타이코닉 계통

타이코닉 계통(또는 타이코니아 계통)은 16세기 후반 타이코 브라헤가 펴낸 우주의 모델로, 코페르니쿠스 계통의 수학적 이점으로 본 것과 프톨레마이오스 계통의 철학적 이점과 "물리적" 이점이 결합되어 있다. 이 모델은 발렌틴 나봇과^[1] 실레시아 수학자 겸 천문학자인 폴 위티치에게서 영감을 얻었을지도 모른다.^[2] 케랄라 천문학과 수학학파의 닐라칸타 소마야지(Nilakantha Somayaji)가 한 세기 앞서 계산한 결과에도 비슷한 모델이 내포되어 있었다.^[3][4]

그것은 개념적으로 지구중심적 모델이다: 지구는 우주의 중심에 있고, 태양과 달은 지구 주위를 돌고, 다른 다섯 개의 행성은 태양 주위를 돈다. 이와 동시에 행성의 움직임은 단순한 좌표 변환에 따른 코페르니쿠스의 태양중심계에서의 운동과 수학적으로 동등하므로, 설명한 대로 행성이 움직이는 이유를 설명하기 위한 힘 법칙이 가정되지 않는 한 타이코닉계나 코페르니쿠스계 중 하나를 선호할 수 있는 수학적인 이유는 없다..^[5]

타이코닉 시스템에 대한 동기부여

타이코는 코페르니쿠스의 태양중심적 모델의 면에 감탄했지만, 그것이 관련된 물리학, 별에 대한 천문학적 관측, 그리고 종교로서 문제가 있다고 느꼈다. 코페르니쿠스 제도에 대해 타이코는 이렇게 썼다.

이 혁신은 프톨레마이오스 시스템에서 불필요하거나 불협화음이 있는 모든 것을 전문가적이고 완전히 우회한다. 어떤 점에서도 수학의 원리에 어긋나지 않는다. 그러나 그것은 지구로 귀속된다. 헐렁하고 게으른 몸, 움직임에 적합하지 않은 몸, 횃불처럼 빠른 움직임, 그리고 그 때 세 개의 움직임.^[6]

물리학에 대해 타이코는 지구가 너무 느리고 무거워서 계속 움직일 수 없다고 주장했다. 당시 받아들여진 아리스토텔레스 물리학에 따르면 하늘(동작과 주기는 연속적이고 끝이 없는 것)은 '에테르'나 'quintessence'로 만들어졌고, 지구에서는 찾아볼 수 없는 이 물질은 가볍고 강하고 불변하며, 자연상태는 원형 운동이었다. 대조적으로 지구(물체가 움직여야만 움직임이 있는 것처럼 보이는 곳)와 그 위에 있는 것들은 무겁고 자연 상태가 휴식인 물질로 구성되어 있었다. 결과적으로, 지구는 쉽게 움직이지 않는 "지옥한" 몸체로 여겨졌다.^[7] 따라서 타이코는 코페르니쿠스가 말한 것처럼 태양과 별의 매일의 상승과 설정은 지구의 자전에 의해 설명될 수 있다는 것을 인정하면서도 여전히 그렇다.

그러한 빠른 운동은 지구, 즉 매우 무겁고 밀도 있고 불투명한 육체에 속할 수 없고, 오히려 형태와 미묘하고 일정한 물질이 아무리 빠르더라도 영구적인 운동에 더 잘 어울리는 하늘 그 자체에 속할 수 있다.^[8]

별들에 관해서도 타이코는 만약 지구가 매년 태양의 궤도를 돌게 되면 6개월의 어떤 기간에 걸쳐 관측 가능한 별 시차축이 있어야 한다고 믿었다. 그 기간 동안 지구의 위치 변화로 인해 주어진 별의 각도 방향이 바뀔 것이다(이 시차축은 존재하지만 F가 된 1838년에 이르러서야 감지되었다).리드리히 베셀은 항성 61 시그니^[9])의 0.314 아크의 시차를 발견했다. 이 시차 부족에 대한 코페르니쿠스의 설명은 별들이 지구로부터 너무나 큰 거리여서 지구의 궤도는 비교적으로 거의 미미한 수준이라는 것이었다. 그러나 Tycho는 이 설명이 또 다른 문제를 야기시켰다고 언급했다. 육안으로 보이는 별들은 작게 보이지만, 어느 정도 크기인데, 베가 같은 두드러진 별들은 폴라리스와 같은 작은 별들보다 크게 나타나며, 차례로 다른 많은 별들보다 크게 나타난다. 타이코는 전형적인 별의 크기가 대략 1분 정도이며, 더 두드러진 별은 2배 또는 3배의 크기라고 판단했다.^[10] 티코는 코페르니쿠스 천문학자 크리스토프 로스만에게 쓴 글에서, 탐지로부터 막 벗어난 작은 시차를 가정하면 코페르니쿠스 계통의 항성까지의 거리가 태양에서 토성까지의 거리보다 700배 이상 커야 한다는 것을 보여주기 위해 기본적인 기하학을 사용했다. 게다가 별들이 그렇게 멀고도 여전히 하늘에 떠 있는 크기로 나타날 수 있는 유일한 방법은 평균적인 별이라도 거대하다면(적어도 지구의 궤도만큼 크고, 물론 태양보다도 훨씬 더 크다.) (사실상 육안으로 보이는 대부분의 별은 거성이나 초거성 또는 크고 밝은 주계열성 별들이다.s.) 그리고, 티코는 더 두드러진 별들은 훨씬 더 큰 정성을 지녀야 한다고 말했다. 그리고 시차가 생각보다 작아서 별들이 아직 멀었다면? 그렇다면 그들 모두는 여전히 훨씬 더 커야 할 것이다.^[11] 타이코가 말했다.

