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로빈슨 아치

Robinson's Arch
로빈슨 아치
קשת רובינסון
slightly curved blocks form the spring of an arch in the middle of a wall of otherwise flat-faced stones
헤로디언 거리 위 로빈슨 아치 유적
위치예루살렘
좌표31°46'33 ″N 35°14'05 ″E / 31.775739°N 35.234719°E / 31.775739; 35.234719
의 일부헤로디언 사원 산
높이21.25m(69.7피트)
역사
빌더헤롯대왕
재료.지역 석회암
설립c. 기원전 20년
버림받은70CE
기간초기 로마 제국
사이트노트
발굴일자1867–1870, 1968–1977, 1994–1996
고고학자찰스 워렌, 벤저민 마자, 로니 라이히, 야코브 빌리그, 엘리 슈크론
조건.폐허, 고고학적 공원
공용접속네.

로빈슨 아치(Robinson's Arch)는 한때 템플마운트(Temple Mount)의 남서쪽 모퉁이에 서 있던 특이하게 넓은 돌 아치(Stone Arch)가 운반하는 기념비적인 계단에 붙여진 이름입니다. 기원전 1세기 말 헤롯대왕에 의해 시작된 제2성전의 확장의 일환으로 지어졌습니다. 최근의 연구 결과들은 그것이 그의 사망 후 적어도 20년이 지나서야 완성되었을 수도 있다는 것을 암시합니다. 거대한 돌 경간은 템플마운트의 옹벽과 함께 만들어졌습니다. 그것은 고대 예루살렘의 하부 시장 지역에서 티로포에온 거리를 넘어 산의 에스플러네이드에 있는 로열 스토아 단지까지 교통을 운반했습니다. 이 육교는 제1차 유대-로마 전쟁 동안 파괴되었고, 완공된 지 불과 몇 십 년 만에 파괴되었습니다.

그 아치의 이름은 1838년에 남아있는 것을 발견한 성경 학자 에드워드 로빈슨의 이름을 따서 지어졌지만, 프레드릭 캐더우드에 의해 일찍이 발견되었습니다.[1] 로빈슨은 그의 획기적인 저서인 '팔레스타인의 성서 연구'에서 그의 연구 결과를 발표했는데, 그는 요셉푸스의 '유대인의 고대 유물'과 '유대인 전쟁'에 묘사된 다리와의 연관성을 그렸고, 다리의 존재가 예루살렘 성벽의 고대를 증명한다는 결론을 내렸습니다.[2] 20세기 후반 동안의 발굴은 그 목적과 관련 구조의 범위를 모두 드러냈습니다. 오늘날 고대 육교 단지의 상당 부분이 예루살렘 고고학 공원 내에서 대중에 의해 관람될 수 있습니다. 예루살렘의 서벽 예배 지역과 인접해 있기 때문에 일부 단체들은 일부를 기도 장소로 사용합니다.

역사

로빈슨 아치는 기원전 20-19년에 발표된 헤롯왕의 제2성전 보수 및 확장 공사의 일환으로 지어졌습니다.[3] 제2성전 시대의 주요 교통 동맥인 티로포언 계곡 거리와 템플마운트 플랫폼의 남쪽 끝에 있는 로얄 스토아를 연결하기 위해 지어졌습니다.[4]

그 장소는 주요 고대 교차로와 접해 있습니다. 맞은편에는 사원의 주요 헐다 문 앞에 있는 커다란 공공 광장이 놓여 있습니다. 타이로푸에온 거리 자체는 상점들이 즐비했고 도시의 하부 시장의 일부를 형성했습니다. 다양한 상업적, 법률적 기능을 제공하는 매우 큰 바실리카 단지인 로얄 스토아는 템플 플랫폼 위에서 교차로를 내려다 보았습니다. 스토아는 템플 에스플러네이드 위에 있었지만, 헤롯이 증축한 것을 토대로 건축되었습니다. 따라서 그 당시 일부 사람들은 그것을 신성하게 여기지 않았고, 일상적인 활동에 사용할 수 있도록 했습니다. 이 건물을 오가는 대중 교통은 계단식 도로의 폭을 차지하며, 이는 현대식 4차선 고속도로의 폭과 맞먹습니다.[5]

