Apocalipsis

A lo que aparece como fabuloso, extraordinario, prestigioso, fascinante, pero a la vez, como increíble del todo, incapaz de someterse a verificación objetiva, 36 La UNESCO ha usado indistintamente patrimonio intangible o inmaterial, para significar "los usos, representaciones y expresiones así como el conocimiento y las habilidades necesarias asociados que las comunidades, grupos y, en algunos casos, los individuos reconocen como parte de su patrimonio cultural"; es dentro de este concepto donde debemos colocar los mitos.

An overview of the variety of textual differences that exist between the Apocalypse in Codex Sinaiticus and the book in modern critical editions, thereby offering a window into the book's early readership. There is also a YouTube link to the lecture version of this paper, which was recently delivered at Samford University for their Holley Hull Lecture Series: https://vimeo.com/878444925/a35492dd8b?share=copy&fbclid=IwAR10Iu7HKuAjjcEcDdxgfT7XKqe2F6W6Bwb1cVHafNO0Yz6g4VhsIhXHMz4

Uno de los temas más complejos y discutidos en el libro de Apocalipsis es el de los 144 000 y la gran multitud de los capítulos 7 y 14. Varios estudios han sugerido la literalidad del número 144 000, negando así su simbología. Con respecto a su relación con la gran multitud, algunos han propuesto que este grupo difiere de los 144 000. Sin embargo, al analizar Apocalipsis 7 y 14 en su contexto y estudiar las características tanto de la gran multitud como de los 144 000, se concluye que los 144 000 constituyen un número simbólico y que ellos como la gran multitud son el mismo grupo. El propósito de este artículo es determinar el momento en que aparecen los 144 000, estudiar su simbología y tratar su relación con la gran multitud y con el remanente de Apocalipsis 12:17. Para ello se analizan dos textos clave: Apocalipsis 7:4-9 y 14:1-5.

Análisis y crítica de las interpretaciones disponibles acerca del 666, exégesis de Apocalipsis 13:11-18 y una propuesta de investigación.

Links Seminario del Libro de Daniel
TEMA 1
https://www.youtube.com/watch?v=Vq80ECC9fwo&index=7&list=LLow3UCRteCWQysHDGi15ziw&t=860s
TEMA 2
https://www.youtube.com/watch?v=I9AFXhPeDoo&index=6&list=LLow3UCRteCWQysHDGi15ziw&t=1s
TEMA 3
https://www.youtube.com/watch?v=d6cErh_Rv6s&index=5&list=LLow3UCRteCWQysHDGi15ziw&t=3s
TEMA 4
https://www.youtube.com/watch?v=rE4KbvuLcLY&index=4&list=LLow3UCRteCWQysHDGi15ziw&t=1s
TEMA 5
https://www.youtube.com/watch?v=_rfSwwINKPg&index=3&list=LLow3UCRteCWQysHDGi15ziw&t=2s
TEMA 6
https://www.youtube.com/watch?v=ngDGzye9plc&index=2&list=LLow3UCRteCWQysHDGi15ziw&t=1s

This is the first of two essays in the Bruce Metzger festschrift, edited by J. Harold Ellens, Text and Community, Essay in Commemoration of Bruce M. Metzger, Vol. 1 (Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2007), 196-216. Serious errors of interpretation include the facts that: (1) "Antichrist" never occurs in Revelation--only in 1 John and 2 John; (2) the "Antichrists" are mentioned as plural rather than a singular individual--referencing an actualized schism and impending visits of false teachers; (3) their christological errors are different--the first schism refuses to believe in Jesus as the Jewish Messiah/Christ, the false teachers advocate a docetic Christology--refusing to believe Jesus came in the flesh. Therefore, the Antichrists in 1 and 2 John reference two distinctive threats in the late first century with implications for later interpretations.

L a profecía bíblica, especialmente de los libros de Daniel y Apocalipsis, es interpretada desde cuatro grandes enfoques, o métodos: 1. Preterismo 2. Futurismo 3. Idealismo 4. Historicismo. Aunque algunos han sugerido uno más, el eclecticismo. 1 La Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD) cree que el historicismo 2 es el único enfoque que respeta los principios de Sola y Tota Scriptura. 3 Historicismo, en palabras de Bryan W. Ball, es "la aproximación que establece a Daniel y Apocalipsis en el contexto de la historia, y considera el cumplimiento progresivo de la profecía en el trasfondo del desarrollo continuo de la historia mundial". Sin embargo, ya que la definición que se tenga sobre el historicismo es importante, deberíamos preguntarnos si este ha sido desafiado en las últimas décadas por la introducción de "nuevos" enfoques alternativos en la IASD, o si ha sido abandonado totalmente.

