탱고 수도원

탱고 수도원은 체리산 부근 부탄의 수도 심푸 북쪽에 위치한 14km(8.7mi)의 불교 수도원이다. 13세기에 파조 드러콤 지그포(1184? - 1251?)에 의해 설립되었으며, 1688년 제4대 시간왕 텐진 랍계가 현재의 형태로 건축하였다.^[1] 1616년 티베트 라마 샤브룽 은가왕 남갈이 동굴에서 명상을 했다. 분노에 찬 하야그리바의 자칭 형태는 수도원에서 신격화된다. 부탄에 있는 불교 드루크파 카규 학파에 속한다.^[2][3][4]

어원

부탄어로 '탄고'라는 단어는 "말머리"를 의미한다. 이 이름은 수도원에서 신격화된 주요 신 하야그리바(지역명 탄딘)를 따른다.^[2]

전설과 공물

지역 전설에 따르면, 이 수도원의 위치는 관음보살이 자신을 "분노한 하야그리바의 자생적 형태"라고 밝힌 성지라고 한다. 그 위치는 티베트에서 예언된 것이었다.^[5] 이곳 신성의 갈채는 나광텐진(Ngawang Tenzin)이 맡았다.

…넓은 남쪽 골짜기에서 이 말머리가 마치 제33의 천국에서 내려오는 차이야(코르텐)와 같다. 땅 밑에 있는 나가스 궁전에서 소원을 성취하는 보석처럼 뿜어져 나왔다. 그것은 이 땅에 수호신처럼 서 있다. 말머리 아래의 삼각형 모양의 만다라는 명상적 성취에 도움이 되는 장소가 될 것임을 나타낸다. 말머리 뒤의 장엄한 높이와 공간은 카르기우파 종파의 위대함과 영광을 나타낸다. 앞면에는 귀중한 보석이 쌓여 있어 끝없이 숨겨진 보물을 최대한 활용한다는 상징성이 있다. 신성불가침한 바즈라사나는 도덕적으로 우직한 사람들의 불멸을 가리키며 그 오른쪽에 쓰러진다. 그 왼쪽에는 갠지스 강처럼 강물이 없어져 있는데, 이는 달마땅의 모든 고귀한 아들들의 만족을 반영하고 있다. 그 중심에는 흔들리지 않는 바즈라사나는 다르마카야의 영원성을 상징한다. 아래는 사마디 증대의 상징인 킵후그 니마의 dzong이다. 위는 우주에 있는 초자연적인 말로서, 3개의 관능적인 세계의 지배를 구현하고 있다. 오른쪽의 험준하고 가파른 언덕은 영웅의 복속을 상징한다. 왼쪽에서 마헤슈바라는 하야그리바의 세력 안에 있는 것으로 나타나 영웅의 복속을 상징한다. 중앙에는 다키니의 신성한 은둔지가 달마의 순수와 보호를 나타낸다. 아래의 마하칼라의 실와첼 신전은 모든 다르마팔라족의 예속을 상징한다. 랏센이 들고 있는 경사진 계곡의 윗부분은 약사들에게 시디를 바치는 것을 의미한다. 고원의 하단 테라스는 멘투엔에 의해 보호되어 풍작과 풍작을 촉진하는 반면, 토지에 있는 사람들의 부귀는 식량이 풍부함을 나타낸다. 앞에서 강물이 굽이치는 것은 자발적인 소실을 나타내며, 숲의 잎이 무성한 나무는 경험의 증가를 반영한다. 원숭이를 뒹구는 것은 요가들에게 위안이 된다. 하늘에 떠 있는 새들의 날개짓은 그들에게 영감을 준다. 한 바위가 천 개의 입을 가진 것처럼 종교도 여러 가지 종파를 가지고 있을 수 있지만 그 현실이나 본질은 마음 속에 집약되어 있다. 오! 정말 멋진 곳이야! 그 이름을 듣는 것만으로도 그 죄에 대한 속죄가 충분하다. 믿음의 소유는 사람을 축복할 것이다. 그것을 보면 사람은 깨우쳐질 것이다. 그 속에 거주하면 열반에 이를 것이다. 만족과 평온이 있을 것이다. 평화와 행복이 이곳을 감싸길.^[5]