고가도로 꼭대기에 있던 문짝 파편들이 수습됐습니다. 이를 통해 게이트의 너비는 5m(16피트)로 계산되었습니다. 현존하는 문루의 잔재가 거의 없어 문루가 한 개 이상 있었는지는 확인되지 않고 있습니다. 이 시점에서 로열 스토아 단지로 들어가는 단일 게이트, 이중 게이트, 심지어 삼중 게이트가 있었을 수도 있습니다.[6] 이곳은 서쪽 성벽을 따라 4개의 성문 중 하나였습니다.[7]

성전 안 서쪽에는 네 개의 문이 있었는데, 첫 번째 문은 왕의 궁전으로 통하는 통로였고, 두 개는 도시 외곽으로 통하는 통로였고, 마지막 문은 다른 성읍으로 가는 길이었고, 그 길은 엄청나게 많은 걸음으로 계곡으로 내려갔습니다. 성읍의 오르막길에 이르러, 성읍은 극장처럼 성전을 등지고, 남쪽 사방을 따라 깊은 골짜기로 둘러싸여 있었습니다.

— Josephus, Antiquities of the Jews 15:410.[8]
a drawing showing a wide staircase leading up from a crowded street then turning right with steps ascending over a series of arches before turning right once again and going over a final large arch spanning the street below and passing under the columned gateway high above the streets below
로빈슨 아치의 재건계획
비슷한 각도에서 본 현대적인 모습. 사진의 왼쪽에는 웨스턴 월(Western Wall)이, 오른쪽에는 로빈슨 아치(Robinson's Arch)가 보입니다.

현대 고고학자들의 전통적인 견해는 서양 사회에서 세는 것처럼 왼쪽에서 오른쪽으로 이 4개의 문(예: 1, 2, 3, 4)을 세는 것이며, 로빈슨 아치는 왼쪽에서 오른쪽으로 세는 것을 네 번째이자 마지막으로 연속적으로 세는 것입니다.[9] 그러나 문제는 오른쪽에서 왼쪽으로 숫자를 세면서 숫자를 세는 것에 익숙한 히브리인 요셉푸스가 사실 이 문이 그 서쪽에 있는 템플마운트 인클로저로 통하는 문들에 대한 그의 설명에서 언급된 첫 번째 문이 되어야 한다고 의도했느냐는 것입니다.[10][11] 서기 189년 왕자 랍비 유다가 받아 편찬한 구술 교서인 미슈나(Middot 1:3)에 따르면, 성전산 서쪽에 있는 단 하나의 문, 즉 키포누스 문이 실제로 사용되고 "들어오고 나가는 데 사용"되었습니다.[12] 다른 문들은, 아마도, 더 일찍 봉인되었을 것입니다. 이스라엘 고고학자 벤야민 마자는 두 번째 성전이 끝날 때 템플 마운트 인클로저의 서쪽 정면에 있는 유일한 서비스 가능한 문은 로빈슨 아치의 왼쪽에 있는 바클레이 문(현재 무그라비 문으로 알려진 바클레이 문)이라고 추측했습니다.[13][14] 그는 이것을 키포누스 문이라고 불렀다고 말합니다. 다른 사람들은 키포누스 문이 지금의 체인 문이 있는 곳에 있었을 것이라고 주장합니다. 왜냐하면 이 문 바로 아래에는 템플마운트로 이어지는 다리가 있었고 지금은 윌슨 아치라고 불리는 곳에 의해 지지되었기 때문입니다.[15] 워렌의 문은 또한 한때 템플마운트로 들어가는 입구 역할을 하기도 했는데, 오컬트 통로는 현재는 수조로 사용되고 있으며 템플마운트의 현재 지표면에서 약 11.5미터 아래에 있습니다.[16]

