Caciquismo

de San Juan Chamula en los Altos de Chiapas, poniendo énfasis menos en las causas estrictamnte religiosas de la violencia entre los “tradicionalistas” y los seguidores de la teología de liberación y los conversos a protestantismo, y más en los profundos conflictos económicos y políticos – frutos de cambios rápidos a partir de los años de 1950 – que dividieron la comunidad aún antes de que las facciones marcaron sus identidades opuestas con definiciones religiosas.  Discute la tolerancia de las expulsiones – que se volvieron generales en toda la región tsotsil-tseltal después de 1980 – de parte del Estado, que puso sus alianzas con las élites de las comunidades por encima de los derechos de sus pueblos.

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En 1262, Alfonso X incorporaba Niebla a la Corona de Castilla. Desde entonces, la ciudad islámica, aunque serviría de base para la cristiana, se reorganizaría en función de aquella nueva situación socio-política. Desde un punto de vista religioso se repartió en cuatro collaciones, que quedaron encabezadas por sus respectivas parroquias, ya documentadas en 1283: San Martín al norte, con cinco beneficiados; Santa María al sur, con tres; y, al este y al oeste respectivamente, San Miguel y Santiago, con dos beneficiados cada una (LADERO QUESADA, 1992: 24; ANASAGASTI VALDERRAMA y RODRÍGUEZ LIÁÑEZ, 2006: 160 y 274-275).

Originarios de Boiro, en la ría de Arosa, una de su ramas familiares se estableció en la villa de Corullón a mediados del s. XVI. Poseedores de mayorazgo y patronos de varias instituciones religiosas y de fundaciones del indiano Aren de Soto , heredaron también el del colegio de los jesuitas de la vecina Villafranca del Bierzo. Importantes propietarios de la zona, uno de ellos, canónigo en la Colegiata villafranquina, fue diputado en la Cortes de Cádiz, con el desmantelamiento del A. R. , la familia  ocuparía cargos importantes en la administración civil y la sanidad.

Research on caciquismo in Portugal during the Constitutional Monarchy is practically inexistent, whereas in Spain it is possible to draw a fairly accurate picture of the importance of the caciques in the political life during the Borbonic Restoration period (1874-1923), thanks to studies that have been carried out for several decades. On the contrary, in Portugal the works about the political elites of the periphery have been framed in the context of the municipalities, essentially falling upon the analysis of the social origin of town-councillors, neglecting their role as political and electoral influents. The dissertation presented here tries to break with this situation and has the aim of studying the political activity of the chiefs of two families – the Vaz Preto Geraldes and the Tavares de Almeida Proença – influents in the Beira Baixa region, in the second half of the nineteenth century. Traditionally a major political preponderance is recognised to these two families which gave rise to two factions known as «pretos» (Blacks) and «brancos» (Whites), to whom the control of the municipal councils, the indication of the civil governor, the manipulation of the electoral acts, the choice of national members of parliament and the conditioning of government action in their areas of influence are attributed. In spite of the apparent evidences, there has not been published any study on their real power. Furthermore, what is proposed is the analysis of the origin of this power, how they exerted it, the patronage networks they established, the relations with the central power, the political evolution of these tendencies and the particularities of the local political life

En el artículo se reflexiona sobre la película Los Santos Inocentes como símbolo de la historia reciente de Extremadura. A partir del recuerdo de los vecinos de Alburquerque, localidad donde se rodara, se compone una crónica y análisis sobre la actualidad de la obra cinematográfica basada en la novela de Miguel Delibes.