역사

현지 전설에 따르면, 스승의 사명 중 이곳을 방문했던 도데이나의 가르침에 대한 파조 드러콤 지그포 예언자가 탱고 방향에서 오는 말의 울음소리를 들었다. 동시에 그는 신 탄딘(말머리 또는 하야그리바)의 모습으로 절벽이 화염에 휩싸이는 것을 목격했다. 지그포 앞에 나타난 신은 그곳이 명상을 위한 수도원을 짓기 위한 곳이라는 예언을 했다. 예언은 또한 지그포가 다키니, 칸도 소남 펠돈과 결혼하여 부탄에 드루크파 카규 불교를 설립할 것이라고 언급하였다.^[2] 8세기 이곳을 방문한 구루 린포체(Guru Linpoche)가 이곳을 하야그리바(Hayagriva)나 말머리(Horsehead)를 대표하는 곳으로 확인했을 때 이 곳으로 추적이 된 최초의 역사가 있다.^[2] 1222년에야 불교 드루크파 카규 학파의 예언자 파조 드르툼 지그포가 신 탄딘(말머리)이나 하야그리바(하야그리바)의 모습으로 벼랑을 목격하면서 다시 그 장소가 인정을 받았다.

Shabdrung Ngawang Namgyal migrated from Tibet to Bhutan in 1616 at the age of 23 not only at the request of Pal Yeshay Genpo but also due to a conflict with Deb Tsangpa of Tibet; Namgyel belonged to a respectable lineage of Tsangpa Jarey in Tibet and had been christened by the name of Drukpa Rinpochhe Ngawang Tenzin Nampar Gyelwa Jigme Drak Pai Dey 그리고 계몽된 달마 설교자로서 어려서부터 명성과 명성을 얻었다. 그가 설교 사명을 띠고 부탄에서 여행했을 때, 그는 티베트 군대의 공격도 받았다. 그러나 탄트릭 예술 분야에서의 기술 덕분에 그는 적들을 진압했고, 마침내 탱고 수도원의 동굴에서 명상에 잠겼다; 수도원은 도덴(지금의 도데나)의 츠왕 텐징에 의해 그에게 제의되었다. 그는 깊은 명상을 하고 탱고 동굴에서 젬포의 탄트리적인 의식을 행했다. 이러한 영적인 힘으로 자브르룽은 티베트 뎁상파 왕조의 멸망을 초래했다. 결과적으로, 그는 "Nga Chudugma or My 16 Progressures"를 작곡하여 자신의 업적을 기록함으로써 이 승리를 축하했다.^[4]

샤브룽 은가왕 남기는 승리에 이어 두점 도르지라는 호칭을 채택하고 세력을 공고히 하고 십육조를 내렸다. 그는 동굴 수도원을 두두엘 푸그(Duduel Pug)로 개명하고 나서 동굴로 돌아가 더 많은 명상을 했다. 하지만 동굴은 그의 적들로부터 탄트력을 이용해 공격을 받았다. 그들은 동굴의 낭떠러지를 파괴했고, "바위가 잠드룽의 머리를 1인치 차이로 빗겨갔다"는 말처럼, 섭리에 의해 남기랄을 죽일 뻔한 거대한 바위(약크 크기)에 의해 동굴이 막히는 결과를 낳았다.^[5] 그의 추종자들은 잠드룽의 생존을 기적으로 여겼다. 이 시기 동안 남갈의 아버지 텐파이 니마는 죽었고 남갈은 아버지의 시신을 동굴로 가져와 탱고의 말머리 절벽 동굴에서 화장했다. 그 후, 1620년, 남기는 그의 아버지를 추모하기 위해 샤리 수도원과 두두엘 초르텐을 세웠다. 이 건물은 네팔에서 가져온 숙련된 목수들에 의해 지어졌다.^[5]