Considerados como el pueblo remanente de Dios en los últimos días, los adventistas del séptimo día han interpretado las profecías de Daniel y Apocalipsis utilizando el enfoque historicista. Con el paso de los años, sin embargo, este enfoque se ha visto desafiado por la penetración de otros enfoques de interpretación profética —especialmente preterista y futurista—, lo cual ha generado un pluralismo dentro de la misma Iglesia Adventista. Pero, ¿por qué es tan importante el historicismo? ¿No podríamos dar espacio a enfoques alternativos siempre y cuando, en su totalidad, no alteren al enfoque historicista? Ya que la definición que uno tenga respecto al historicismo es importante, pues este está ligado a su identidad, mensaje y misión; el presente estudio va a comparar la interpretación de los símbolos de Apocalipsis 12 con el fin de ver si el historicismo ha sufrido cambios o no. Para ello, primero revisará brevemente la postura de destacados eruditos adventistas y luego expondrá la razón, si existiera, de una diversidad de énfasis.

1 El presente artículo es una sección de la tesis en desarrollo titulada: estudio exegético de Daniel 9:24 en relación con la frase "ungir el Santo de los santos". 2 Gerhard F. Hasel, Redención divina hoy: Estudios sobre la doctrina del santuario (Lima: Ediciones SALT, 1981), 190.

Mémoire présenté par :
Erwan MOREAU
en vue de l'obtention du diplôme de :
MASTER 2 RECHERCHE
Domaine : Sciences humaines et sociales
Mention : Ethnologie-Sociologie
Spécialité : SOCIOLOGIE
Préparé sous la direction de M. Jean Bruno RENARD, professeur de Sociologie
Juin 2014
Mention obtenue : très bien


Abstract (French) :

Le synonyme le plus proche du terme "monstre" est l'expression « contre-nature » (Aristote, Saint Augustin, Canguilhem, Lascault, Cuny Le Callet, Valton, etc.). Sentence paradoxale s'il en est quand on sait qu'au niveau biologique, il est entendu que rien de ce que produit la Nature ne peut voir le jour indépendamment du respect de ses lois et qu'il est le propre de l'imagination de pouvoir y créer des exceptions.

Mais parallèlement à la Nature, objet de la biologie et de la physique, se trouve une autre « nature » : la « connaissance ordinaire » (Aristote employait pour sa part le terme de « cours ordinaire », « ὡς ἐπὶ τὸ πολύ » en parlant du statut contre-nature du monstre), cette « chose que l'organisme construit dans le but de créer un ordre dans le flux de l'expérience »

Ainsi, tout monstre peut être traduit comme étant ce qui apparaît contraire à une  « connaissance ordinaire », à une réalité sensible, dans son acception la plus large, c'est-à-dire orientée vers l'esthétique (le plus couramment rattaché à une vision anthropocentrée) et/ou vers l'éthique (intolérance idéologique).

Aussi par le partage des affects que met en œuvre une communauté d'esprits (religieuse, laïque, révolutionnaire, impérialiste, etc.), des éléments « contre-nature » peuvent apparaître à un niveau macrosociologique. Éléments émergeant de l'esprit gnostique et de son succédané l'esprit dogmatique, chacun ayant pour spécificité de mettre en exergue le dualisme entre bien et mal, connaissance et ignorance les entraînant ainsi vers l'ère de la déliquescence, de la décadence, en somme vers les temps eschatologiques et leurs abominations monstrueuses.


Abstract (English) :

The best synonym for the word ‘monster’ is the expression ‘unnatural’’ (Aristote, Saint Augustin, Canguilhem, Lascault, Cuny Le Callet, Valton, etc.). That is a paradoxical sentence - if any - when we know that biologically speaking nothing produced by Nature can exist regardless of the respect of its laws. It is among the characteristics of imagination to create exceptions.

