이취안
Yiquan |
| 로도 알려져 있다. | 다청취안, 아이취안, 마인드복싱 |
|---|---|
| 초점 | 스트라이크 |
| 원산지 |  중국 |
| 크리에이터 | 왕샹자이 |
| 유명한 개업자들 | 한성차오 한싱위엔 샤오다오성 |
| 부모 | 바가장, 류허바파, 타이치, 싱기칸, 푸젠성백학, 슈아이자오 |
| 올림픽 종목 | 아니요. |
| 이취안 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 중국어 | 意拳 | ||||||||
| 문자 그대로의 뜻 | "마인드 복싱" | ||||||||
| |||||||||
| 다청취안 | |||||||||
| 중국어 | 大成拳 | ||||||||
| 문자 그대로의 뜻 | "위대한 업적 복싱" | ||||||||
| |||||||||
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 중국 무술(우슈) |
|---|
 |
yququán y(ququán)라고도 하는 ngquququ master master master)은 y master master master master master의 거장 Wang Xiangzhai(王齋齋)가 창시한 중국의 무술이다."Yì"(意)는 의도(의도가 아닌)를 의미하고, "quan" (拳)은 권투를 의미한다.
역사
어린 시절 궈윈센과 함께 싱이취안을 공부한 왕샹자이는 중국을 여행하며 다양한 스타일의 쿵푸의 대가들과 만나 기술을 비교했다.[1][1]그는 1920년대 중반 싱기쿠안 학생들이 복잡한 운동 패턴(외형 '싱')을 지나치게 중시한다는 결론에 도달한 반면, 육체적인 무술 능력을 높이기 위해 정신발달의 보편적인 중요성을 믿었다.[2]그는 자신이 느끼는 것이 'xing'(형식) 없이 다른 이름을 사용하여 예술의 진정한 본질이라고 가르치기 시작했다.자신의 예술에 대한 이론과 역사에 대해 큰 지식을 가지고 있던 왕샹자이는 그것을 "이취안"(意拳)이라고 불렀다.1940년대 왕샹자이의 제자 중 한 명이 그의 '학교'에 대한 기사를 써 '위대한 성취도 복싱'이라는 뜻의 '다청취안'(大大拳)이라는 이름을 붙였다.이 이름은 왕샹자이가 사용하지 않았다.왕씨는 그 이름이 자랑스럽고 그 의도를 별로 설명하지 못했기 때문에 형편없는 선택이라고 생각했다.[3]
1930년대 상하이에서 왕씨의 학교는 유명해졌다.당시 그의 핵심 학생 몇 명이 그와 함께 훈련하고 있었다.이 시기에는 한싱치아오와 한싱위안 형제,[4] 샤오다오성(왕씨의 가장 뛰어난 제자)이 모두 모였다.왕씨로부터 아들로 정식으로 입양되어 15년간 함께 살았던 한싱차오는 유명한 학자 겸 의사인 첸옌탕과 함께 원핑거 투이나(One Pinger Tui Na)를 연구하고 있었다.왕샹자이와 첸 옌 탕은 의학과 문화를 함께 공부하면서 많은 미스터리를 연구하는 데 있어 형제가 되었다.첸이 왕씨의 삼촌이자 스승인 궈유성이 가장 먼저, 그리고 가장 기초적으로 가르치는 상설 연습인 잔주앙의 추가 탐사가 이간 발전의 기본이 될 수 있다는 생각을 소개한 것은 바로 여기서였다.
왕샹자이는 이 사상을 첸의 도서관에서 연구했는데, 이 사상은 고전적인 문헌으로 가득 차 있었다.왕 부장은 언제나 자연 원리를 바탕으로 언제나 혁신하는 이취안의 실천과 방법을 바꾸고 있었다.위칸 개발의 상당 부분은 상하이에서 이루어졌다.왕손은 한싱차오의 도움으로 짱짱을 순서대로 세웠고, 7단계 시스템을 만들었다.이후 8개의 기본 자세를 주, 바오, 펑, 투이, 안, 화, 티로 다듬고 지아소수와 마무리했다.이러한 기본적인 8가지 자세는 여전히 장주앙의 핵심이다.
왕샹자이(후에 한싱차오)가 베이징으로 이주했을 때, 한경호는 왕상자가 단지 3개의 좡만을 가르치고 있다는 것을 알게 되었다.바오는 보편적인 주앙이고, 그래서 왕씨는 그 때부터 바오를 진정으로 가르쳤을 뿐이다.다른 대부분의 연습도 함께 떨어졌다(예를 들어 푸시 핸즈와 파 리).하지만 학생들은 여전히 파리를 부적절하게 사용하려고 노력했다.학생들은 왕씨가 빠르게 움직이는 것을 보고 그것을 파 리, 즉 발권력으로 생각했다.실제로 빠르게 연습하거나 천천히 연습하는 것에는 차이가 없다.[citation needed]전혀 힘이 없다.[dubious ]그 오해는 마음에서 비롯된다.정신은 그 결과를 두 가지 다른 상태, 즉 딱딱하고 부드러울 뿐만 아니라 빠르고 느리게 보고 있다.마음이 이 이원론적 모델에 매달리는 한, 학생은 모든 것을 둘로 나눌 것이다.그러나 경험의 순간은 하나일 뿐이다.[citation needed]왕 교수는 자신의 예술에 대한 발전을 계속했지만, 만약 있다면 거의 따라올 수 없었다.오직 한 상태를 파악하고, 그것을 지킬 수 있는 사람만이 그것을 가지고 움직일 수 있다.여기까지 진척되지 않은 학생들에 의해 설립된 학교는 오늘날까지 수없이 많다.이것은 항상 진정한 전달의 사회적 요소였다.
