editing, for example, the step that requires special attention from the editor. This precaution is necessary because it is this survey that seeks to be elected from among the variants, which are copyright to the detriment of non-authorship at the time of the final text composition. To address this line of research and show its importance to literary studies, we highlight in this text, the case of transmission of the first poem The keeper of sheep of Alberto Caeiro (Fernando Pessoa).

Estudio detallado de la transmisión de este poema, atendiendo tanto a la dependencia de los manuscritos y el establecimiento del stemma codicum como a los elementos literarios, sociales y políticos que afectan la historia del texto.  Sus conclusiones fueron luego usadas en la edición crítica del poeta

Esse trabalho é fruto de uma pesquisa que está sendo realizada pelo Grupo de Pesquisa em Análise e Elaboração de Materiais Didáticos de Espanhol como Língua Estrangeira (GEMADELE) da Universidade Federal de Sergipe (UFS) e tem como principal objetivo ressaltar o que é e qual a importância do Plano Nacional do Livro Didático (PNLD) e analisar como estão sendo apresentados e explorados os textos literários encontrados nos livros didáticos (LD) de espanhol como língua estrangeira (E/LE), mais especificamente, textos literários encontrados no livro didático "Enlaces -Español para jóvenes brasileños Vol. 2".

El propósito de este trabajo es ofrecer las primeras informaciones y datos críticos extraídos del estudio realizado sobre las secciones bíblicas de la GE IV junto al modelo latino. El estudio se basa, por un lado, en el cotejo de loa manuscritos de la GE IV que conservan las partes bíblicas y, por otro, en la confrontación del texto castellano con el arquetipo del modelo latino utilizado en los talleres alfonsíes.
Sólo el manuscrito Urb. Lat. 539 de la Biblioteca Vaticana (de 1280), conocido generalmente como U, contiene de forma íntegra el texto de la GE IV, el manuscrito escurialense I.i.2, conocido como manuscrito Z, testimonio que podemos fechar hacia finales del siglo XIII o principios del XIV, en cambio, recoge exclusivamente las secciones bíblicas de la cuarta y quinta partes de la GE. El examen con respecto al modelo latino arroja desde el primer momento datos de interés con respecto al posible modelo bíblico que guió a los traductores alfonsíes. Se deduce de los datos del análisis que mostramos abajo que el modelo manejado en los talleres alfonsíes para la traducción de los libros bíblicos de GE IV fue el que se ha conocido generalmente como «Biblia de París». El modelo parisino está representado en la monumental edición de la Biblia sacra iuxta latinam Vulgatam versionem ad codicum fidem iussu Pii PP. XI por el subarquetipo Ω. Aquí, dicho subarquetipo viene, a su vez, representado por los códices ΩM (Mazarinaeus, Ms 5 de la Biblioteca Mazarina), anterior a 1231, ΩS (Sorbonicus, Ms Parisinus lat. 15467 de la Biblioteca Nacional de París) con colofón de 1270, pero a la que habría que situar, por el tipo de variantes que muestra, en torno a 1250 y ΩJ (Correctorium S. Iacobi, Ms Parisinus lat.16721 de la Biblioteca Nacional de París) en torno a 1250).
Para una primera muestra de las características del romanceamiento alfonsí de las partes bíblicas de la General estoria IV nos hemos servido de los exámenes realizados sobre varios libros: Libro de Daniel, la Profecía de Abdías y el Libro de Baruc; y como muestra de este resultado preliminar a la edición íntegra de los textos bíblicos ejemplificamos con el breve texto (por motivos de extensión) del Libro de Baruc junto con su modelo latino subyacente.

Desde que hace ya algo más de un siglo se editó por primera vez, la que se ha dado en llamar cantiga de Valcavado no ha recibido la atención que merece por su singularidad e importancia. Habrá que esperar a finales del siglo pasado para encontrar algunas aproximaciones parciales y no será hasta la primera década del presente cuando se lleve a cabo una nueva edición y se re-clame la necesidad de un estudio pro-fundo del texto y de su contexto. La cantiga de Valcavado, un ejemplo indudable de cantiga mariana, pero que a pesar de ello no fue incluida en la colección patrocinada por Alfonso X, se encuentra inserta en el folio 3 recto del códice del Beato de Valcavado. Escrita de un modo sumamente precario y en un soporte por completo anómalo, presenta serios problemas que atañen no ya a la fijación textual, sino también a su datación, a su autoría, a la interpretación de su particular fisonomía lingüística, a su relación con el corpus alfonsí y a la reconstrucción de la historia de su transmisión manuscrita. El presente trabajo ofrece un nuevo texto crítico y aborda todos estos aspectos proponiendo una hipótesis de conjunto que intenta dar respuesta a la problemática mencionada.