But parallel to the Nature as objet of biology and physic is another kind of ‘nature’: the ‘ordinary knowledge’. (Artistote named it the ‘ordinary course’ (ὡς ἐπὶ τὸ πολύ) to mention the unnatural aspect of monster), this ‘thing that is produced by the organism to create an order within the experience’s flow’.

Then any monster can be understood as what appears in contrary to an ‘ordinary knowledge’, a ‘sensitive reality’ in every sense, that is to say aesthetics- (mostly associated to an anthropocentred vision) and/or ethicspositioned (ideological intolerance).

And the sharing of affections made by a minds’ community (religious, lay, revolutionary or imperialist, etc.) can reveal some ‘unnatural’ elements at the level of macrosociology. Elements that are emerging from the Gnostic spirit and its substitute: the dogmatic spirit. Each specifically brings out the dualism between good and evil, knowledge and ignorance that leads towards the decay, decline age - in other words towards eschatological times and their monstrous abominations.

120 dC
Alcuni cristiani legati alla ormai dispersa Chiesa Madre di Gerusalemme,
maledicono la nascente cristianità di un Paolo che, conferma questo testo, era stato messo in discussione e sospeso-allontanato (Esodato dice Ireneo), e con lui Pietro che lo aveva avvallato, già da Giacomo.

Los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12 están siendo ignorados por las denominaciones evangélicas y católica, pero es sumamente significativo para los adventistas. Por tal razón, el presente estudio tiene como objetivos, mostrar: (1) quiénes predican estos tres mensajes, (2) desde cuándo se los predican, (3) cuáles son sus propósitos, y (4) qué verdades se hayan en estos tres mensajes.

Lo studio dei tratti iconografici superstiti e maggiormente dell’iconologia della fascinosa ed esuberante decorazione scultorea del prospetto di facciata del S. Antioco di Bisarcio, nella Piana di Ozieri, è un processo
lento, neppure compiuto, avviato nella storiografia della seconda metà del XIX secolo.
Il saggio proporre una nuova lettura di un fregio rappresentato sulla cornice esterna del fornice sinistro che, a causa del grave stato di degrado di talune figure, ha posto maggiori problemi di interpretazione. Alla luce di tratti iconografici sin qui inediti, si cerca di dimostrare come taluni spunti che regolano i rapporti tra i differenti soggetti siano indubbiamente riconducibili a una stessa unità narrativa, individuata in alcuni passi dell’Apocalisse di San Giovanni.

The Day of Atonement was the most solemn feast of the Hebrew religious calendar. In the last decades the relationship between the book of Revelation and this feast from a structural analysis has been studied, but what thematic and theological relations are there in the book that evidence references to this feast? The purpose of this work will be to establish the relation of the Day of Atonement through thematic and theological echoes with the book of Revelation.

TTTH 0742 TEOLOGÍA SISTEMÁTICA II POR RAFAEL BAMPI DE OLIVEIRA VINTO, COCHABAMBA MAYO 2012 INTRODUCCIÓN En el descorrer de la historia Dios siempre tuvo un pueblo, representante suyo, que de diversas maneras fue incumbido de dar a conocer al mundo al Dios a quien sirven mediante la testificación. No siempre en la historia ese remanente le fue fiel. Tal infidelidad llevó a Israel el pueblo de Dios, a pasar cuatrocientos años en servidumbre en Egipto y otros setenta en Babilonia sin contar los diversos castigos recibidos por ese mismo pueblo.

Resumen: El libro de Apocalipsis describe la historia de la salvación en el pasado, presente y futuro. Usualmente, el aspecto soteriológico se ha visto subyugado ante afán de ver los simbolismos, acercamientos de interpretación, estructuras literarias y diferentes énfasis escatológicos. Para el Apocalipsis la salvación es un proceso que tiene alcances cósmicos con resultados eternos. Por lo tanto, la presente investigación realizará una aproximación de las tres principales fases del proceso de salvación: justificación, santificación y glorificación en el pensamiento de Juan.
Abstract: The book of Revelation describes the history of salvation from three perspectives. These are past, present and future. Usually, the soteriological aspect of the book is lost when the focus is on its symbolism, its interpretation schools, its literature structure, and its eschatological emphasis. To the Book of Revelation, salvation is a process that has a cosmic scope, which has eternal results. The present investigation will explore three phases in regards to human being's salvation: justification, sanctification, and glorification.

