오토 바이닝어

Otto Weininger
오토 바이닝어
OttoWeiningerspring1903.jpg
태어난(1880-04-03)1880년 4월 3일
오스트리아-헝가리 빈
죽은1903년 10월 4일 (1903-10-04) (23세)
오스트리아-헝가리 빈
사망원인총에 의한 자살
교육비엔나 대학교 (PhD, 1902)
시대20세기 철학
지역서양 철학
학교이상주의[1]
칸트 윤리학[1]
주된 관심사
철학, 논리학, 심리학, 천재, 성별, 종교철학
주목할 만한 아이디어
모든 사람들은 여성성과 남성성을[2] 모두 가지고 있다.
논리와 윤리는 하나다[3].
논리는 정체성의 원리에 얽매여 있다(A=A)[4]
영향
영향받은

오토 바이닝어(독일어: [ˈvaɪnɪŋ]; 1880년 4월 3일 – 1903년 10월 4일)는 오스트리아-헝가리 제국에 살았던 오스트리아의 철학자였다. 1903년 23세의 나이로 자살한 뒤 인기를 얻은 게슐레흐트 und 샤라크터(Sex and Character)라는 책을 출간했다. 그의 작품의 일부는 나치 정권에 의해 사용되도록 각색되었다(동시에 그를 비난하였다.[6] 바이닝거는 루트비히 비트겐슈타인, 어거스트 스트린드버그, 율리우스 에볼라, 그리고 덜 알려진 그의 작품을 통해 뷔버 디 레텐 딘게, 제임스 조이스에게 강한 영향을 끼쳤다.[7][8]

인생

오토 바이닝거는 1880년 4월 3일 비엔나에서 유대인 금장공 레오폴드 바이닝어와 그의 아내 아델헤이드의 아들로 태어났다. 1898년 7월 초등학교에 입학하고 중등학교를 졸업한 뒤 같은 해 10월 바이닝어는 빈 대학에 등록했다. 그는 철학과 심리학을 공부했지만 자연과학과 의학 과목도 수강했다. 바이닝어는 그리스어, 라틴어, 프랑스어, 영어를 매우 일찍 배웠고, 후에 스페인어와 이탈리아어도 배웠으며, 어거스트 스트린드버그와 헨릭 입센(즉, 스웨덴어와 덴마크어/노르웨이어어)의 언어에 대한 수동적인 지식을 습득했다.[9]

1901년 가을, 바이닝어는 1902년 교수 프리드리히 조들[de]와 로렌츠 뮐너[de]에게 논문으로 제출한 에로스와 프시케의 출판사를 찾으려고 했다. 그는 지그문트 프로이트를 만났는데, 그는 이 글을 출판사에 추천하지 않았다. 그의 교수들은 그 논문을 받아들였고 웨이닝거는 1902년 7월에 박사 학위를 받았다.[10] 그 직후 그는 개신교가 되었다.

1902년 웨이닝거는 바이로이트로 가서 리처드 바그너의 파르시팔의 공연을 목격했고, 그 공연은 그에게 깊은 감명을 주었다. 드레스덴과 코펜하겐을 거쳐 크리스티아니아(오슬로)로 진출해 헨리크 입센의 해방 드라마 '피어 갠트'를 무대 위에서 처음 보았다. 그가 비엔나로 돌아오자마자 심한 우울증에 시달렸다. 스스로 목숨을 끊기로 한 결정은 점차 그의 마음속에서 구체화되었다. 그러나 웨이닝거는 그의 친구 아르투르 게르버와 오랜 토론 끝에 "아직 시간이 아니다"라는 것을 깨달았다.

1903년 6월, 몇 달간의 집중적인 작업 끝에, 그의 저서 '섹스 앤 캐릭터 - 근본적인 조사 - "성관계를 새롭고 결정적인 시각에 놓으려는 시도" -가 비엔나 출판사 브루뮐러&코에 의해 출판되었다. 이 책에는 (XII) '여성의 본질과 우주와의 관계', (XIII) '유다주의', (XIV) '여성과 인간성' 등 3개의 중요한 장이 추가된 그의 논문이 담겼다.

이 책은 부정적으로 받아들여지지 않았지만 기대되는 파문을 일으키지는 않았다. 바이닝어는 '여성의 생리적 결핍에 관한 책'의 저자인 라이프치히의 폴 율리우스 뫼비우스 교수로부터 공격을 받아 표절한 혐의를 받았다. 매우 실망하고 우울해 보이는 와이너는 이탈리아로 떠났다.

