사대

Sadae
사대
한글
사대
한자
로마자 표기법 개정사대
맥쿤-라이샤워사대

사대('lit.위대한 일')는 전근대적인 맥락에서 사용되는 한국어 용어입니다.[1] 사대는 유교적 개념으로 효를 바탕으로 조공관계와 같은 선후배 간의 호혜적 위계관계를 설명하는 것입니다. 이 용어는 중국 제국과 조선 사이의 양국 외교 관계를 설명하는 라벨로 사용됩니다. 중국에 대한 한국의 사대 개념은 조선 초기 유교화 이후에 시행되었습니다.그 이전에 한국의 고려 왕조는 불교를 국교로 삼았습니다.[3][4]

어원

역사 용어는 철학자 맹자가 사용한 중국의 샤다(한국어, 사대)에서 유래되었습니다. 사대는 문자 그대로 "위대한 사람을 대하라"[5]는 뜻입니다.

중립적인 용어는 20세기 초 한국 민족주의자들이 창안한 경멸적인 "사대주의"와 구별됩니다.[6] "사대"라는 용어의 기원은 중국 철학자 맹자의 작품에서 비롯됩니다.

  • 梁惠王下
齊宣王問曰：交鄰國，有道乎


孟子對曰：有。惟仁者為能以大事小。是故，湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大。故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也。以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』
  • 맹자 - 량후이왕 2세

제현왕은 '주변의 왕국들과 교류를 유지하는 것을 규제할 수 있는 방법이 있습니까?'라고 물었습니다.

맹자는 대답했다, '네, 있습니다. 그러나 그것은 완벽하게 도덕적인 왕자가 작은 나라를 위해 봉사할 수 있어야 합니다. 예를 들어 당나라는 게를 섬겼고, 원왕은 쿤 야만족을 섬겼습니다. 그리고 현명한 왕자가 작은 나라와 함께 큰 나라를 섬길 수 있어야 합니다 - 태왕은 순유를 섬겼고, 고젠은 우를 섬겼기 때문입니다. 큰 나라와 함께 작은 나라를 섬기는 자는 하늘에서 기뻐합니다. 작은 나라가 큰 나라를 섬기는 자는 하늘을 경외합니다. 하늘을 기뻐하는 자는 온 나라를 사랑하고 보호하며 영향을 미칠 것입니다. 하늘을 경외하는 자는 자신의 나라를 사랑하고 보호함으로써 영향을 미칠 것입니다. 시서에는 '하늘의 폐하를 두려워하며, 그러므로 하늘의 호의적인 법령을 보존할 것입니다.'라고 쓰여 있습니다.

[7]

개요

사대는 작은 나라가 중국과 같은 강대국의 힘을 인정하는 다양한 방식을 특징으로 하는 외교 정책을 설명합니다. 사대는 사신을[8] 통해 호의와 존경을 전하면서 약소국의 행동 속에서 드러납니다.

한국에서 사대 사상의 효용성은 조선 중기와 중국 명나라의 관계에서 인식되고 입증되었습니다.[9]조선은 중화주의적인 세계 질서[10][11] 속에서 자신의 위치를 받아들였습니다. 조선왕조는 현실정치와 이상화된 유교적 세계관과 관련된 이유로 베이징과의 우호적인 관계를 유지하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 사대는 중국을 유교적 도덕세계의 중심으로 구축하고 있습니다.[12]

조선왕조는 외교의 토대로서 조선국가가 중국중심주의적 환경 안에 위치하고 있다고 추정했습니다. 조선 외교 정책은 1392년부터 1895년까지의 왕조 시대 동안 조선과 중국의 관계를 안정적으로 유지하는 것을 중심으로 구성되었습니다. 사대의 개념은 제한된 무역 관계나 교린 외교(교린정책; lit)와 대비됩니다. "근린관계") 이 시기에 조선과 일본의 관계를 표시한 것입니다.[13]

사대의 개념은 20세기의 극작가 신채호와 다른 한국 민족주의자들의 글에 사용되었습니다.[14] 신 씨는 두 가지 방법으로 사대가 효과적으로 작동한다고 주장한 것으로 알려져 있습니다.

