사대주의

Sadaejuui
사대주의
한글
사대주의
한자
로마자 표기법 개정사대주의
맥쿤-라이샤워사태추 ŭ이

사대주의 (한국어: 사대주의; 위대한 사상을 다루는)는 20세기 중반에 더 널리 사용되는 역사적 개념에서 진화한 한국어의 크게 경멸적인 용어입니다.

현대 용어인 사대주의는 철학자 맹자가 사용한 중국의 샤드(한국어, 사대)에서 유래되었습니다.

어원

용어는 복합 어구입니다. 사대는 말 그대로 '위대한 것을 대한다'는 뜻으로 '위대한 것과 힘있는 것을 사랑하고 동경한다'는 뜻으로 해석할 수 있습니다.[3] 주의는 "이데올로기"를 의미하며 관습적으로 "-ism"으로 번역됩니다.[4]

"사대주의"라는 용어는 20세기 초 한국 민족주의자들에 의해 발명되었습니다.[5] 이 근대 용어의 선례는 역사적 용어인 '사대'(事大)인데, 이는 맹자의 책에 나오는 '以小事大'라는 단어에서 따온 것으로, '작은 것에 의한 위대한 것에 대한 봉사' 또는 '작은 왕국이 큰 것을 수용한다'는 뜻입니다.

  • 梁惠王下
齊宣王問曰：交鄰國，有道乎


孟子對曰：有。惟仁者為能以大事小。是故，湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大。故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也。以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』
  • 맹자 - 량후이왕 2세

제나라 현왕은 '주변의 왕국들과 교류를 유지하는 것을 규제할 방법은 없느냐'고 물었습니다.

맹자는 대답했다, '네, 있습니다. 그러나 그것은 완벽하게 도덕적인 왕자가 작은 나라를 위해 봉사할 수 있어야 합니다. 예를 들어 당나라는 게를 섬겼고, 원왕은 쿤 야만족을 섬겼습니다. 그리고 현명한 왕자가 작은 나라와 함께 큰 나라를 섬길 수 있어야 합니다 - 태왕이 순유를 섬겼고, 고젠은 우를 섬겼기 때문입니다. 큰 나라와 함께 작은 나라를 섬기는 자는 하늘에서 기뻐합니다. 작은 나라가 큰 나라를 섬기는 자는 하늘을 경외합니다. 하늘을 기뻐하는 자는 온 나라를 사랑하고 보호하며 영향을 미칠 것입니다. 하늘을 경외하는 자는 자신의 나라를 사랑하고 보호함으로써 영향을 미칠 것입니다. 시서에는 '하늘의 폐하를 두려워하며, 그러므로 하늘의 호의적인 법령을 보존할 것입니다.'라고 쓰여 있습니다.

[6]

개요

사대주의는 더 큰 권력에 대한 신중한 인식을 수반하는 정치적 현실주의에 복종하는 태도를 결부시킵니다.[1] 사대는 한국과 같은 약한 민족국가가 중국과 같은 강대국의 힘을 인정하는 다양한 방식을 특징으로 하는 외교 정책을 설명합니다. 사대는 사신들을 통해 호의와 존경을 전하면서 약소한 민족국가의 행동에서 드러납니다.

한국에서 사대 사상의 효용성은 조선 중기와 중국 명나라의 관계에서 인식되고 입증되었습니다.[8] 조선이 북경과 우호적인 관계를 유지하기 위해 모든 노력을 기울인 것은 현실정치와 중국이 유교적 도덕세계의 중심으로 인식되는 이상화된 유교적 세계관과 관련이 있기 때문입니다.[9]

조선은 중화주의적인 세계 질서 속에서 자신의 위치를 받아들였습니다. 조선 외교 정책은 1392년부터 1910년까지의 기간 동안 조선과 중국의 관계를 안정적으로 유지하는 것을 중심으로 구성되었습니다. 이 시기의 조선-일 관계에 있어서는 제한적인 무역 관계나 교린 외교(교린정책; 交隣政策; 이웃 관계)와 대비됩니다.

극작가 신채호의 글은 사대주의의 개념이 중심이 되었습니다. 그의 아이디어와 목소리는 한국 민족주의의 두드러진 특징이 되었습니다.[12] 신씨는 유교 역사학에 내재된 사대주의가 효험이 있다고 주장한 것으로 알려져 있습니다.