Na Monarquia Liberal e na 1.a República, o controlo político das Misericórdias foi uma arma da luta partidária. Poucas Misericórdias importantes escaparam às comissões administrativas e em algumas destas instituições as comissões sucederam-se acompanhando sem rebuços a rotatividade governamental. Noutros casos, permanecendo uma aparente normalidade eleitoral, os sufrágios para as mesas eram fortemente manipulados. Ultrapassada a época do parlamentarismo multipartidário, perderam interesse enquanto agentes eleitorais, mas eram poderosas armas de enquadramento e vigilância políticos. Foi no Estado Novo que a ingerência e domínio do governo central sobre as Misericórdias atingiu o seu auge. Além de se determinar os níveis de controlo por parte do poder central e das elites instaladas, traçam-se brevemente os perfis dos dirigentes das Misericórdias, enunciam-se as suas motivações para a busca do cargo e referem-se as correntes ideológicas emergentes que procuraram dominar estas instituições ao longo de 112 anos.
In the Liberal Monarchy and the 1st Republic, the political control of the Misericórdias was a way of party struggle. Few important Misericórdias escaped of administrative committees and in some of these institutions the commissions followed the government changes without disguises. In other cases, remaining an apparent electoral normality, the elections for the governing bodies were heavily manipulated. Under the dictatorship, without a multiparty system, the Misericórdias lost interest as electoral mechanisms, but they were powerful weapons of framing and political surveillance. The interference and domination of the central government on the Misericórdias reached its peak during the Estado Novo. After determining the level of control by the central government and by established local elites on the Misericórdias, I will sketch briefly the profiles of its leaders and their motivations for seeking directorships and, finally, I will refer the emerging ideological currents that sought to take over these institutions over 112 years

The ethnography of the Mixe community Salto de la Tuxpana and the serious conflict that arose between 2005 and 2007 is the starting point of this article. The research carried out yielded the discovery of a violent caciquismo system, ideologically legitimated on community autonomy, ethnic identity and the claim for its own jurisdiction. It is firmly grounded on three mechanisms of social control: protection through Armed Community Police, access to land and access to «development» programs. Caciquismo is the personal political rule, based on patronage structures, which monopolizes and controls resources and votes. Finally, the following hypothesis is proposed: most of the violence produced by caciques is the result of the social reproduction of this regime, when a symmetrical factionalization of the community occurs after a period of complementary stability.

Several historians have drawn attention to the importance that certain figures had near to the king or other members of the Royal Family, becoming their favourites and somehow they influenced the royal decisions.
If it was a recurring phenomenon during the Ancient Regime, the same will have happened during the Constitutional Monarchy in Portugal. In the reign of D. Carlos (1889-1908) the question of courtly intrigue and the existence of inner circles was mentioned in the press. It was not a novelty. During the previous reign existed a press purposely intended for the satire of the intrigue of the Court.
At the beginning of the reign of D. Carlos, a republican newspaper suggested, about the resignation of the government, how the courtly intrigue had influenced it. However, it was not only the periodic press that spread this idea. The subject had also been raised on several occasions in the two Houses of Parliament. These allusions were discussed later, in the works of several personalities of the time, as Raúl Brandão (1919) or Alfredo Pimenta (1945) referring to the existence of two parties of courtiers in the Royal household, one aligned by the King and another by the Queen.
However, the relations between the Countess of Figueiró (D. Josefa de Sandoval, whose petit nom was Pepita), lady-in-waiting to the Queen D. Amélia and the Queen herself, went beyond the usual and she became to the contemporary people, her favourite and a source of troubles. Even though this wasn’t the only influential person of the Queen, its predominance reached proportions that were too evident for the society of the time, which climax was the publication of the novel Marquês da Bacalhoa, a roman à clef, in which a lesbian romance between the two was insinuated. In fact, would be only a Republican invention to denigrate the image of the Queen. More than understanding the nature of this relationship, it is important to understand the impact of the existence of a favourite within the Royal Household and the consequences it has brought to the monarchy itself.
In fact, besides being the cause of discussions between the royal couple, Pepita raised the envy of some sectors of court society by the favoritism attributed to her, but also the distrust of the political personalities. Actually, this ascendancy was also reflected in the performance of the Queen’s own royal duties, by protecting the position of her favorite in the Court and not caring for the interests of the Monarchy. This had as a consequence the degradation of the image of the Royal Family and the Monarchy itself. Contributing to this, was the demonstrated inability of the Queen D. Amélia in the regulation of conflicts and rivalries within the Court and whose impact would remain even after the regicide that killed D. Carlos.