요셉푸스가 주목한 것은, 성전산 서쪽에 세워진 문들 중에, 이 문들 중의 하나로 올라가는 다리가 있었고, 폼페이우스 시대에 하스모네 사람들이 반란군들에 의해 단절된 다리가 있었다는 것입니다. 아마도 그 이후로 사용할 수 없게 된 게이트로 이어지는 다리 중 하나일 가능성이 높습니다.[17] 요셉푸스는 또한 안토니아 요새에서 성전산으로 통하는 또 다른 문을 가리키는데,[18] 이 문은 일반적으로 대중들이 사용하지 않는 문입니다. 로마군이 그 문을 통해 성전 경내에 접근할 것을 우려하여, 안토니아에 합류한 성전 회랑은 제1차 로마-유대인 전쟁 중에 단절되었습니다.[19]

시공

아치는 동쪽 지지부를 형성하는 템플마운트의 거대한 서쪽 옹벽의 일부로 지어졌습니다. 점액은 상아질 패턴을 만들기 위해 절단된 임포스트 블록의 줄에서 솟아납니다. 그 상아들이 건축 중에 사용되는 목재 형태를 지탱하기 위해 사용되는 시스템의 일부로 사용되었을 것이라고 추측하는 몇몇 이론들이 있습니다. 그러나, 이것은 그 당시 그 지역에서 사용되었던 일반적인 장식 요소였으며, 고고학자들은 제한된 숲의 이 지역에서 고가의 목재가 아닌 포장된 흙이 아치가 건설된 형태를 지지하는 데 사용되었을 가능성이 훨씬 더 높다는 것에 주목했습니다.[20]

완공 시 아치는 15미터(49피트)에 걸쳐 있었고 15.2미터(50피트)의 폭을 가지고 있었습니다. 7개의 추가 아치가 있는 계단식 거리는 길이가 35미터(115피트) 이상이었습니다. 로빈슨 아치 자체는 템플마운트의 옹벽 남서쪽 모퉁이에서 북쪽으로 12미터(39피트) 떨어져 있었고, 한때 템플마운트의 서쪽 벽을 따라 달렸던 고대 티로포에온 거리 위로 약 17미터(56피트) 높이로 솟아 있었습니다.[7][20] 그것은 고전 고대의 가장 거대한 돌 아치 중 하나였습니다.[21]

비록 헤롯이 기원전 1세기 말에 두 번째 성전을 보수하는 작업이 시작되었지만, 아치 근처의 거리 아래에서 발굴된 결과 서기 1세기에 흔히 볼 수 있는 종류의 3개의 기름 램프와 17개의 식별 가능한 동전이 발견되었으며, 그 중 몇 개는 서기 17/18년에 유대의 로마 검찰관 발레리우스 그라투스에 의해 강타되었습니다. 이것은 서쪽 벽의 아치와 근처 부분이 이 날짜 이후에 건설되었다는 것을 의미합니다.[22]

파괴

로빈슨 아치의 파괴는 서기 70년에 로마의 예루살렘 약탈을 둘러싼 사건들 중에 일어났습니다. 그것은 전통적으로 템플 마운트 인클로저를 파괴하고 결국 도시 전체에 불을 지른 로마 군단의 탓으로 여겨졌습니다.[7] 보다 최근에는 성전산이 함락되기 전에 성전산을 장악하고 요새화한 지열파의 영향으로 풀이됩니다. 이 중 일부는 로마군에 의해 예루살렘이 함락된 후에도 한 달 동안 예루살렘 상부 도시에서 계속 버텼습니다.[20] 북쪽에 있는 윌슨 아치의 고가교뿐만 아니라 고가교를 파괴함으로써, 방어군은 포위군에게 템플 플랫폼에 접근하는 것을 훨씬 더 어렵게 만들었습니다.[23]

템플마운트 남쪽에서 발굴자들은 아치 꼭대기에 있는 계단 난간 중 하나에서 제작된 베스파시아누스와 티투스의 이름이 새겨진 로마 이정표를 발견했습니다. 이로써 아치의 파괴는 늦어도 CE 79에 이루어지게 됩니다.[24]

히브리어 비문

로빈슨 아치 아래에 위치한 이른바 이사야 돌에는 이사야 66장 14절에 나오는 부분적이고 약간 잘못된 인용문이 팔레오하스모니아어 히브리어 알파벳으로 새겨져 있습니다.