  • 한국인과 국가의 민족적 기원을 평가절하하다
  • 한국사를 유교적 해석의 틀 안에서 예속시키다


참고 항목

메모들

  1. ^ a b c 암스트롱, 찰스 K. (2007). 한국, 57-58쪽, 57쪽, 구글 북스
  2. ^ a b Pratt, Kith L. et al. (1999). 한국: 역사문화사전, 384쪽.
  3. ^ 알포드, C. 프레드. (1999). 악은 없다고 생각하라: 세계화 시대의 한국적 가치관, 150쪽, 구글 북스
  4. ^ 뒤샤텔, 마티유. 민족주의 정서 민족주의 코리에 (한국의 민족주의와 민족주의 정서) IEP 파리, DEAA 비교 데 아이레스 정치, p. 4 n1.
  5. ^ 미첼, 앤서니. "더 큰 경제보다 더 행복한 경제", 코리아 타임즈(서울). 2008년 10월 12일.
  6. ^ 중국어 텍스트 프로젝트, 량후이왕 2세
  7. ^ 마이클 J. 세스 (2019). 한국의 간략한 역사: 고립, 전쟁, 전제정치, 부활: 회복력이 있지만 분열된 사람들의 매혹적인 이야기
  8. ^ 구도영(구도영). 중종대(中宗代) 사대인식(事大認識) 의 변화 - 대례의(大禮議) 에 대한 별행(別行) 파견 논의를 중심으로("중종 때 드러난 '사대 인식'(事大認識)에 관한 변화 - 명(明) 왕조 궁중 대례(大禮議) 특사 파견 문제를 둘러싼 논의 검토"), 역사와 현실 제62호, 2006.12(역사와 현실, No. 62, 2006년 12월). 3-405쪽.
  9. ^ 만수로프, 알렉상드르 Y. "향기 없이 꽃이 필까? 한중관계", Wayback Machine Harvard Asia Quarterly(2009년 봄)에서 아카이브 2008-01-08.
  10. ^ 마이클 J. 세스 (2019). 한국의 간략한 역사: 고립, 전쟁, 전제정치, 부활: 회복력이 있지만 분열된 사람들의 매혹적인 이야기
  11. ^ 강, 에츠코 H. (1997). 한일관계의 외교와 이념: 15세기부터 18세기까지, p. 49.
  12. ^ Robinson, Michael. (1984) "국가 정체성과 신채호의 사상: 역사와 정치에서 사대주의와 추체", 한국학 저널, 5권, 121-142쪽.
  13. ^ a b 로빈슨, 129쪽.

참고문헌

  • 알포드, C. 프레드. (1999). 악의는 없다고 생각하세요: 세계화 시대의 한국적 가치. 이타카: 코넬 대학 출판부. ISBN9780801436666; OCLC 247000674
  • 암스트롱, 찰스 K. (2007). 한국. 런던: CRC 프레스. ISBN 9780415948524; ISBN 9780415948531; OCLC 71808039
  • 강, 에츠코해진. (1997). 한일관계의 외교와 이념: 15세기부터 18세기까지 햄프셔 주 베이싱스톡; 맥밀런. ISBN 978-0-312-17370-8;
  • 레빈슨, 데이비드, 캐런 크리스텐슨. (2002). 현대 아시아 백과사전. 뉴욕: 찰스 스크라이브너의 아들들. ISBN 978-0-684-80617-4; OCLC 49936055
  • 만수로프, 알렉상드르 Y. "향기 없이 꽃이 필까? 한중관계, 하버드 아시아 계간(2009년 봄).
  • 프랫, 키스 L., 리처드 러트, 제임스 호어 (1999). 한국: 역사문화사전, 리치몬드: 커존 프레스. ISBN 9780700704637; ISBN 978-0-7007-0464-4; OCLC 245844259
  • 로빈슨, 마이클 (1984) "국가 정체성과 신채호 사상: 역사와 정치에서 사대주위와 추체" 한국학저널 5: 121-142
  • 로빈슨, 마이클 (1988). 식민지 한국의 문화민족주의, 1920-1925. 시애틀: 워싱턴 대학교 출판부. ISBN 9780295966007; OCLC 18106164
  • 마이클 J. 세스 (2019). 한국의 간략한 역사: 고립, 전쟁, 전제정치, 부활: 회복력이 있지만 분열된 사람들의 매혹적인 이야기. ISBN 9780804851022 [1]