  • 한국인과 국가의 민족적 기원을 평가절하하다
  • 한국사를 유교적 해석의[11] 틀 안에서 예속시키다


참고 항목

메모들

  1. ^ 암스트롱, 찰스 K. (2007). 한국, 57-58쪽, 57쪽, 구글 북스
  2. ^ 워커 1971, 3-4쪽.
  3. ^ 마이클 J. 세스 (2019). 한국의 간략한 역사: 고립, 전쟁, 전제정치, 부활: 회복력이 있지만 분열된 사람들의 매혹적인 이야기
  4. ^ 워커 1971, 페이지 4.
  5. ^ a b Pratt, Keith L. et al. (1999). 한국: 역사문화사전, p. 394.
  6. ^ 미첼, 앤서니. "더 큰 경제보다 더 행복한 경제", 코리아 타임즈(서울). 2008년 10월 12일.
  7. ^ 량후이왕 2세, 맹자
  8. ^ 로빈슨, 131-132쪽.
  9. ^ 구도영(구도영). 중종대(中宗代) 사대인식(事大認識) 의 변화 - 대례의(大禮議) 에 대한 별행(別行) 파견 논의를 중심으로("중종 때 드러난 '사대 인식'(事大認識)에 관한 변화 - 명(明) 왕조 궁중 대례(大禮議) 특사 파견 문제를 둘러싼 논의 검토"), 역사와 현실 제62호, 2006.12(역사와 현실, 제62호, 2006년 12월). 3-405쪽.
  10. ^ 마이클 J. 세스 (2019). 한국의 간략한 역사: 고립, 전쟁, 전제정치, 부활: 회복력이 있지만 분열된 사람들의 매혹적인 이야기
  11. ^ a b c 로빈슨, 129쪽.
  12. ^ 만수로프, 알렉상드르 Y. "향기 없이 꽃이 필까? 한중관계", Wayback Machine Harvard Asia Quarterly(2009년 봄)에서 아카이브 2008-01-08.
  13. ^ 강, 에츠코 H. (1997). 한일관계의 외교와 이념: 15세기부터 18세기까지, p. 49.
  14. ^ Robinson, Michael. (1984) "국가 정체성과 신채호의 사상: 역사와 정치에서 사대주의와 추체", 한국학 저널, 5권, 121-142쪽.

참고문헌

  • 암스트롱, 찰스 K. (2007). 한국. 런던: CRC 프레스. ISBN9780415948524; ISBN9780415948531; OCLC 71808039
  • 강, 에츠코해진. (1997). 한일관계의 외교와 이념: 15세기부터 18세기까지 햄프셔 주 베이싱스톡; 맥밀런. ISBN 978-0-312-17370-8;
  • 레빈슨, 데이비드, 캐런 크리스텐슨. (2002). 현대 아시아 백과사전. 뉴욕: 찰스 스크라이브너의 아들들. ISBN 978-0-684-80617-4; OCLC 49936055
  • 만수로프, 알렉상드르 Y. "향기 없이 꽃이 필까? 한중관계, 하버드 아시아 계간(2009년 봄).
  • 프랫, 키스 L., 리처드 러트, 제임스 호어 (1999). 한국: 역사문화사전, 리치몬드: 커존 프레스. ISBN 9780700704637; ISBN 978-0-7007-0464-4; OCLC 245844259
  • 로빈슨, 마이클 (1984) "국가 정체성과 신채호 사상: 역사와 정치에서 사대주위와 추체" 한국학저널 5: 121-142
  • 로빈슨, 마이클 (1988). 식민지 한국의 문화민족주의, 1920-1925. 시애틀: 워싱턴 대학교 출판부. ISBN 9780295966007; OCLC 18106164
  • Walker, Hugh D. (1971), "The Weight of Tradition: Preliminary Observations on Korea's Intellectual Response", in Jo, Yung-hwan (ed.), Korea's Response to the West, The Korea Research and Publications, Inc., pp. 1–14
  • 마이클 J. 세스 (2019). 한국의 간략한 역사: 고립, 전쟁, 전제정치, 부활: 회복력이 있지만 분열된 사람들의 매혹적인 이야기. ISBN 9780804851022 [1]