Gyalse Tenzin Rabgye son of Tshewang Tenzin and Damchoe Tenzima (daughter of the Lama of Chang Gangkha) born in 1638 AD, received religious instructions from a very young age in the Drukpa Kargyud tradition from Shabdrung and his teacher Damchoe Gyeltshe and was very proficient in the tradition when he ascended the throne of Desi at the age of 31. 또한 43세의 나이로 제4대 데시가 되었다. 제4대 시간 통치자로서 그는 정해진 영적, 시간적 법칙에 따라 나라를 훌륭하게 다스렸다.^[5] 탱고 수도원은 1688년/1689년에 그에 의해 현재의 형태로 재건되었다. 12개의 코너로 지어진 그 수도원은 3층짜리 갤러리 중앙 타워를 가지고 있다. 그것은 18세기와 19세기에 더 연장되었다.^[1][5] 19세기 후반 샤브룽 지그므르 최균은 황금 지붕을 설치하였다.^[1] 서기 1966년 제64회 제 겐포 잠양 예시 센기엘과 아시 퐁마그 조돈 할머니도 샤이다 불교학 학교를 다시 개교하였다. 서기 1977년, 여왕의 어머니 아시 케상 왕척은 수도원을 원래의 건물과 맞닿아 매우 우아한 건축물로 개조했다. 수도원은 1990년대 중반 다시 복원을 거쳐 현재 텐진 랍계의 젊은 화신인 제7대 트리린포체(Tri Rinpoche)의 거주지다.^[1] 오늘날 이 학교는 고등교육 수준의 수도학교로 운영되고 있다.^[1][5]

건축

탱고 수도원은 dzong 패션으로 지어졌으며, 외벽의 특징적인 곡선(반원형)과 휴식공간이 있는 눈에 띄는 주탑이 있다. 12세기 이후부터 성도들에 의해 원래 명상과 기적이 행해졌던 동굴들을 덮고 있다.^[1][5][6] 일련의 기도 바퀴 뒤에는 슬레이트가 새겨져 있다. 뜰 안에는 드루크파 카가엽아 혈통의 지도자들을 보여주는 갤러리가 있다.^[1]

동굴

현재 존재하는 수도원 구조 이전의 원래 자리인 동굴은 12세기 이후부터 성도들이 명상했던 곳이다. '말머리' 또는 '하야그리바'로 확인된 암벽은 동굴의 암석 세팅에 필수적이다. 동굴은 두 층으로 이루어져 있는데, 하부 동굴과 상부 동굴에는 비밀 통로가 형성되어 있다. 중앙 동굴은 "삼각형의 붉은색과 검은색을 가진 다키니의 동굴이자 자연적인 신성한 저택"으로 선포된다.^[5]

다른 층의 바위 표면은 태양, 달, 그리고 악마 마트람루트라의 가장 자기 관리적인 모습을 보여준다. 동굴 안에서 확인된 다른 자기 발현된 신성한 형태로는 팔코를로돔파(Sri Cakrasambhara gods see 지금도 볼 수 있다), 그것을 기동하면서 선과 악을 구별하는 지하실의 긴 동굴 통로, 아브흐를 나타내는 계곡을 바로 마주보는 하야그리바의 바위 얼굴 등이 있다.icarya in ferocious shapes; a temple of Hayagriva at the lower level; crystal images of tutelary deities; a three-faced Hayagriva (discovered by Ngawang Tenzin); a whip containing combined prayers; a stone slab with foot print of a dakini (the youngest daughter of Ngawang Tenzin); a temple of the four handed Mahakala at the upper cave created by th하단에 있는 위험한 동굴인 e 샤브드룽(Sabdrung)과 파조 드루컴(Phajo Drugkom)이 "Druckpa Kargyud 교리가 전파될 중심지가 될 것"^[5]이라는 예언으로 심은 워킹 스틱으로 여겨지는 커다란 샌달우드 나무. 칸도 소남 펠든이 죽은 편백나무 근처에 고텐이 있다. 그녀의 모든 소지품은 장내에 안치되어 있다. 파조가 명상을 마치고 지은 신전 '탄딘 나이' 또한 여기에 위치한다.^[2]

수도원/템플

12각의 수도원은 두 달이라는 짧은 기간에 얄세 텐진 랍계인의 지휘 아래 지어졌다. 기본적으로 수도원에는 트룰쿠 라캉, 룽쿠 라캉, 초쿠 라캉, 구루 라캉, 남시 라캉, 곤항(신에게 바치는 예배당) 등 6개의 사원이 있다.^[2]