RE: Facades, illusions & ideological concepts created & promoted by ancient royalty out of necessity; effective creation of an alternate version of reality. It is only by knowing this information that the true nature of ancient texts may be understood correctly. Not knowing, means making incorrect assumptions & conclusions. Important!

El siguiente análisis constituye el capítulo 5 de la obra: «La bestia escarlata  y las siete cabezas de Apocalipsis 17», publicado por Grafe Publishers (Bronx, NY). Este capítulo analiza la identidad de la bestia que sube del abismo del capítulo 17 del libro de Apocalipsis.

En el contexto de la relación del Apocalipsis con el AT, la presente ponencia se focaliza en los aportes del libro de Job. Trabajos recientes consideran a Job como un proto-apocalipsis, lo que motiva el estudio de la relación existente entre ambos materiales. Varios elementos que caracterizan la literatura apocalíptica están presentes en el libro de Job (elementos escatológicos, empleo de simbolismos, el tema del conflicto cósmico, entre otros). De esta manera Job se constituye en otro antecedente importante para el estudio de las profecías del Apocalipsis.

TTTH 0742 TEOLOGÍA SISTEMÁTICA II POR RAFAEL BAMPI DE OLIVEIRA VINTO, COCHABAMBA MAYO 2012 INTRODUCCIÓN En el descorrer de la historia Dios siempre tuvo un pueblo, representante suyo, que de diversas maneras fue incumbido de dar a conocer al mundo al Dios a quien sirven mediante la testificación. No siempre en la historia ese remanente le fue fiel. Tal infidelidad llevó a Israel el pueblo de Dios, a pasar cuatrocientos años en servidumbre en Egipto y otros setenta en Babilonia sin contar los diversos castigos recibidos por ese mismo pueblo.

El propósito de la presente monografía es identificar las lecciones misionológicas más importantes que se desprenden de Apocalipsis 15:1 a 19:10. Dividiremos nuestro estudio en cinco secciones: La primera sección analiza el capítulo 15, que muestra los momentos previos al derramamiento de las siete plagas postreras. La segunda, se enfoca en el capítulo 16, relativa al derramamiento de las siete postreras plagas. La tercera sección, analiza el capítulo 17 que describe la condenación de la gran ramera. En la cuarta sección, se presenta un análisis del capítulo 18, que describe la caída de Babilonia. Finalmente, la quinta sección presenta un análisis de la alabanza de los redimidos en el capítulo 19:1-10.

The 2008 SBL meeting in Boston included a panel review session on James R. Royse's book, Scribal Habits in Early Greek New Testament Papyri (NTTSD 36; Leiden: Brill, 2007). A number of the reviews of this important work are presented here, along with Royse's response. The papers were produced as oral presentations and have been kept in their original shape, except for some straightforward corrections.

En la literatura del Perú parece posible rastrear un peculiar hilo conductor dentro de su vasto universo narrativo: la revelación de fines históricos en relación a la posibilidad de construir una nación con destino. Estos fines, si bien no necesariamente codifican finales o cataclismos absolutos que determinen —ingenuamente— la desaparición total de la na- ción peruana, sí constatan el deterioro, cuando no la cancelación, de pequeñas porciones de su territorio simbólico, mostrando la dificultad de proyectar un futuro con sentido. Un paradigma del pensamiento occidental se constituye como el pilar de esta visión escatoló- gica: el apocalipsis. La Declaración del Apocalipsi resulta un texto fundacional del proceso que comprende el arribo de la matriz apocalíptica al Perú y la manera en que esta marca el discurso que la literatura peruana ha construido sobre su propio país.

RESUMEN: "La gran tribulación de Apocalipsis 7:13, 14" — Este breve artículo expone el concepto de " gran tribulación " en el libro de Apocalipsis. Empieza con un análisis contextual del texto y luego se centra en conocer quiénes son las personas que pasarán por la " gran tribulación " en relación con la " gran multitud ".