번역 및 번역

uū·rəeīi·tęɱ uē·šāš līvə·cęɱ

u ə·ēţə무트i·cɱ cē·dëšëet ī·farrֹĥ나흐

그들은 당신의 마음을 보고 기뻐할 것입니다.


그리고. 당신의. 풀과 같은 뼈[뼈]번창할 것입니다. ...]"

템플마운트 서쪽에 있는 로빈슨 아치에 새겨진 글.


이사야의 정확한 대사는 "...뼈가." 이는 다양한 해석의 여지를 주었고, 일부에서는 이 글이 유대인들에게 희망의 시기에 쓰여진 것으로 추측하고 있습니다. 또는 근처 무덤과 연결될 수 있습니다. 이 비문은 잠정적으로 4-8세기로 거슬러 올라가며, 일부는 가능한 시기를 11세기까지 확장했습니다.[25][26]

재발견 및 발굴

로빈슨의 아치 발견에 대한 설명에서 발췌한 내용

이 벽들을 처음 봤을 때, 저는 아랫부분이 고대 사원의 것이라는 설득에 이끌렸습니다. 그리고 이후 방문할 때마다 이 확신을 강화하는 데 도움이 되었습니다. 돌의 크기와 벽의 이질적인 특성으로 인해, 전자는 무하메드인들에 의해 현재의 자리에 놓여진 적이 없다는 것이 의심의 여지가 없는 문제가 되었습니다. 그리고 그것들이 묻혀있는 독특한 형태는 제가 아는 한 사라센이나 로마 건축에 적절하게 속하지 않습니다. 사실, 모든 것이 유대인의 기원을 가리키는 것 같습니다. 그리고 우리가 조사하는 과정에서 발견한 것은 이 가설을 절대적으로 확실하게 감소시킵니다.
서쪽 벽에서 커다란 돌들이 튀어나오는 것을 관찰했습니다 그 돌들은 한때 큰 아치에 속했던 것처럼 보였습니다. 이 말에 나는 제안의 진실 또는 거짓에 대해 내 눈으로 스스로 만족하기 위해 다시 그 자리를 수리할 때까지 감히 따라갈 수 없었던 일련의 생각이 떠올랐습니다. 그래도 찾았어요!요셉푸스에 따르면 이 아치는 오직 다리에만 속할 수 있었는데, 다리는 신전의 이 부분에서 시온의 크시스토스로 이어졌습니다. 그리고 그것은 분명히 그것이 솟아나는 벽의 그 부분의 고대의 것임을 증명합니다. 고대 다리의 이러한 유적이 존재한다는 것은 모스크의 울타리의 이 부분과 고대 사원의 것의 동일성에 대한 모든 의심을 제거하는 것처럼 보입니다. 어떻게 그들이 어떤 작가나 여행자에 의해 보이지 않거나 눈에 띄지 않게 오랫동안 남아있을 수 있었는지에 대한 문제가 있습니다. 저는 그것을 완전히 해결하기 위해 착수하지 않을 것입니다. 하나의 원인은 아마도 그러한 다리가 존재했다는 일반적인 망각, 또는 지식의 결핍이었을 것입니다. 요셉푸스 외에는 어떤 작가도 언급하지 않았고, 심지어 우연히도 그는 다섯 곳에서...
...이곳에는 고대 사원 지역의 서쪽 벽의 중요한 부분으로 구성된 유대 고대 유물의 명백한 유적이 있습니다... 요셉푸스가 알려준 대로 동쪽에서 서쪽 계곡까지 뻗어 더 이상 연장할 수 없는 고대 남벽의 두 끝이 있습니다. 그러므로 우리는 거부할 수 없이 유대 성전의 면적이 현재 하람의 울타리와 함께 서쪽, 동쪽, 남쪽 면에서 동일하다는 결론에 이르게 됩니다.