Aquest article pretén tractar una problemàtica escassament analitzada en la historiografia catalana: la lenta transició del liberalisme a la democràcia. Aquest fenomen s'analitza a través d'un estudi de cas, l'univers polític de la ciutat de Manresa, que considerem com el prototipus de ciutat mitjana del teixit urbà de la Catalunya de la Restauració. L'estudi empíric realitzat en aquest marc local ens permet definir un model de transició de la política de notables a la política de masses, extrapolable a d'altres ciutats de grandària similar. Aquest model conjuga diferents elements, entre els quals cal destacar: el progrés del vot representatiu; el desenvolupament d'una política competitiva i d'un cert pluralisme polític; la capacitat mobilitzadora del catolicisme polític i del republicanisme, i la importància de les relacions clientelars i del sorgiment d'un clientelisme de nova volada, associat als interessos dels partits.

El 28 de junio de 1902 el cuadro dramático del Ateneo Instructivo del Obrero de Guadalajara estrenó El primer ensayo, un juguete cómico en un acto y tres cuadros escrito por Manuel Rueda y Vicente Pedromingo. Una obra perdida desde entonces que ahora rescatamos, no tanto por su valor literario como por el testimonio que nos ofrece sobre la vida de los alcarreños de hace un siglo; añadimos una introducción que esperamos que sirva para recrear la Guadalajara en la que fue escrita.

El objetivo de este trabajo es exponer la biografía de Bernabé Macías Navarro, quién formó un cacicazgo municipal en el Municipio San Pedro Caro, enclavado en la Ciénega de Chapala, Michoacán, a partir de la década de los años cuarenta del Siglo XX, cobijado por las relaciones clientelares del cardenismo. Es una figura prototípicas del poder local en México.

Análisis del fenómeno cunero en la provincia de Almería durante el régimen constitucional de la Restauración, enmarcado en el contexto social, económico y político que propició su aumento sin precedentes en la segunda mitad del período. Interpretaciones fundadas en el trabajo de fuentes primarias (Histórico de diputados del Congreso de los Diputados y prensa) y bibliografía relacionada con el tema.

El ensayo es de Yucatán y Chiapas entre el Porfiriato y los años 20 en un México postrevolucionario.  El enfoque gira entre la fundación y la historia de la INAH, el interés de personajes de vivir en México en el extranjero, y la reforma educativa en la época de entreguerras.  Escribí el ensayo en el contexto de la historia del turismo y el patrimonio cultural en comparación y contraste entre dos estados distintos mexicanos.

Nota*
Soy una Estadounidense, y mi lenguaje académico en Español todavía no es suficiente todo el tiempo.
Un perdón formal,
~HAC

RESUMEN El cacicazgo fue un fenómeno generalizado en México durante el período de reconstrucción posterior a la Revolución Mexicana. Estos personajes son, paradójicamente, evidencia de ambos la presencia y la ausencia del Estado nacional en su propio territorio. Consideramos que una manifestación arquetípica del fenómeno caciquil que tuvo lugar entre el final de la etapa armada de la revolución y la institucionalización del régimen fue el de Saturnino Cedillo en San Luis Potosí. El presente trabajo es resultado de una revisión exhaustiva de la bibliografía relativa a dicho tema, llevada a cabo con el propósito de situarlo dentro de un contexto político más grande: la consolidación del Estado revolucionario, proceso llevado a cabo a lo largo del S. XX. PALABRAS CLAVE: Revolución Mexicana; cacicazgo; Saturnino Cedillo; San Luis Potosí.