ABSTRACT: "Revelation 7:13, 14 and the great tribulation" — This brief article discusses the concept of " great tribulation " in the book of Revelation. It begins with a contextual analysis of the text and then a focuses on knowing who are the people will pass through the "great tribulation" in relation to the " great multitude. "

"Revelación 1:1 Esta es la revelación que YAHWEH dio a Yeshúa Ha Mashíaj, para que El pudiera mostrar a sus siervos lo que tiene que suceder muy pronto. El la comunicó enviando su ángel a su siervo Yojanán" Revelación, es el libro-sefer de la revelación de Yeshua, el autor de este libro que se nombra al principio fue escrito por Yohanan lo que podría referirse al discípulo amado que escribió el evangelio y las cartas de Yohanan o podría ser un Yohanan diferente un judío mesiánico que viajaba enseñando en la iglesia primitiva sean Yohanan que fuera deja claro en el párrafo introductorio qué clase del libro ha escrito. Primero que nada lo llama una revelación o Revelación la palabra griega es Apocalipsis y se refiere a un tipo de literatura muy conocida para los lectores de Yohanan debido a las escrituras hebreas y a otros textos judíos populares el género apocalíptico registran los sueños y visiones simbólicas del profeta los cuales revelan la perspectiva celestial de Elohim Yahweh en la historia y en los eventos actuales de modo que el presente pueda ser interpretado a la luz del resultado final de la historia y Yohanan dice que este Revelación es una profecía lo que significa que es una palabra procedente de Elohim Yahweh para el pueblo de Elohim Yahweh, hablada a través de un profeta usualmente para advertirles o para consolarles en un tiempo de crisis. Al llamar a este libro una profecía Yohanan está diciendo que se levante en la tradición de los profetas bíblicos y está trayendo su mensaje a una culminación esta profecía apocalíptica fue enviada a personas reales a quienes Yohanan conocía. El libro empieza y concluye con una carta circular que fue enviada a siete iglesias en la antigua provincia romana de Asia ahora el siete es un número lleno de significado para Yohanan es un símbolo de plenitud basado en los siete días del ciclo del sábado en el antiguo testamento y Yohanan a entretejido el número siete en cada parte de este libro. de 1 17

RESUMEN
"La gran tribulación de Apocalipsis 7:13, 14" — Este breve artículo expone el concepto de "gran tribulación" en el libro de Apocalipsis. Empieza con un análisis contextual del texto y luego se centra en conocer quiénes son las personas que pasarán por la "gran tribulación" en relación con la "gran multitud".

ABSTRACT
"Revelation 7:13, 14 and the great tribulation " — This brief article discusses the concept of "great tribulation" in the book of Revelation. It begins with a contextual analysis of the text and then a focuses on knowing who are the people will pass through the "great tribulation" in relation to the "great multitude."

«El libro del Apocalipsis es, probablemente, la obra del Nuevo Testamento que más relee y recrea el Antiguo Testamento... El libro de los Números está presente de una manera explícita en el libro del Apocalipsis en la referencia a Balaam que se hace en la carta a la iglesia de Pérgamo (Ap 2,12-17), pero ¿es, acaso, el único texto que recuerda el libro de los Números? ¿Pueden encontrarse otras referencias o ecos que permitan afirmar una presencia de este libro del Pentateuco sobre el Apocalipsis? Siguiendo el trabajo de R. T. France, queremos investigar las referencias explícitas pero también las alusiones verbales y no verbales. Los censos, la liturgia, el desierto, la idolatría, el pueblo que se escuchan como voces de fondo a medida que se adentra en el Apocalipsis ¿son voces reales  o,  simplemente,  proyecciones  imaginarias  que  no  sugieren  nada, que no evocan, que no retoman el texto fuente? Vamos a intentar escuchar esas voces y sopesar su fuerza y significación, para intentar, participar de esa invitación de Juan: el que tenga oído, oiga qué dice el Espíritu a las iglesias (Ap 2,7.11.29, etc.)».

Este estudio analiza el pasaje de Génesis 6:1-4, sintetiza y evalúa diversas explicaciones de los términos בנְיֵ־הָאֱלֹהִים o “hijos de Dios”, נּפְִליִם y גּבִּ רִֹים ; a la vez que provee una interpretación de estos que tiene en cuenta los vínculos con el contexto en el que se encuentran.