이런 것들을 기하학적으로 추론해 보면, 추론에 의해 (남들은 말할 것도 없고) 얼마나 많은 부조리가 (지구의 운동) 이 가정에 수반되는지를 알 수 있을 것이다.^[12]

코페르니칸스는 타이코의 기하학에 대해 종교적인 반응을 제시했다. 타이타닉, 먼 별들은 비합리적으로 보일지 모르지만, 창조주가 원한다면 그의 창조물을 그렇게 크게 만들 수 있었기 때문에 그렇지 않았다.^[13] 사실, 로트만은 타이코의 이러한 주장에 대해 이렇게 말하며 응수했다.

[W]hat은 [평균 항성]의 크기가 [지구의 전체]와 같다는 것에 대해 그렇게 터무니없는가? 이 중 무엇이 신의 뜻에 반하는 것인가, 신성한 자연에 의해 불가능한 것인가, 아니면 무한한 자연에 의해 용납될 수 없는 것인가? 이 터무니없는 것을 여기서 유추하고 싶다면, 이런 것들은 전적으로 당신에 의해 입증되어야 한다. 속된 부류가 얼핏 보면 터무니없다고 보는 이런 것들은 부조리로 쉽게 고발되지 않는데, 사실 신성한 사피엔티우스와 폐하는 그들이 이해하는 것보다 훨씬 크기 때문이다. 우주의 광대함과 별들의 크기가 당신이 원하는 만큼 클 수 있도록 허용하라. 이것들은 여전히 무한한 창조주에게는 비례하지 않을 것이다. 그것은 왕이 더 위대할수록, 그의 위엄에 걸맞게 훨씬 더 크고 더 큰 궁전이 될 것이라고 생각한다. 그래서 당신은 얼마나 위대한 궁전이 GOD에 적합하다고 생각하는가?^[14]

티코의 지구중심주의에도 종교가 한몫했다. 그는 지구를 휴식상태로 묘사하는 데 있어서 경전의 권위를 인용했다. 그는 성경적 주장만을 거의 사용하지 않았고(그 주장들은 그에게 지구의 움직임에 대한 생각에 대한 이차적 반대였다) 시간이 흐르면서 과학적인 논쟁에 집중하게 되었지만, 그는 성서적 주장을 진지하게 받아들였다.^[15]

타이코는 프톨레마이오스 지질학 체계에 대한 대안으로 1570년대 후반에 그가 개발한 "지오헬리오시티 체계"(현재의 타이코닉 계통으로 알려져 있다)를 주창했다. 그러한 시스템에서는 태양, 달, 별들이 중심 지구를 돌고 있는 반면, 다섯 개의 행성은 태양 주위를 돈다.^[16] 하늘(행성 포함)과 지구의 본질적 차이는 다음과 같이 남아 있었다. 운동은 하늘하늘에 머물러 있었고, 움직이지 않는 것은 땅 위에 머물러 있었다. 그것은 타이코가 말한, 토성 바로 너머에 있고 적당한 크기의 별들로 물리학 법칙도 성경도 위반하지 않았다고 하는 시스템이었다.^[17][18]

지혈전증 전구체

Tycho는 지리학 체계를 제안한 첫 번째 사람이 아니었다. 기원전 4세기 헤라클라이데스는 수성과 금성이 태양 주위를 돌고, 그 다음에는 (다른 행성과 함께) 지구 주위를 돌고 있다고 주장했었다.^[19] 마크로비우스 암브로시우스 테오도시우스 (AD395–423)는 후에 이것을 '이집트 제도'라고 설명하면서, 비록 고대 이집트에서 알려진 다른 증거는 없지만, "이집트인의 기술에서 벗어나지 못했다"고 진술했다.^[20][21] 차이점은 타이코의 시스템은 수성과 금성의 내부 행성들만이 아니라 태양 주위를 도는 모든 행성들(지구 제외)을 가지고 있다는 것이었다. 이런 점에서 그는 케랄라 학교 천문학자 닐라칸타 소마야지에 의해 15세기에 예상되었는데, 그의 지리학 체계는 태양 주위를 도는 모든 행성들을 가지고 있었다.^[22][23] 이 두 시스템에 대한 차이점은 헤라클라이데스나 닐라칸타가 주장한 대로 타이코의 지구 모델은 매일 회전하지 않고 정적이라는 것이었다.