Este artículo busca contribuir al análisis de la criminalidad y de su historia contemporánea en el sur de México, desde una perspectiva crítica y una metodología cualitativa, a partir de un caso de estudio en particular: el municipio de Ayutla de los Libres, en la Costa Chica de Guerrero, donde operó un grupo delictivo de 2008 a 2013 en el contexto de la "guerra al narcotráfico". Al mismo tiempo que demuestra la utilidad del método etnográfico para el estudio de la criminalidad, la investigación de terreno revela una realidad local que contradice el discurso dominante sobre el llamado "narco" y, en cambio, ilustra la profundidad del nexo político-criminal que une a delincuentes y funcionarios en la organización del crimen.

Este trabajo biográfico analiza los aspectos más importantes de la vida y la actividad política del diputado y ministro cordobés Antonio Barroso y Castillo (1854-1916), identificándolo, además, como un ejemplo ideal para el estudio del ascenso, consolidación y práctica del poder por parte de la burguesía profesional provinciana –en este caso, cordobesa– en la España de la Restauración. Para ello se ha procedido al análisis del contexto socio-económico de Barroso y su familia, relaciones personales, redes clientelares generadas, formación académica, actividad parlamentaria, así como su figura dentro del Partido Liberal-Fusionista.

This biographical work analyzes the main points of the life and political activity of Antonio Barroso y Castillo (1854-1916), member of the Parliament and minister from Cordoba. His case will be considered as a perfect example to study the rise, consolidation and management of the political power made by the local and professional bourgeoisie during the Bourbon Restoration in Spain. For this purpose, we will study the socio-economic context of Barroso and his family, interpersonal relationships, patronage networks generated, academic training, parliamentary activity and his position in the Liberal-Fusionist Party

Este trabajo analiza los vínculos que hubo entre los republicanos y el caciquismo en Asturias durante el último tercio del siglo XIX y los inicios del XX. Los distintos partidos republicanos fustigaron siempre el caciquismo, juzgándolo uno de los grandes males del país. Sin embargo, algunas organizaciones y personalidades no dejaron de incurrir en las mismas prácticas que denunciaban, como partes integrantes de un sistema de relaciones clientelares que no era fácil sortear. Ilustraremos este fenómeno mediante el estudio de las denuncias de los afectados, la correspondencia privada y otras evidencias contenidas en diversas fuentes primarias y bibliográficas.

Undermining the republican-liberal system from within. Portuguese political parties in the European and Iberian context (1919-1926).
Neste artigo analisamos a evolução dos partidos políticos portugueses após a I Guerra Mundial, inserindo-os no contexto europeu e ibérico. Os partidos políticos portugueses modernizaram-se neste período, mas não se transformaram em partidos de massas. Nas principais cidades atuavam como partidos de quadros e nos meios rurais como partidos de notáveis. Durante a fase final da Primeira República (1919-1926) não se deram passos consistentes para a democratização do sistema político e os partidos nem conseguiram chegar a acordos mínimos que defendessem o sistema republicano-liberal. Portugal continuou amarrado à tradição liberal e oligárquica do século XIX, ainda que numa versão republicana e com um sistema multipartidário de partido dominante com uma crescente falta de legitimidade.
In this article we analyze the evolution of the Portuguese political parties after World War I, inserting them in the European and Iberian context. The Portuguese political parties were modernized in this period, but did not become mass parties. In the main cities they served as parties of cadres and in the rural areas as parties of notables. During the final stage of the First Republic (1919-1926), no consistent steps were taken to democratize the political system and the parties failed to agree in defending the liberal-republican system. Portugal remained tied to the liberal and oligarchic tradition of the nineteenth century, though in a republican version and with a multiparty system of dominant party with an increasing lack of legitimacy.

