게르만 이교도의 부활

살아남은 문헌은 게르만 이교도에 재탄생에 대한 믿음이 있었음을 나타낸다. 예시는 에딕 시와 사가스에서 발생하며, 잠재적으로 이름 지정 및/또는 가족 라인을 통해 관련된다. 학자들은 이러한 증언이 시사하는 바를 논하고 기독교화 이전의 게르만 민족과 그 이후의 민간 신앙에서 어느 정도 잠재적으로 환생에 대한 믿음에 관한 이론을 제안했다.

북 게르만어 텍스트 언급

In the Helgi lays of the Poetic Edda, Helgi and his valkyrie lover are said to have been reborn: in the prose at the end of "Helgakviða Hjörvarðssonar", there is a statement that Helgi Hjörvarðsson and Sváva were subsequently born again, and at the end of "Helgakviða Hundingsbana II", that according to "ancient lore" now dismissed as "old women's l'잉 이야기' 헬기 시그문드슨은 헬기 하딩자카티(하딩자르의 왕자)로, 시그룬은 카라 하울프다나르도티르로 재탄생했다.^[1][2][3][4] 반대로 힝니는 '시구르차르크비아 힌스캄마'에서 브린힐드가 다시 태어나지 않기를 바라는 소망을 표현한다.^[2][5]

In the Flateyjarbók version of Óláfs saga helga, the "Þáttr Ólafs Geirstaða Alfs" recounts how the dead Ólaf Geirstaða Álfr gives instructions in a dream for his barrow to be robbed and his body mutilated, and his belt used to ease the birth of a boy who is to be named after him and given his sword and knife; the boy becomes Olaf II of Norway, St. Olaf, 그리고 그의 추종자들 사이에서 Olaf가 가장 일찍 환생한 사람으로 소문이 나 있다.^[2][4][6][7] 노라 채드윅은 나이든 올라프 등의 이름에서 알파르(엘프)가 부활을 기다리는 영혼들을 언급했다고 제안했다.^[8]

또한 소년들 상처된 조상과 처리되었다고 상처를 가지고 태어나Gautreks 전설, 그 흔적에 Starkaðr alludes에 의해 그의 할아버지의 8개의 팔에서 자기 몸 신 Thor,[4]과Þórðar 전설 hræðu의 한 버전에서, Þórðr 그의 lef에 마크를 가지고 태어난다에 의해 부러져 있고 필경에 시에서 두 전설적인 모험담의 언급들이 있다.옆은rm은 그의 아버지가 받은 상처에 해당한다.^[9]

이름

In "Helgakviða Hundingsbana II", the second Helgi receives his name while sitting on a barrow; King Olaf was named after a man buried in a barrow at the latter's request; and in another tale in Flateyjarbók and in Vatnsdæla saga, Svarfdæla saga and Finnboga saga, dead and dying men ask for their names to be passed on, often to future sons of those 그들은 말하고 있다. 힐다 엘리스 데이비슨은 이 구절들에서 이름 기부와 부활의 생각 사이의 연관성을 보았다.^[10] 구스타프 스톰은 1893년 기사에서, 아이슬란드았던 사람의 맥스 Keil의 연구[11]지만 질문에 스톰의 생각은 연습에서 name-giving에서 변화가 있었습니다를 행사하다 결론을 지지했다 이 해석을 제안했다를 사용하여 변화에 name-giving을 사용하여 반복, 그리고 또한 뛰어났다에 대한 신념 부활에서 윤회의 영혼으로서 i.t나는동양의 종교에서 이해되며, 일련의 삶에 대한 진행과 관련된다.^[12] 둘 다 학자들은 할아버지의 이름 가장 일반적으로re-used—Jan 휘호 더 프리스, 올드 높은 독일 eninchilî,' 작은 할아버지'에서, 그 생각에 대한 지지로 'grandson 독일어로 ', Enkel의 끌어 내기는 본 것이 지적한 부활에 대한 믿음 underlay naming[13]—and에 거의 하지 않은 여전히 살아 있는 사람이 한세대 건너뛰가 관례였다.and Keil은 또한 여성에 대한 족보적 증거가 남성들에 대한 것과 같은 명명법을 제안한다고 결론지었다.^[12] 이름을 붙이는 사미 풍습도 사람들이 같은 가족으로 다시 태어난다는 믿음에서 쉬어진다.^[14][15]

기록 보고서

2세기 CE에서 아피안은 자신의 로마 역사에 테우톤족이 다시 태어나기를 희망했기 때문에 죽음에 대한 두려움이 없었다고 썼다.^[16]

고고학

확장된 가족이나 씨족 내의 재탄생 개념에 관한 책을 낸 K. A. 에크하르트는 몸에 기대어 다리를 세운 채 매장하는 위치가 자궁 내 태아의 위치를 모방하고 따라서 재탄생에 대한 믿음의 증거라고 제안했다.^[17]

참고 항목

• 노르스_코스모ology#시간_and_space, Norse 우주론에서의 순환 시간에 관한 논의
• 노르웨이의 신화에 나오는 사후세계관 발할라에서 매일 죽임을 당하고 잡아먹고 되살아난 생명체 시흐리므니르.
• 타닌그리스니르와 타닌조스트르, 북 게르만족의 신 토르의 염소인데, 이 염소는 신에 의해 소비되고 부활할지도 모른다.

참조