Primer capítulo de un libro extremadamente controversial que estoy llevando a cabo y del cual me ha llevado 16 años de investigar, leer, escudriñar y de pedir sabiduría al Creador por medio de oraciones/plegarias, para poder despertar y ver la Cruda realidad de las cosas y principalmente del mundo donde vivimos.
Una realidad tan Cruda y Fuerte que hace tambalear las más intensas creencias y educación que hemos recibido desde el momento mismo en que nacemos, donde hemos sido víctimas de un estrepitoso lavado de cerebro desde que somos niños bajo una pésima doctrina, formación y enseñanzas totalmente equivocadas, dónde los medios, el sistema y las religiones han sido los principales culpables del engaño!
El mundo y la vida misma no son lo que nuestros antepasados nos han inculcado, incluyendo el mismo mundo donde ellos han vivido. La vida misma fue totalmente manipulada, corrompida y deshecha desde el momento mismo de los albores de la creación por el adversario (Lucifer, Satanás, etc) y por otros seres angelicales, que luego de la creación cometieron miles de atrocidades y abominaciones que no tuvieron nada que ver con Lucifer y su rebelión al ser expulsado del cielo.
Prepárese para abrir los ojos a la verdad, una Cruda y Fuerte verdad que sin duda alguna hará estremecer hasta el más fuerte de todos de igual forma como lo hizo conmigo, donde sus creencias se verán sometidas a prueba ante todas las bases que usted haya recibido a lo largo de toda su vida.

DIDAJÉ DANIEL Y APOCALIPSIS DIDAJÉ, Ministerio de Investigación Adventista Prohibida la reproducción total o parcial del contenido de esta revista sin la autorización previa de los editores. Lima -Perú REVISTA BÍBLICO-TEOLÓGICA ISSN: 2308-0582 VOLUMEN 2 NÚMERO 1 2013 DIDAJÉ es una revista bíblico-teológica de tirada semestral publicada en formato PDF por el Ministerio de Investigación Adventista (MIADV). Cuenta con referato anónimo internacional que provee un foro académico, de acuerdo al contexto bíblico, promoviendo la publicación de investigaciones relacionados con: • Teología bíblica • Teología histórica • Teología sistemática • Estudios adventistas DIDAJÉ está dirigida a teólogos, pastores, líderes eclesíasticos y líderes de la iglesia.

El objetivo de este artículo es analizar cómo se recurrió al universo profético apocalíptico para interpretar los acontecimientos del convulso período 1793-1825. Para ello, se han trabajado fundamentalmente obras de inspiración profética y prensa de la época. Al poner en diálogo estas fuentes con los acontecimientos que interpretaban hemos buscado recuperar la historicidad de estos documentos, observar las nuevas formas y medios con los que se expresa el discurso profético y destacar su importancia para comprender cómo fueron percibidos los cambios políticos y culturales. Para abordar estas cuestiones, el artículo se centra en cuatro aspectos que ponen de relieve la evolución del discurso profético en el período analizado: los discursos apocalípticos en torno a Napoleón, las profecías sobre la restauración del orden, las profecías antiliberales y, finalmente, los peligros que planteaban las profecías para la Iglesia. En este artículo hemos podido ver cómo el marco profético formó parte de la cultura política católica de inspiración anti-liberal. La profecía no sólo sirvió para interpretar los acontecimientos políticos sino para combatir al enemigo político.

Resenha sobre a obra: "Guia Fácil para Entender o Apocalipse: tudo sobre o livro bíblico das revelações, reunido e organizado de maneira simples e acessível". Revista Paralellus (Online), v. 6, p. 528-532, 2016. Universidade Católica de Pernambuco (UNICAP). Palavras-chave: Resenhas, Resumos, Avaliações; Apocalipse, Escatologia, Apocalipticismo. Grande área: Ciências Humanas; Meio de divulgação: Digital. Série: 13; ISSN/ISBN: 21788162. Homepage: https://www.unicap.br

Las Fuerzas Oscuras es el nuevo libro de Vicente Cassanya que versa sobre Astromundial, para entender cómo la historia se repite y lo hace en función de los grandes ciclos astrales.
Vicente Cassanya publicó Crónica Astrológica del Siglo XX en 1989, uno de los primeros libros de la moderna Astromundial, donde expuso su descubrimiento de los grandes ciclos astrales vinculados con los ciclos macroeconómicos y vaticinó que en 2020 cambiaría el mundo.
Las Fuerzas Oscuras lo ha escrito durante el 2020 para explicar el influjo de los ciclos entre Saturno y Plutón a lo largo de la historia.
Sus obras y actividades se encuentran en la web del autor: www.cassanya.com