역사와 발전

티코의 체계는 부분적으로 마르티아누스 카펠라의 체계에 의해 예시되었는데, 그는 지구를 도는 태양 주위의 에피사이클 위에 수성과 금성이 놓여 있는 체계에 대해 설명했다. 카펠라의 이론을 인용한 코페르니쿠스는 알려진 6개의 행성 중 나머지 3개 행성도 태양 주위를 도는 연장 가능성까지 언급했다.^[24] 이는 9세기 아일랜드 카롤링거의 학자 요하네스 스코투스 에리우게나가 예견한 것으로, 그는 화성과 목성 둘 다 태양도 궤도를 돌도록 제안함으로써 카펠라보다 한 걸음 더 나아갔다.^[25] 15세기에는 케랄라 천문학교의 인도 천문학자 소마야지 닐라칸타사에 의해 그의 연구가 예상되었는데, 그는 최초로 모든 행성(메르쿠리, 금성, 화성, 목성, 토성)이 지구 궤도를 도는 지구중심계를 제시하였다.^[3][4][26]

1588년 발표된 타이코닉 제도는 프톨레마이오스의 대안으로 코페르니쿠스 제도와 함께 주요 경쟁국이 되었다.^[27] 1610년 갈릴레오가 금성의 국면을 관찰한 후, 대부분의 우주론적 논쟁은 그 후 타이코닉과 코페르니쿠스 제도의 변형에 대해 해결되었다. 여러 가지 면에서 타이코닉 시스템은 코페르니쿠스 시스템보다 철학적으로 더 직관적으로 증명되었는데, 그것은 태양과 행성이 어떻게 움직이는지에 대한 상식적인 관념을 강화시켰고 지구는 그렇지 않다는 것이다. 또한, 코페르니쿠스 시스템은 19세기까지 관측할 수 없었던 별 시차를 관측할 수 있는 능력을 제안할 것이다. 한편, 화성과 태양의 교차하는 배변 때문에(도표 참조) 행성이 중첩된 구 안에 놓여 있다는 프톨레마이오스적 개념과 아리스토텔레스적 개념에 어긋났다. 타이코와 그의 추종자들은 고대 스토아 철학을 대신 부활시켰는데, 그것은 서로 교차하는 원을 수용할 수 있는 유체 천국을 사용했기 때문이다.^{[citation needed]}

레거시

타이코가 죽은 후 요하네스 케플러는 타이코 자신이 직접 관찰한 것을 이용하여 행성의 궤도가 원이 아닌 타원임을 증명하여 타이코닉계와 프톨레마이오스계 모두를 궁극적으로 대체하는 수정된 코페르니쿠스계를 만들었다. 그러나 타이코닉 제도는 16세기 후반과 17세기에 매우 영향력이 있었다. 1616년, 갈릴레오 사건 때 교황 지도의회는 1758년까지 코페르니쿠스, 갈릴레오, 케플러, 기타 저자들의 작품을 포함한 코페르니쿠스 체제를 옹호하는 모든 책을 금지했다.^[28][29] 타이코닉 시스템은 비너스의 관측된 위상을 정적인 지구로 설명했기 때문에 받아들일 수 있는 대안이었다. 중국의 예수회 천문학자들이 그것을 사용했는데, 많은 유럽 학자들이 그랬던 것처럼 말이다. 예수이츠(클라비우스, 크리스토프 그리엔베르거, 크리스토프 스키너, 오도 반 마엘코테 등)는 타이코닉 제도를 지지했다.^[30]

제임스 브래들리에 의한 18세기 초 별의 일탈의 발견은 지구가 실제로 태양 주위를 돈다는 것을 증명했고 타이코의 시스템은 과학자들 사이에서 쓰이지 않게 되었다.^[31][32] 근대에 들어 현대 지질학자 중 일부는 상대성 개념을 거부하면서 타원 궤도를 가진 변형 타이코닉 시스템을 사용한다.^[33][34]

참고 항목

• 등가원리

참조

외부 링크

• 애니메이션 코페르니칸 및 타이코니아어 오리엔테이션; 오른쪽 아래 모서리에 있는 "코페르니칸" 또는 "Tychonian" 클릭