Edward Robinson, Biblical Researches in Palestine, 1841[27]

왼쪽에서 일하는 청년들의 모습을 담은 1871년 그림과 오른쪽에 있는 아치의 돌을 누군가가 읽거나 글을 쓰고 있는 모습.

아치 동쪽 샘의 네 개의 돌 코스는 한 줄로 늘어선 임포스트 블록과 세 개의 융기층으로 구성되어 있으며 현대까지 남아 있습니다.[28] 이 유적은 1838년 성서학자 에드워드 로빈슨에 의해 처음으로 확인되었고 현재 그의 이름을 가지고 있습니다. 당시 발굴에 앞서 아치의 잔해는 지상에 있었습니다.[7] 고대의 거리는 멀리 지하에 놓여 있었고, 템플마운트의 구조물 파괴로 인한 잔해에 묻혀 있었고, 이후 수세기에 걸쳐 티로포언 계곡에 버려졌습니다. 로빈슨은 템플 컴파운드와 서쪽 산등성이에 있는 어퍼 시티를 연결하는 다리의 동쪽 가장자리를 확인했다고 믿었습니다.[4]

1880년에 출판된 로빈슨의 아치형 그림. 아치의 지붕 층은 길을 건너 법원으로 가는 다리의 일부였습니다. 그림은 아치 근처에 있는 작은 나무에서 올리브를 모으고 있는 소와 함께 양치기들을 보여줍니다. 배경에는 또 다른 아치가 있고 그 위에는 다리가 있고 템플 코트 플라톤의 나무들이 오른쪽에 있습니다.
a black and white photograph showing a patch of rough ground with a stone wall running along the right side and a series of stones sticking out at the bottom of the wall in the foreground, partially obscured by a shrub
19세기 중반의 로빈슨 아치관

1867-1870년 조사에서 찰스 워렌은 벽에서 서쪽으로 13미터(43피트) 떨어진 곳에 있는 큰 부두와 아치의 잔해에 주목했습니다.[7] Warren은 이것이 계곡에 걸쳐 있는 다리를 지탱하는 일련의 아치를 위한 많은 지지대 중 하나일 뿐이라고 결론지었습니다. 그는 이후 일정한 간격으로 서쪽으로 7개의 갱도를 파냈지만 추가 교각의 증거는 발견하지 못했습니다.

1968년에서 1977년[29] 사이에 벤저민 마자가 발굴하는 동안 그 부두가 사실은 하나의 거대한 아치의 서쪽 지지대라는 것이 밝혀졌습니다.[4] 길이 15.2m(50피트), 폭 3.6m(12피트)의 덮개가 없는 부두는 5m(16피트) 높이로 보존되었습니다. 그 기지 안에는 아치 아래를 지나는 헤로디아 시대의 티로포에온 거리에 문을 연 상점들을 위한 4개의 작은 움푹 패인 공간이 발견되었습니다. 이들의 보푸라기는 제자리에서 살아남아 부두 상부 구조의 무게로부터 압력을 완화하기 위해 아치형으로 만들어집니다.[4] 마자르의 발굴 결과, 같은 부두가 요세푸스가 언급한 예루살렘의 기록물이라고 마자르가 제시한 기념비적인 건물의 동쪽 외벽이기도 하다는 사실이 밝혀졌습니다.[4][30] 건물의 남쪽에서 발굴자들은 볼트를 지지하는 6개의 교각의 잔해를 발견했으며, 35미터(115피트)의 거리에서 남쪽으로 갈수록 높이가 점차 감소했습니다. 건물과 로빈슨 아치라는 이 금고들은 모두 기념비적인 계단의 비행을 지원했고, 이 계단은 타이프로포에온 거리를 넘어 템플마운트 플랫폼 꼭대기에 있는 로열 스토아 문까지 이어졌습니다.[6] 몇몇은 여전히 인접해 있는 수많은 돌계단들도 근처에서 발견되었습니다.[7]