El objetivo de este artículo es analizar el uso
de la palabra arahuaca «cacique» desde su introducción
en el léxico castellano a fines del siglo XV, y observar
los cambios de significado que ha atravesado.
Para ello, partimos desde su contexto originario antillano
en las comunidades taínas precolombinas, hasta
llegar a la Restauración monárquica del último tercio
del siglo XIX, donde el «caciquismo» será la máxima
expresión de la corrupción sustentadora del sistema
turnista. En síntesis, hemos observado cuatro significados
del término «cacique», en distintos ámbitos
geográficos y cronológicos: en las Antillas precolombinas;
en toda América tras la conquista española; ya
desde el siglo XVIII, el término no se hace exclusivo
de América; desde mediados del XIX, en España.

Cet article décrit et analyse les mécanismes d’un lynchage survenu le 20 août 1996 à Chixiltón, une localité à majorité tsotsil appartenant à la municipalité de San Pedro Chenalhó, située dans la région des Hautes-Terres de l’État du Chiapas (Mexique) . Cette violence collective a été l’un des épisodes marquants d’une escalade des violences qui s’est progressivement diffusée dans la région à partir de 1995, au moment de la militarisation de l’État du Chiapas et des négociations entre l’Armée zapatiste de libération nationale (EZLN) et le gouvernement mexicain.
Pour freiner l’expansion du contrepouvoir zapatiste, ces derniers ont répandu la rumeur que des jeunes étaient des zapatistes et des coupeurs de tête (cortacabezas), justifiant ainsi le lynchage au nom de la légitime défense et de l’unité de la communauté. Cet épisode de « violence extrême »  a marqué la première rupture politique et symbolique du conflit armé qui a sévi à Chenalhó, en déclenchant une série d’assassinats en cascade pendant deux ans, jusqu’au massacre d’Acteal le 22 décembre 1997 . L’accusation d’être des coupeurs de tête, généralement dirigée contre des étrangers, a concerné pour la première fois des membres de la même municipalité et du même groupe ethnique tsotsil. Pour quelles raisons la réactivation des rumeurs des coupeurs de tête a-t-elle abouti au lynchage de Chixiltón ?
Je montrerai que cette rumeur révèle le rôle de la peur dans les processus de violences extrêmes, ainsi que les transformations sociales et politiques liées au conflit armé au Chiapas et, plus généralement, la nature des violences politiques au Mexique.

El Bierzo Oeste durante en el siglo XX. Resumen de los acontecimientos más notables en esta rica de recursos naturales comarca berciana pero donde el desarrollo y la modernidad han ido llegando muy despacio en una situación de abandono y de masiva emigración que aún no ha remitido.

Para Puerto Rico, el 1898 es tanto ruptura como continuidad. Ruptura, ya que implica el ocaso de la soberanía española, el fin de todo un sistema político,
militar y administrativo, y su sustitución efectiva y sistemática por el de una nueva metrópolis imperial. Pero el 98 también significa continuidad, ya que la ruptura de
por sí no fue capaz de cambiar del todo muchas señas vitales de la sociedad puertorriqueña. Para los protagonistas del 98, la vida continuó, y su proceso de
adaptación a un nuevo estado de cosas implicó necesariamente la persistencia de muchos elementos esenciales de la vida cotidiana previa.

Este escrito enfoca la administración pública como uno de estos elementos esenciales en donde el impacto del 98 combinó tanto la ruptura como la continuidad.

La ruptura, ya que el gabinete autonómico del 1898 logró una muy ansiada sustitución de funcionarios españoles y afectos a su régimen, por un nuevo cuadro de administradores autonomistas y puertorriqueños.

La continuidad, ya que los contextos administrativos que se perfilaban en dicho gabinete sugerían la persistencia de estilos caciquales propios de la política española de la
Restauración, adaptados y proyectados a la realidad política local. Estilos que, según hemos podido auscultar hasta ahora, pueden hacer persistido con ímpetu propio mucho tiempo después de que España dejara de regir los destinos de la política y la administración pública en Puerto Rico.

