Zoroastro

Zoroastro (en griego: Ζωροάστρης, Zōroastrēs) o Zarathustra (en avéstico: Zaraθuštra),Zartosht (Persa: زرتشت), castellanizado Zaratustra es el nombre del profeta fundador del mazdeísmo (o zoroastrismo) pero Él llamaba Su religión Daena Vanguji, que puede traducirse como Buena Conciencia. Se sabe poco o nada de Él de manera directa, y las pocas referencias que se conocen están rodeadas de misterio y leyenda.

Etimología

El vocablo Zarathustra deriva del persa. El nombre vendría a ser el compuesto de dos palabras: la primera, según algunos autores, significaría "viejo"; y la segunda, "camello". De acuerdo a esta interpretación Zarathustra sería "el hombre de los camellos viejos", otros creen que es sinónimo de "criador o cuidador de caballos", pero en realidad Zoroastro deriva del griego y significa estrella de oro o resplandeciente.

Biografia

Según Plinio el Viejo, sólo un hombre en el mundo, Zoroastro, había nacido con una sonrisa en los labios, lo que auguraba Su sabiduría divina. Hay discrepancias sobre el lugar de Su nacimiento. Según algunas corrientes nació en Rhages (cerca de Teherán, en Irán), según otras en Afganistán o Kazajistán. Otras fuentes argumentan que Zaratustra es más bien un título dado a una serie de maestros (hasta cuatro), y no el nombre de uno en concreto, y que el hombre al que solemos referirnos como Zoroastro habría sido el último de la serie. Los mazdeístas por su parte rechazan esta hipótesis, argumentando que es una mala interpretación del Avesta, y que tampoco hay pruebas de que en las referencias históricas "Zoroastro" es un título o mas de una persona. Mediante cálculos indirectos sobre vagas referencias a otros personajes coetáneos o posteriores, se estima que nació entre el principio del primer milenio y el siglo VI A.C., las opiniones más conservadoras diciendo que pudo haber nacido alrededor del año 588 A.C., o sea 258 años antes de la conquista de Persia por Alejandro Magno.

Unos dicen que a la edad de 77 años Zoroastro fue martirizado mientras estaba orando en el templo frente al fuego sagrado (símbolo de la divinidad en el zoroastrismo); otros dicen que murió de causas naturales.

Doctrina

Zoroastro fue el gran reformador de las creencias religiosas en Persia. En sus continuas meditaciones llegó a entender el ser interno y la manera de encontrar las respuestas a preguntas que confundían la mente. A través de la contemplación, la meditación y la reflexión, Él comprendió la naturaleza de la realidad, con una mente desprovista de prejuicios. Esta búsqueda lo llevó a descubrir el preciso orden y organización del universo y entendió que hay un solo Creador, un solo Dios. Él concluyó que tal precisión dentro de la creación no era posible sin la existencia de un Intelecto, un Ser Superior, Quién hace funcionar y apoya Su creación con Su inteligencia Divina. Es con este Ser, este Dios, esta Divinidad que Zoroastro comulgó y al que llamó Ahura (altísima) Mazda (sabiduría).

Zoroastro llegó hasta el rey Guhtasp, que gobernaba una tribu situada posiblemente en Balkh (al noroeste de Kabul), en Afganistán. Convenció al rey y a su corte de sus creencias y de esta manera obtuvo el apoyo necesario para que Su filosofía se fuera extendiendo y llegara a ser una de las primeras religiones monoteístas de la historia, denominada mazdeísmo (o zoroastrismo). El nombre "mazdeísmo" procede de "Ahura Mazda", que vendría a ser el Dios de los mazdeistas. Luego durante la dinastía Sasánida se dio lugar al concepto erróneo de que hay dualismo dentro del zoroastrismo.