1994년에서 1996년 사이에 로니 라이히와 야코브 빌리그가 지휘한 아치 근처의 발굴이 재개되었습니다. 이것들은 아치의 붕괴로 인한 잔해를 많이 발견했습니다. 유적에는 계단에서 나온 계단과 둥근 난간에서 나온 돌이 모두 포함되어 있습니다. 이 중 일부는 현재 예루살렘 고고학 공원에서 발견된 장소에서 여전히 볼 수 있습니다.[24]

평등주의 기도 장소

photograph depicting a platform raised over ruins and set against the backdrop of a high stone wall
2013년 8월 설립된 로빈슨 아치 Azarat Yisrael Plaza(기도 플랫폼)
a color photograph looking up at a tall stone and wall showing a few rows of curved voussoir blocks protruding midway up the side
로빈슨 아치, 2009

이스라엘 정부는 템플마운트 서쪽 벽을 따라 있는 아치의 위치가 서쪽 벽 광장에서 멀리 떨어져 있기 때문에 이 지역을 정교회가 아닌 다른 서비스에 사용할 수 있도록 허용했습니다. 2003년 이스라엘 대법원은 여성들이 광장에서 토라를 읽거나 전통적인 기도용 숄을 착용하는 것을 허용하지 않았지만, 이스라엘 정부가 로빈슨 아치의 장소를 마련하여 그러한 행사를 개최하도록 지시했습니다.[31] 이 사이트는 2004년 8월에 문을 열었으며, 이후 개혁보수 단체들과 벽의 여성 운동가들과 같은 다른 운동들에 의해 서비스를 주최해 왔습니다. 이로 인해 이 위치는 정교회인 코텔 하마라비("서쪽 벽")와는 대조적으로 정교회만큼 엄격하지 않은 전통적인 유대인의 준수를 의미하는 하코텔 하마소르티("마소르티 벽" 또는 "전통 벽")[32]로 불립니다.

그러나 법원이 내린 타협안은 여전히 논란이 되고 있습니다. 개혁과 여성 운동가들은 공원이 고고학적인 장소로 지정되고 그로 인한 접근과 예배의 제한 때문에,[31][32][33] 그리고 부분적으로 그들이 "2류 시민"으로 인식되고 서부 벽 광장에서 배제되었기 때문에 이 장소가 불만족스럽다고 생각합니다.[34] 개혁 유대교 연합의 에릭 요피 회장도 "유대인들이 이해해온 것처럼 장벽이 로빈슨의 아치를 의미하는 것은 아니다"라는 의견을 밝혔습니다. 그냥 그렇지 않아요."[31]

2013년 4월, 나단 샤란스키 유대인 협회 회장은 서부 장벽의 여성 기도에 대한 논란을 해결하기 위한 해결책을 제안했습니다. 로빈슨 아치 기슭의 부지를 하루의 모든 시간(고고학적인 장소 시간에 의존하지 않고)에 예배자들이 접근할 수 있도록 개조할 것을 요구했습니다.[35] 2013년 8월 25일 로빈슨 아치에 새로운 4,480평방피트의 기도대가 완공되었으며, 약속대로 모든 시간에 접근할 수 있습니다.[36] 이 지역의 이름은 "Azarat Yisrael"[37] (또는 더 적절한 발음으로 "Ezrat Yisrael")[38]입니다. 이 기도 영역에 대한 권한 문제와 관련해 논란이 일었던 끝에, 비 정통파 대표들이 참여하는 미래의 정부가 임명하는 '다국주의 협의회'의 권한으로 들어간다는 발표가 나왔습니다.[39]

2017년 1월 이스라엘 고등법원은 이스라엘 정부가 30일 이내에 서부 장벽에서 기도 예배에서 여성들이 율법을 읽는 것을 금지할 수 있는 '정당한 이유'를 찾을 수 없다면, 여성들은 그렇게 할 수 있습니다. 그들은 또한 이스라엘 정부가 로빈슨 아치 광장 지역이 더 이상 "서쪽 벽에 접근할 수 있다"[40]고 주장할 수 없다고 판결했습니다. (정교회는 서쪽 벽에 접근할 수 있는 제한을 초래하기 때문에 그곳의 비정교 예배를 금지한다고 주장했지만).