La literatura cubana no exhibe una larga ni muy diversa tradición en crítica textual, pero ha aportado experiencias novedosas que algún día fundamentarán una escuela cubana de edición crítica. Así lo prueba el presente volumen, tras revisar, con apreciables notas de originalidad, el tradicional desempeño de la textología. Oportuno en tiempos de obligada formación de editores, discurre también sobre problemas actuales de esta disciplina auxiliar de la ciencia literaria, objeto de trabajo de la más pura filología, y demuestra con experiencias personales la legitimidad y utilidad de muchas de sus fases en la praxis editorial cotidiana.

Revisions to the Greek NT in NA28 are restricted to the Catholic Epistles—the product of the Münster Institute’s ongoing work on the Editio critica maior. The text of the rest of the NT remains unaltered. The updated manuscript data, however, spans the apparatus of the entire NT and signals a new day for its textual history. The revised correctors of the Apocalypse in Codex Sinaiticus make the point. The proposed revisions have direct and far-reaching implications for the book’s textual history. Corrections once placed in the fourth through sixth centuries now occupy the seventh. The changes appear slight, even inconsequential—“touch ups” in support of the task of reconstruction. The clarification and re-dating of the correctors, though, represent a material shift with instant repercussions. The inclusion of new and additional witnesses—alongside of and in juxtaposition to the corrections—further portend altered textual alignments and disclose forgotten chapters in the history of textual criticism. The clarity of the new data also facilitates an examination of their limitations and unclutters the landscape for renewed textual research. The stage is set for a reappraisal of the Apocalypse’s textual history.

El análisis de los paralelismos de contenido entre ambos cancioneros permite reconstruir un arquetipo, quizá compilado en el período de la guerra de Granada, del que ambos extractan los materiales que ofrecen al lector.  La consideración de los aspectos diferenciales entre ambos facilitan también información sobre los métodos de trabajos, los intereses y los objetivos de ambos compiladores

Para alguns, um tema evitável; para outros, a única saída para tanta maldade no mundo. Por mais que o assunto sobre o inferno gere bastante discursões doutrinarias, não podemos negar o fato de ser um tema de extrema importância para vida local em comunidade. Só há uma forma de evitar que as pessoas sejam condenadas ao inferno,
pregando o evangelho. Pregar o evangelho envolve pregar sobre o inferno, sua realidade, castigo e implicações para vida cristã. Porém, precisamos ter bastante cuidado ao falar sobre o inferno. Quando se trata do destino de pessoas que não são cristãs, não podemos colocar nossas opiniões, mas aplicar aquilo que as Escrituras nos ensinam. A pesquisa busca justamente encontrar a verdade bíblica do inferno, e quais as implicações dele para vida cristã.

An overview of the variety of textual differences that exist between the Apocalypse in Codex Sinaiticus and the book in modern critical editions, thereby offering a window into the book's early readership. There is also a YouTube link to the lecture version of this paper, which was recently delivered at Samford University for their Holley Hull Lecture Series: https://vimeo.com/878444925/a35492dd8b?share=copy&fbclid=IwAR10Iu7HKuAjjcEcDdxgfT7XKqe2F6W6Bwb1cVHafNO0Yz6g4VhsIhXHMz4

El gongorismo propiamente dicho se inició en Nueva España en torno a 1621-1623 y dio sus últimas boqueadas a finales del siglo XVIII no –a comienzos del siglo XIX, como se ha insinuado–. Efectivamente, las primeras referencias a la poesía de Góngora en el virreinato se encuentran en el “Compendio Apologético en alabanza de la poesía”, de Bernardo de Balbuena. No obstante, se ha consensuado que Balbuena no es gongorista, aunque se hayan intentado ver motivos próximos a Góngora en las obras del poeta mexicano El Bernardo y Siglo de Oro en las selvas de Erífile. Acotado lo anterior, no pocas son las cuestiones que surgen cuando nos enfrentamos al estudio del gongorismo en Nueva España. Por un lado debemos aclarar sucintamente qué se entiende por tal corriente estético-literaria en el ámbito novohispano, y, por otro lado, si la influencia de Góngora en el virreinato vino dada por la imitación de su lengua poética o si, por el contrario, dicha influencia se manifestó en la manera que tuvieron los poetas mexicanos de entender la poética del vate cordobés.

Antología de la poesía cuatrocentista española, con numerosos textos en ediciones críticas, cuidadosamente anotada y resultado a veces de nuevas investigaciones.  Segunda edición aumentada en la editorial Visor, 2009.; la primera edición puede consultarse íntegra en esta misma web: https://www.academia.edu/97560801/Poes%C3%ADa_espa%C3%B1ola_1_Edad_Media_l%C3%ADrica_y_cancioneros_P%C3%A1ginas_de_Biblioteca_Cl%C3%A1sica_Poes%C3%ADa_Espa%C3%B1ola_2_Barcelona_Cr%C3%ADtica_2002

This paper looks at the three main methods of New Testament textual criticism: Majority text, Thoroughgoing Eclecticism, and Reasoned Eclecticism, followed by a case in favor of the later practice. It does not attempt to follow every technique to its fullness, but it certainly presents enough evidences for future study and a final note in favor of Reasoned Eclecticism.