Zoroastro comprendió que dentro de la mente humana hay un conflicto entre el bien y el mal que marca la vida de los hombres. Por un lado está el bien que es progresivo y creativo, al que llamó Spenta Mainyu, y por el otro está su gemelo opuesto, al que llamó Angra Mainyu, que representa lo injusto y retrogrado, la mentalidad mala. Hace mucho énfasis en el discernimiento, el pensar, hablar y actuar correctamente. Abogó para que el ser humano piense claramente antes de elegir y que se preguntase por las consecuencias que tendrían las opciones y si estas serían beneficiosas o perjudiciales. En las Gazas da a entender que Ahura Mazda no es Dios porque ordena elegir esto o aquello, sino porque ofrece la buena mentalidad al humano y es este el que hace la elección final. La doctrina zoroastriana soluciona el problema del mal enunciando claramente que el mal mora dentro de las mentes de los mortales y se produce por elecciones equivocas, retrógradas y malas. Por otro lado el bien es un producto de las opciones rectas que también se presentan a la misma mente.

Algunas máximas

• Buenos pensamientos, buenas palabras, buenas acciones.
• La rectitud es el mejor de los bienes. Es felicidad radiante. La felicidad radiante viene, a la persona que es recta, solo porque lo mejor es la rectitud.
• La rectitud significa precisión en cada pensamiento, palabra y obra.
• La felicidad pertenece a quien trae felicidad a los otros.
• Para promover la verdad y la rectitud uno debe resistirse a las mentiras y a los mentirosos.

Textos

Como base escrita del mazdeísmo, Zoroastro dejó una obra, el Avesta, redactado en avéstico. Fue transmitido durante mucho tiempo de manera oral. En tiempos del Imperio Sasánida se recopilaron los textos que pasaron al Avesta. Los más importantes son los cánticos sagrados, llamados Gathas. Es posible que date de tiempos de los sasánidas, entre el siglo IV y VI d. C., aunque recogen una tradición oral mucho más antigua.

Influencia

Durante Su vida, Zoroastro se mostró fuertemente en contra de las religiones politeístas presentes en la zona del valle del Indo, la meseta oriental del Gran Irán y las márgenes y oasis del río Oxus. Si bien logró algunos éxitos, no fue hasta después de su muerte cuando el mazdeísmo alcanzó una gran expansión en buena parte de Asia Occidental y Central, convirtiéndose en religión oficial de los aqueménidas o de los Sasánidas hasta bien entrada la Alta Edad Media. Las bases sentadas por el mazdeísmo y la polarización total del bien y del mal ejercieron una influencia importante en el judaísmo y a través de él en las religiones monoteístas surgidas en oriente próximo a finales de la Edad Antigua (el cristianismo y el islam). La expansión del islam erradicó por completo el mazdeísmo, que sobrevivió de manera meramente testimonial en algunas comunidades ocultas de Persia y en la isla de Ormuz (en el Golfo Pérsico), y en la región de Bombay (en India).

En la Fe bahá'í Zoroastro es considerado una Manifestación de Dios. Shoghi Effendi lo situa alrededor de mil años antes de Cristo.

Referencias en la ficción

Zaratustra fue empleado como figura literaria por el filósofo Friedrich Nietzsche en textos como Así habló Zaratustra o Ecce Homo, pero se trata de un simple álter ego del autor a la hora de exponer sus teorías, y no tiene ningún vínculo riguroso con la figura histórica.

Referencias

• Filoramo, G.; M. Massenzio; M. Raveni; y P. Scarpi (2000). Historia de las religiones (capítulo 10: Zoroastrismo). España: Crítica. p. 445. ISBN 84-8432-078-2. 
• Watson, P. (2006). Ideas. Historia intelectual de la humanidad (capítulo 5: «El sacrificio, el alma, el salvador: el gran avance espiritual»). España: Crítica. pp. 178-181. ISBN 84-8432-724-8. 
• Hornby, Helen; Shoghi Effendi (2000). Luces de Guía. Editorial Bahá’í Indolatinoamericana – EBILA. 

Enlaces externos

• La vida y tiempos de Zaratustra en Wayback Machine (archivado el 5 de marzo de 2010).
• About Zarathushtra The Life & Times