스타일
 | 이 섹션은 위키백과 편집자의 개인적인 감정을 진술하거나 주제에 대한 원론적인 주장을 제시하는 개인적인 성찰, 개인적인 에세이 또는 논쟁적인 에세이처럼 쓰여진다.으로 하여 하십시오2011년 3월 하는 방법 및 시기 ) |
이이칸은 본질적으로 형태가 없으며, 일정한 전투 움직임이나 기법이 포함되어 있지 않다.그 대신 훈련 방법과 개념의 체계를 통해 자신의 자연적인 움직임과 전투 능력을 개발하는 데 초점을 맞추고, 자신의 신체와 그 움직임, 그리고 힘에 대한 인식을 개선하는 일에 힘쓴다.이취안은 또한 제나 경맥, 단티안 등과 같은 전통적인 개념이 생략되고, 자신의 본성을 이해하는 것이 현재에 일어나고, 선입견이 이러한 과정을 가로막는다는 점에서 다른 동양 무술과는 차별화된다.
이취안은 푸젠 허취안, 타이찌취안, 바구아찌앙, 류허바파[citation needed] 등 왕씨가 접했던 모든 예술의 핵심에서 내면을 증류한 것이다.시아오자오에 존재하는 수영용 자세와 같은 다른 예술도 감정, 이해, 그리고[citation needed] 시술자의 상태를 통해 변형된다.사실, 다른 시스템으로부터의 전형적인 움직임과 자세는 이그칸에 풍부하다.그들을 효과적으로 만든 것은 이러한 다른 예술들의 내부 핵심이었다.이 핵심이 왕 사부님이 해독했던 것이다.
개요
이취칸에서의 실제 훈련은 일반적으로 다음과 같이 나눌 수 있다.
- Zhan Zhang (站樁) 서 있는 장대 자세는 자연 상태에 중점을 두는 자세로서, 몸의 청각을 향상시키고 훈위안리, "자연적인 생활력" 또는 "전체를 이루는 모든 것"을 개발하는데 힘쓴다.
- 시리(時理) 시험력 이동 운동, 잔주앙을 통해 발달한 훈위안리의 감각을 운동으로 끌어들이려고 한다.
다른 모든 관행은 이 두 가지 방법 중 하나에 넣을 수 있다.
학교마다 어느 정도 다른 발놀림(Bu Fa와 Mo ca Bu), 그리고 수집된 상태의 자유로운 표현으로 이어지는 다른 움직임을 어느 정도 실천하고 있다.
자연의 원리:모든 진실과 행동은 지금 분열된 초인 슌지안에서 일어난다.이 순간 전후의 모든 것은 '우', 보이드, 따라서 걷잡을 수 없거나 알 수 없는 것이다.모든 객관적이고 선입견은 고정되어 있고 이 미결정 상태의 자연에 따르지 않는다."다오라 불리는 도오는 영원한 도오가 아니다."
중요 인물 및 저명한 실무자
- 왕샹자이 - 스타일의 창시자
- 저장 성 항저우 현 출신 야오종순(1917~1985)이다.현대 중국의 유명한 무술가."이취안-중국 현대 실용 복싱"[5]의 작가.
- 한싱위안(1915~1983)은 허베이 성 출신으로, 뤄수이( word水)라는 말을 가지고 있으며, 왕샹자이의 제자였다.그와 그의 형 한싱차오는 모두 이찬의 상속인이었으며 이찬을 홍콩으로 넘겼다.
- '빈 힘'으로 유명한 유 펑시(1902~1983) 의학부 교수.왕샹자이의 제자로 문화대혁명 이후 미국에서 살았다.
- 사와이 겐이치(1903–1988) - 일본의 무술가 겸 가라테 쿄쿠신 시조 오야마 마스의 동료.사와이는 왕샹자이에 도전하기 위해 1939년 베이징을 방문했다.왕씨를 물리치려 여러 차례 시도했지만 사와이는 그때마다 완패했다.겐이치는 이후 왕과 야오 쫑쉰의 학문에 지원했다.겐이치는 그 후 일본으로 돌아왔고, 거기서 그는 타이키켄이라고 부르는 약간 변형된 버전의 이큐칸을 소개했다.[6][7][8]
참고 항목
참조
- ^ a b The Way Of Power, Lam Cam Chuen, Gaia Books, 2003
- ^ 얀 디퍼슬루트"이취안의 도.무술에 대한 인식의 방법. ISBN0-9649976-1-4. 페이지 69, 페이지 73-74.
- ^ 얀 디퍼슬루트"이취안의 도.무술에 대한 인식의 방법.ISBN 0-9649976-1-4. 페이지 78-79.
- ^ "Genealogy". Canada Yiquan Society. Retrieved 2016-09-26.
- ^ ISBN 7-81003-202-X
- ^ Martial Arts of the World: R-Z. ABC-CLIO. p. 776. ISBN 978-1-57607-150-2.
- ^ Chris Crudelli (1 October 2008). The Way of the Warrior. Dorling Kindersley Limited. p. 87. ISBN 978-1-4053-3095-4.
- ^ Guangxi Wang (9 March 2012). Chinese Kung Fu. Cambridge University Press. p. 90. ISBN 978-0-521-18664-3.
추가 읽기
- Jonathan Bluestein (2014). Research of Martial Arts. Amazon CreateSpace. ISBN 978-1499122510.
- Bruce Frantzis (2007). The Power of Internal Martial Arts and Chi: Combat and Energy Secrets of Ba Gua, Tai Chi and Hsing-I. Blue Snake Books. ISBN 978-1583941904.
- Jan Diepersloot (2000). The Tao of Yiquan: The Method of Awareness in the Martial Arts. Qi Works. ISBN 978-0964997615.