Documentos que permanecem fora do alcance dos olhos e das mãos da maioria das pessoas por décadas ou séculos são objeto de curiosidade e podem preencher lacunas da história e mudar a forma como vemos determinados fatos. O presente texto apresenta ponderações sobre o trabalho de edição de documentos históricos, em especial sobre os aspectos metodológicos que impactam a abrangência do acesso ao conteúdo e à língua desses documentos. O texto que se pretende reconstituir e conservar numa edição, conforme as características que apresenta, define o comportamento do editor que desenvolve teorias e ajusta metodologias apropriadas ao objeto em questão. Neste texto apresentamos exemplos de edições preparadas a partir de documentos de acervos históricos do Estado da Bahia, na região nordeste do Brasil para, a partir deles, refletir sobre a influência do comportamento editorial no que tange especialmente à preservação dos dados linguísticos dos textos.

La fama de la colección de los Priapea esta orientada por lo general en una dirección: poemas obscenos dedicados a un dios, Príapo, guardián de los huertos. Sin embargo, una lectura sin prejuicios de los poemas nos lleva mucho más allá. Escrito probablemente en un época de refinamiento estético literario, entre el siglo I y II d. C., el autor o autores han escogido un personaje de características eróticas marcadas, enmarcado en un escenario idéntico, y han jugado a presentarlo igual a sí mismo y siempre diverso. El resultado es una poesía técnicamente irreprochable, impregnada de humor, y elegante, adjetivo que suele atribuírsele en los resúmenes que del compendio se ofrecen. Se ha tratado de ofrecer una versión latina fiable, consecuencia del estudio textual de los numerosos manuscritos, y reconstruir la posible historia del texto a partir del primer ejemplar conocido: una copia realizada por Bocaccio; asimismo se estudia la técnica de composición del conjunto, junto a su posible autoría y datación La traducción –que ha añadido priapeos no pertenecientes al compendio-manteniendo la fidelidad al texto ha procurado respetar el registro poético del original.

RESUMO
A presente dissertação versa sobre a relação intertextual entre o Antigo (AT) e o Novo (NT) Testamentos, com atenção especial à hermenêutica do autor de Hebreus, em seu uso dos textos de Deuteronômio e de Ageu no discurso parenético-escatológico de Hebreus 12.14-29, e à importância da hermenêutica do período apostólico para o intérprete contemporâneo. Na parte inicial, são discutidas várias das abordagens propostas para a compreensão do uso do AT no NT dentro do contexto teológico evangélico, e destaca-se a metodologia do Referentiae Plenior, com sua distinção entre significado e significância e com sua percepção de que o autor divino tencionou na revelação do AT uma significância maior do que os escritores humanos eram capazes de apreender. No capítulo 3, o pesquisador faz uma análise de crítica textual dos textos de Deuteronômio e de Ageu citados em Hebreus 12.14-19, e os compara com o texto grego do autor neotestamentário, mostrando que na maior parte das passagens a LXX transmite de forma fiel o sentido do TM e que o escritor de Hebreus utiliza basicamente o tipo textual encontrado na LXX. Os capítulos 4 e 5 apresentam estudos exegéticos de Deuteronômio 4.15-24, 9.15-21, 29.16-21, e de Ageu 2.6-9, com a finalidade de interpretar o sentido e a significância das passagens da Bíblia Hebraica para o seu público original e de possibilitar a verificação do uso que Hebreus 12.14-29 faz destes textos. O último capítulo discute a relação do autor de Hebreus com seu milieu teológico-interpretativo judaico, mostrando a ausência de uma dependência direta do escritor cristão de grupos judaicos como Filo, Qumran e Apocalíptica, mantendo apenas uma relação conceptual e linguística do contexto judaico-helenista no qual estavam inseridos. Ainda no mesmo capítulo, faz-se uma análise exegética da passagem de Hebreus 12.14-29, que revela que o escritor cristão se ateve ao sentido original das passagens que cita, fazendo apenas uma ampliação de referente e significância, mas não de significado. Tal fato comprova a tese deste pesquisador de que a hermenêutica dos autores neotestamentários continua relevante e pode ser usada como modelo e guia para o exercício exegético dos intérpretes que seguem o método histórico-gramatical.