Más allá de la extensa investigación histórica sobre el 1898 puertorriqueño, proponemos un nuevo ángulo de análisis para el gabinete autonómico de 1898: la sustitución de una administración gubernamental
vinculada a los intereses peninsulares e Incondicionales locales, e hija del funcionarismo y el caciquismo español del Siglo XIX, por una legión de nuevos --y a menudo novatos-- administradores públicos autonomistas.

Creemos que esa sustitución fue significativa como una ruptura con el pasado y por la proyección de su impacto más allá del régimen autonómico. Así, aparte de crear el cisma personalista bipolar de la política puertorriqueña del arco del siglo (Muñoz Rivera y Barbosa), la ocupación autonomista de los puestos públicos puede ser el impacto
más trascendente del Gabinete Autonómico de 1898.

La ocupación de los puestos del 1898 es también una herramienta excepcional para estudiar el caciquismo: un convidado constante de nuestra historia política, cuya naturaleza semi-invisible y de complicidades anónimas se resiste al examen sistemático de los
historiadores. La ruptura del sistema caciqual de los Incondicionales nos provee algunos indicios de cuán abrumante y abarcador era antes del 1898. El afán de los
autonomistas en apresurarse a crear un nuevo sistema caciqual --no importa cuán benigno lo consideraran-- también nos ofrece elementos valiosos para perfilar
cómo se articulaba un aparato de influencias y privilegios.

Este texto tiene como objetivo desempolvar el legado " antropohistórico " , lingüístico y poético de Paul Friedrich, así como revalorar sus propuestas teórico-metodológicas multi-disciplinarias en torno a sus estudios sobre los tarascos* de Michoacán. Palabras clave: antropohistoria, etnopoesía, tarasco, p'urhépecha, cacicazgo. The objective of this text is to dust off the " anthropohistorical " , linguistic and poetic legacy of Paul Friedrich, and reevaluate his multidisciplinary theoretical-methodological proposals related to his studies of the Tarascans of Michoacán.

History of state intervention in the municipal governments of the Tsotsil and Tseltal (Tzotzil, Tzeltal) communities of central Chiapas from the years of radical agrarian reform and labor organizing under President Lázaro Cárdenas in the 1930s, through the transformation of the indigenous leaders who emerged during those years into political bosses under the corporatist state that followed in the 1940s and 1950s.

KEYS: Revolucionario Institucional (PRI), indigenous politics, indigenismo

El séquito del guerrero recibe el honor y el botín, el del demagogo los spoils, la explotación de los dominados mediante el monopolio de los cargos, los beneficios políticamente condicionados y las satisfacciones de vanidad.» El estudio del clientelismo tiene en las ciencias sociales una tradición de cinco décadas. En ellas ha recorrido un largo y tortuoso camino, desde la elaboración de investigaciones sobre minúsculas comunidades rurales hasta el análisis de las consecuencias del fenómeno sobre los Estados más desarrollados del orbe. En el trayecto se han definido las principales características de las relaciones clientelares, convertidas en un tema definitivamente multidisciplinar. Los historiadores, preocupados de antiguo por cuestiones similares, han comenzado en los últimos años a debatir con sus colegas las conclusiones alcanzadas en este tiempo, entablando un diálogo que se promete fructífero.

Texto del libro Otra Extremadura. En esta publicación se reúnen la mayoría de los materiales, pero faltan en él los últimos tres artículos, el prólogo de Víctor Chamorro -añadido a partir de la segunda edición- y el epílogo de la editorial Jarramplas.

En el libro se abordan diversos acontecimientos y personajes de los últimos 120 años de la historia de Extremadura, menospreciados o ignorados en el relato dominante.