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Shimon Gibson (2021). "Archival notes on Robinson's Arch and the Temple Mount/Haram al-Sharif in Jerusalem". Palestine Exploration Quarterly. 153 (3): 222–243. doi:10.1080/00310328.2020.1805907.
  2. ^ 로빈슨, vol. 1, pp. 425–426
  3. ^ "The Jerusalem Temple". Archived from the original on 10 December 2010. Retrieved 20 February 2010.
  4. ^ a b c d e 스턴 1993, 740-742쪽.
  5. ^ 벤 도브 1985, 페이지 121–132.
  6. ^ a b 벤 도브 1985, 페이지 130–133.
  7. ^ a b c d e f Mazar 2002, pp. 34–41.
  8. ^ 요셉푸스, 유대인 유물 XV, 410 (책 XI장 § 5)
  9. ^ 찰스 워렌 경이 서쪽 벽의 문들을 왼쪽에서 오른쪽으로 세어 첫 번째 문을 "가장 북쪽"이라고 불렀고, 즉 바깥쪽의 서쪽 벽에 마주보고, 가장 북쪽의 문은 왼쪽에 있었습니다. 그러나 이런 식의 셈법은 이스라엘 땅의 관행과 어긋납니다. 미슈나(Middot1:4)는 내 성전 궁정의 남쪽 문들을 세어 성전산 서쪽에 가장 가까운 문들의 이름을 붙였습니다. 출구의 오른쪽에 있는 사람이 숫자를 세는지(서양의 왼쪽에 있는 사람이 숫자를 세는지), 출입구의 왼쪽에 있는 사람이 숫자를 세는지(서양의 숫자를 왼쪽에 있는 사람이 숫자를 세는지), 킨들링 게이트(Kindling Gate).שער הדלק)는 워터게이트 앞(2장 6절)이며, 워터게이트는 서쪽에서 가장 멀리 떨어져 있습니다.
  10. ^ 최근 이스라엘 고고학자들이 다비드 성채의 남쪽 끝에서 발굴한 고고학적 발굴(2001)을 통해 헤롯의 궁전으로 추정되는 것, 즉 요셉푸스가 "왕의 궁전"이라고 불렀던 것이 밝혀졌는데, 이 궁전은 훗날 그의 아들이자 손자인 아그리파 1세가 그의 아들인 아그리파 2세(유대의 마지막 왕)로서 사용하기도 했습니다. 이것은 키포누스 문이 실제로 오른쪽에서 왼쪽으로 숫자를 세는 첫 번째 문이었고, 이 문은 언급한 대로 다리와 인접해 있었고, 요셉푸스에 따르면 어느 다리가 "하스모네인들의 집"을 높이는 갤러리(체육관)에 합류했는지, 상류 도시(아라마어: מדינתא עלויתא)로 통하는 통로에서
  11. ^ 이 분쟁의 원인에 대한 출처는 및 을 참조하십시오. 분쟁은 요세푸스가 고대유물 15장 410절(15.11.5절)에 언급한 성전산 서쪽 울타리에 있는 4개의 문을 어떤 방향으로 세느냐와 (서양 사회에서와 같이) 왼쪽에서 오른쪽으로 세느냐, 오른쪽에서 왼쪽으로 세느냐 (동양 사회에서와 같이) 문제가 중심입니다.
  12. ^ The Mishnah, Herbert Danby (Ed.), 옥스포드 대학 출판부: 1977 런던, p. 590 ISBN 978-0198154020
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