ABSTRACT
This dissertation focuses on the intertextual relationship between the Old (OT) and New (NT) Testaments, with special attention to the hermeneutics of the author of Hebrews, in his use of texts from Deuteronomy and Haggai in the eschatological discourse of 12:14-29, and on the importance of hermeneutics of the apostolic period for the contemporary interpreter. In the first part, several evangelical approaches to the understanding of the use of the OT in the NT are discussed, and the researcher shows that the methodology of Referentiae plenior is better, with its distinction between meaning and significance and with its perception that the divine author intended in the revelation of the OT greater significance than the human writers were able to apprehend. In chapter 3, the researcher makes a critical textual analysis of texts from Deuteronomy and Haggai cited in Hebrews 12.14-19, and compares them with the Greek text of the NT author, showing that most of the passages of the LXX transmits faithfully the meaning of MT and that the writer of Hebrews uses basically the type found in the LXX text. Chapters 4 and 5 present exegetical studies of Deuteronomy 4.15-24, 9.15-21, 29.16-21, and Haggai 2.6-9, in order to interpret the meaning and significance of the passages from the Hebrew Bible to its original audience and to allow the verification of the use Hebrews 12.14-29 makes of these texts. The last chapter discusses the relationship between the writer of the epistle to the Hebrews with their theological and interpretive Jewish milieu, showing the absence of a direct dependency of the Christian writer from Jewish groups such as Philo, Qumran and Apocalyptic, keeping only a conceptual and linguistic relationship to the Jewish-Hellenistic context in which he was inserted. In the same chapter, it is an analysis of the exegetical passage from Hebrews 12.14-29, which reveals that the Christian writer kept the original meaning of the passages he quotes, making only a amplification of reference and significance, but not in the meaning. This fact proves the thesis of this researcher that the hermeneutics of the New Testament writers is still relevant and can be used as a model and a guide for the exegetical work of interpreters who follow the historical-grammatical method.

Orthographic variation within the manuscripts of the Greek NT is seldom a cause célèbre beyond the ranks of diehard textual critics. Even among these most will concede that orthographic irregularities amount to little more than evidence of scribal incompetency or inconsistency in their spelling practices. To find the same word both spelled correctly and misspelled with a single manuscript b the same scribe is not uncommon. It approaches the  norm. The critical editions of our Greek NTs have therefore opted, on good grounds, to exclude textual variants displaying non-standardized spelling. To include them would make it impossible for anyone to use the critical apparatuses in a meaningful way. The deluge of senseless errors would drown out variants of demonstrable textual significance.

The publication of Josef Schmid's landmark work on the textual history of the Apocalypse seemingly established the Andreas Text Type as a fourth-century product. The primary evidence for Schmid's claim came from the fourth-century corrections of the Apocalypse in Codex Sinaiticus, corrections which bore a close resemblance to the Andreas text of the Apocalypse. Schmid's reconstruction, however, is flawed. The fourth-century corrections he identified are actually from the seventh-century. The data supporting a fourth-century Andreas text type does not exist. Schmid's widely influential error appears to have been based on a misreading of Milne and Skeat's "Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus."

The steady stream of provocative and popular text-critical works by Bart Ehrman has been stirring the apologetic's hornet's nest for a few years now. There has been no shortage of responses to his claims about proto-orthodox scribes tampering with the text of the NT. Wallace's Revisiting the Corruption of the NT is one of the latest apologetic works to attempt to set the record straight. The volume is successful in demonstrating that textual matters are more complex than is often portrayed and proffers viable, alternative explanations for textual variants in Ehrman's narrative of orthodox corruption. The collection of essays is nonetheless beset by a number of deficiencies, not least of which are its understandings of the text, scribal activity, and history. The book's naked apologetic intent is its greatest liability. Evidence appears to have been used selectively, and partial and misleading comparisons are made for the sake of apologetic gain.

A short article on the origin and development of the longer Trinitarian text of 1 John 5:7-8 as found in the Textus Receptus. The typos that are present in this draft will be corrected before the final version is submitted for publication. These include: Lachman > Lachmann; 1881 > 1831; Montifortianus > Montfortianus; [Ayuso] Ionneum > Ioanneum; [Bludau 1903-1] Bibeldruchen > Bibeldrucken; [Bludau 1919-1] den Glaubensbekenntnis > dem Glaubensbekenntnis; [Fischer] pseudo-autustinischen > pseudo-augustinischen; obiectarum. > obiectarum.’; [Rivière] es trois > des trois. Thanks to Jeff Cate, Peter Gurry, and especially Jan Krans for alerting me to these when it was originally posted on academia in 2015. The data of this DRAFT will also fully updated and footnoted in the 2020 peer-reviewed version in "Early Christianity."

Trabalho Final Seminário da História do Judaísmo
Introdução à história do mundo bíblico e da Bíblia Hebraica a partir da cultura dos escribas de Israel. Reflexão sobre a evolução histórica da crença no Antigo Israel do politeísmo até ao monoteísmo.