En 2018, Ayutla fue el primer municipio en la historia legal del estado de Guerrero en donde se celebraron elecciones locales por sistema normativo, es decir, sin partidos políticos. Durante mucho tiempo en Guerrero, la elección del ayuntamiento por vías alternativas al sistema electoral-partidista, sobre todo en la región de la Montaña, mayoritariamente indígena, había sido tolerada en los hechos, pero sin alcanzar algún reconocimiento formal de derecho. Este desconocimiento oficial concluyó con la coyuntura electoral de 2018 y la elección en Ayutla de una nueva forma de gobierno municipal, sin presidente ni cabildo. También desapareció la figura del ayuntamiento. ¿Cómo fue posible esta hazaña?
Para entenderla, necesitamos considerar tanto los factores coyunturales
y locales como los elementos estructurales de su posibilidad. Estos últimos se dividen en dos grandes rubros: de un lado, las luchas municipalistas que caracterizan la historia de los movimientos sociales en Guerrero y, del otro, el caciquismo de la política local al que éstas se oponen. Sobre este último factor se centrará este capítulo, con el fin de contribuir a la explicación de lo ocurrido en Ayutla recientemente, aunque sea de manera negativa, es decir, por oposición, en la medida en que la transformación del régimen de gobierno no puede entenderse sin tomar en cuenta el elemento contra el cual se ha planteado: el caciquismo de la política municipal.

Online : https://journals.openedition.org/nuevomundo/71868
https://doi-org.inshs.bib.cnrs.fr/10.4000/nuevomundo.71868

Mexico has built itself on a national ambition to complete a political independence acquired a century earlier by a logic of “inward” development to ensure the integration of the Mexican nation. Within it, the main obstacle to “forging the fatherland” was the “Indian problem”, which indigenous politicians tried to compensate. In reality, in the name of community modernization, this was a subtle form of the state domination that took place after the Revolution, establishing a solid pact between Indians and the nation. This article reviews the impact of State indigenism in the tsotsil municipality of Chenalhó located in the Highlands region of Chiapas. It was one of the five national laboratories that set up an Indian elite linked to the Institutional Revolutionary Party (PRI) in the second half of the 20th century. The Indian caciquism studied here has transformed interethnic relations and, more broadly, the political organization of the region as a whole.
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Le Mexique s’est construit sur une ambition nationale de parachever une indépendance politique acquise un siècle plus tôt par une logique de développement « vers l’intérieur » pour assurer l’intégration de la nation mexicaine. En son sein, le principal obstacle pour « forger la patrie » a été le « problème indien », auquel les politiques indigénistes ont tenté de répondre. En réalité, au nom de la modernisation des communautés, c’est une forme de domination subtile de l’État qui s’est mise en place après la Révolution, nouant un pacte solide entre indiens et nation. Cet article revient sur l’impact de l’indigénisme d’État dans la municipalité tsotsil de Chenalhó située dans la région des Hautes-Terres du Chiapas. Il s’est agi de l’un des cinq laboratoires nationaux qui installa dans la deuxième moitié du 20e siècle une élite indienne liée au Parti révolutionnaire institutionnel (PRI). Le caciquisme indien étudié ici a transformé de manière durable les relations interethniques et, plus largement, l’organisation politique de l’ensemble de la région.
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México se ha construido sobre una ambición nacional para completar su independencia política ganada un siglo antes gracias a una lógica de desarrollo “hacia dentro” para asegurar la integración de la nación mexicana. En su seno, el principal obstáculo para “forjar la patria” fue el “problema indígena”, al cual las políticas indigenistas trataron de responder. De hecho, en nombre de la modernización de las comunidades, es una forma sutil de dominación del Estado que se creó después de la revolución, forjando un pacto sólido entre los indígenas y la nación. Este artículo analiza el impacto del indigenismo de Estado en el municipio tsotsil de Chenalhó, situado en la región de Los Altos de Chiapas. Se trató de uno de los cinco laboratorios nacionales que instauró en la segunda mitad del siglo 20 una élite indígena vinculada al Partido Institucional Revolucionario (PRI). El caciquismo indígena estudiado aquí transformó de manera sostenible relaciones interétnicas y, en términos más generales, la organización política de toda la región.