툴쿠 라캉의 1층에는 금과 구리로 만들어진 부처의 주신이 있는 트룰쿠 신전이 있다. 불상은 사람의 키보다 세 배 높다. 이 조각상의 조각가는 네팔의 유명한 판첸 데바였다. 주신 옆에는 약재로 주조된 점토 불상 디판카라와 미륵불상이 있다. Life-size statues of the 8 chief spiritual sons of the Buddha (the Jang Sem Nye Wai Say Chen Gyad (Jamyang), Chador, Chenrizig (Avaloketeshvara), Namkhai Nyingpo (Akashagarba), Dripa Namsel, Saye Nyingpo, Jamba and Jampel Zhenu Jurpa) are also located here. 이 조각상들은 공예가 트룰쿠 드징과 드루크 초펠의 작품으로 인정받고 있다. 수도원에서 숭배하는 다른 물건들은 은가왕 텐진의 딸인 제쓰엔 텐진마의 발자국이 선명하게 남아 있는 돌이며, 또한 말, 염소, 양 등을 탄 석상이다. 은가왕 텐진이 발견한 황금 열쇠로, 말머리 모양을 한 것이 많은 존경을 받고 있다. 또 다른 인접한 신전인 곤항은 한 손에 두개골을 들고 있는 네 손의 마하칼라(Pel Yeshey Gonpo, 보호신) 신전에 바쳐진 것으로, 그 해골은 티베트 왕 시종 데트산의 것으로 전해진다."^[2][5]

2층 룽쿠 라캉에는 (네팔의 판첸 데바가) 금과 구리로 만든 관음보살상이 설치되어 있다. 이 바닥에도 구루 린포체 신전과 남세 궁전이 보인다.^[2][5] 남시상(Vaisravana – 부의 신)을 신격화하는 남시 라캉도 있다.^[2]

3층에는 다르마카야의 신전과 아미타야누스(판첸데바 제작)의 금·동상이 있다. 불상 옆에는 자브룽 은가왕 남균의 상과 약재로 만든 실물 크기의 점토상이 있다. 얄세 텐진 랍계의 침실은 사원 오른쪽에 있다. 이 방의 중심에는 (텐진 랍계의 비전에 나타난) 구루 린포체의 모습이 있다. 여기서 보이는 다른 물체로는 카르기우트 세르스렝이 있다. 다른 이미지들은 약용 금속으로 만들어졌고 이곳의 모든 이미지는 조각가 트룰쿠 드징의 것으로 여겨진다. 여기 벽에 보이는 그림들이 울고 있다. 눈물을 묘사한 것은 59세의 나이로 얄세 텐진 랍계가 세상을 떠난 것에 대한 슬픔의 표현이다. 트룰쿠 잠펠 야트쇼의 자작적인 이미지도 있다. 수도원의 세 층 모두 벽화가 보인다.^[5]

중앙탑 맞은편 안마당 중앙에는 천연분수가 있다. 장추브 초르텐 또는 쿠둥 초르텐으로 알려진 챠우타가 쫑과 수도원 사이에 자리 잡고 있다.^[2][5]

축제

야르니(Yarney)는 '여름(Summer)'을 의미하고, 'Ney(Ney)'는 머무는(To stay)를 의미하며, 수도원에서 열리는 중요한 연례 축제다. 1967년부터 시작된 이 축제는 부탄력 6월 15일부터 시작하여 그레고리력으로 8월/9월에 해당하는 7월 30일에 끝난다. 1개월 반 동안 지속되는 이 기간 동안 스님들은 특별한 서원과 가장 엄격한 수도법을 지킨다. 승려들의 예식은 노란색 예복을 입고, 식사 전후(구걸그릇에서 나오는 식사) 정교한 기도문구를 하고, 오후 식사를 하지 않고, 수도원 경내를 떠나지 않으며, 휴일에 어떤 종류의 접대에도 관여하지 않는 형식이다.큰 공을 세우다 이 기간 동안, 일반 사람들은 승려들에게 음식을 제공한다.^[2][7]

참조