Si hay un árbol especialmente ligado al paisaje, la tradición y las leyendas de Galicia ese es, sin duda, el carballo 2 . Sólo hay que repasar el elevado número de topónimos en los que aparece este término para intuir su trascendencia 3 . Elemento característico de la flora gallega, su presencia y su importancia en la vida cotidiana vienen de muchos siglos atrás. Los celtas lo consideraban un árbol sagrado y por ello los druidas utilizaban sus hojas como ingrediente fundamental en sus ritos y veían las carballeiras como lugares de magia y energía, ideales para celebrar ceremonias. Los romanos mantuvieron esa concepción sacra, basando su admiración en la fortaleza y capacidad de supervivencia de esta especie. Poco a poco, el carballo se convirtió en un elemento clásico de los relatos míticos conservados y transmitidos por la tradición oral, asumiendo un notable valor simbólico. Sobre todo los ejemplares de dimensiones inmensas, especialmente longevos, que se fueron quedando solos en su entorno.

En el periodo de 1868 a 1876, tras la aprobación de la Constitución, se produce en España un complejo proceso de construcción política y legislativa del Estado liberal que supone la desaparición definitiva del “Ancien Régime”, el advenimiento de la sociedad capitalista, y, sobre todo, la transformación de la sociedad española y vizcaína. Este nuevo contexto formal facilita el desarrollo y consolidación de la Revolución Industrial en Vizcaya (País Vasco, España) durante las últimas tres décadas del siglo XIX. El presente artículo interpreta este cambio en el modo de producción desde una perspectiva jurídica y pretende un primer análisis del surgimiento de la nueva burguesía vizcaína dentro del sistema de redes clientelares propuesto por la restauración monárquica.

O principal objetivo desta investigação é compreender de que maneira a ação inovadora de José Pereira Palha Blanco no campo agrícola, económico e social influenciou a sociedade local, fazendo dele um cacique e um lavrador com um papel importante e necessário para a compreensão da política local e da agricultura portuguesa, na segunda metade do século XIX e na primeira do século XX.
  Em Portugal, com mais incidência no século XIX, o desenvolvimento agrícola, económico e social, na sua maioria, sempre esteve associado ao caciquismo e, por associação de ideias, ao lavrador e ao político. Ainda que haja algumas exceções, não se tem dado a devida atenção ao estudo desta temática do poder local/caciquismo e é neste sentido que o estudo da figura de Palha Blanco vem a propósito, abordando e dando ênfase a duas temáticas que se consideram fundamentais: a política e a agricultura. Analisando as vertentes políticas e agrícolas de Palha Blanco percebemos o desenvolvimento e modernização da agricultura no período em causa, pelas práticas e técnicas inovadoras introduzidas, o desenvolvimento social e urbano, pela preocupação com a saúde pública, e a influência dos caciques a nível local, divergente em alguns aspetos.
  Esta investigação, através da análise da atividade política e agrícola de Palha Blanco, pretende ajudar a compreender a história local do concelho de Vila Franca de Xira e o seu próprio desenvolvimento, que poderá até ter impacto e relevância no contexto nacional. Ao mesmo tempo que pretende diminuir as lacunas que existem no que diz respeito aos trabalhos sobre as elites políticas existentes fora da capital, tenta contribuir para um maior estudo sobre a atuação dos seus membros como influentes locais.

El apego sociocultural a nuestros 78 municipios impedirá su eliminación.  Pero su administración y su representatividad deben ser reformadas.  resumen de la evolución histórica de los municipios de Puerto Rico, incluyendo sus elementos de caciquismo y cultura política, con dos propuestas: una para atender el déficit de democracia de sus legislaturas municipales, y otra para profesionalizar su gerencia en tiempos de grandes asignaciones federales posdesastre.