비엔나로 돌아온 그는 마지막 5일을 부모님과 함께 보냈다. 10월 3일 그는 루드비히 반 베토벤이 죽은 슈바르츠스파니에스트라 15세의 집에 방을 잡았다. 그는 집주인에게 일을 계획했으므로 아침 전에는 방해받지 말고 늦게 자라고 말했다. 오늘 밤 그는 두 통의 편지를 썼는데, 하나는 아버지에게, 또 다른 하나는 형 리차드에게 보내는 것으로, 자신은 총살할 것이라고 그들에게 말했다.

10월 4일 웨이닝거는 가슴에 총을 쏴 치명상을 입은 채 발견되었다. 비엔나 알게메인스 크랭켄하우스(비엔나 종합병원)에서 사망하였고, 빈의 마츨린스도르프 개신교 공동묘지에 안장되었다.

섹스 앤 캐릭터

바이닝거의 무덤

남성성과 여성성

성(性)과 성(性)은 모든 사람이 남녀의 물질이 혼합된 것으로 구성되어 있다고 주장하며, 이러한 견해를 과학적으로 뒷받침하려고 한다. 남성의 측면은 적극적이고 생산적이며 의식적이고 도덕/논리적인 반면 여성의 측면은 수동적이고 비생산적이며 무의식적이고 비도덕적/논리적이다.[11] 웨이닝거는 해방이 오직 "마스쿨린 여성"에게만 가능하다고 주장한다. 예를 들어, 일부 레즈비언들은 여성의 삶은 성적인 기능, 즉 행위, 매춘부로서의 삶, 그리고 산모로서의 삶 둘 다에 소비된다고 주장한다.[12] 그 여자는 "성냥팔이"이다. 이와는 대조적으로 남성의 의무, 즉 인격의 남성적인 측면은 천재가 되기 위해 노력하는 것이며, 자기 안에서 발견되는 절대적, 신의 추상적인 사랑을 위해 성욕을 버리는 것이다.[13]

그의 책의 중요한 부분은 천재의 본질에 관한 것이다. 바이닝어는 천재성이 수학이나 음악 같은 특정 분야에만 적용되는 것은 결코 아니라고 주장하지만, 모든 것이 존재하고 이치에 맞는 보편적인 천재만이 있을 뿐이다. 그는 이러한 자질이 어느 정도 모든 사람들에게 존재한다고 생각한다.[14]

유대인 vs. 기독교

별도의 장에서 1902년 기독교로 개종한 유대인인 웨이닝어는 고고학자인 유대인을 여성적이며, 따라서 진정한 개성이 없고(소울), 선악감 없이 심오하게 비종교적이라고 분석한다. 기독교는 '최고의 신앙을 가장 높게 표현한 것'으로 묘사되고, 유대교는 '비겁의 극치'로 불린다. 바이닝어는 현대의 쇠퇴를 해독하고, 그것의 상당 부분을 여성적(또는 동일시되는 "유위시") 성격 탓으로 돌린다. Weinninger의 계산에 따르면 모든 사람들은 어떤 여성성을 보여주며, 그가 "유대인"이라고 부르는 것을 보여준다.[15]

시대정신 비판

유대인성, 퇴폐성 및 여성성에 관한 사항:

가장 유태인일 뿐만 아니라 모든 연령대에서 가장 효험이 많은 우리 시대; 예술은 그 유머의 수도리움만을 나타내는 시대; 국가와 정의에 대한 이해가 전혀 없는 가장 속기 쉬운 무정부주의의 시대; 종의 집산주의적 윤리의 시대; 역사가 가장 경탄하는 시대.진지성의 결여[역사적 유물주의]; 자본주의의 시대와 마르크스주의 시대; 역사, 생명, 과학이 경제와 기술을 떠나 더 이상 아무런 의미도 갖지 않는 시대; 천재성이 광기의 형태로 선언될 수 있는 시대; 반면에 더 이상 위대한 예술가나 철학자 한 사람조차 소유하지 않는 시대; 가장 독창적인 시대.y와 그 최대의 추구: 에로티시즘을 가장 먼저 격상시켰다고 자랑할 수 있는 나이, 그러나 자신을 잊기 위해서가 아니라 로마인이나 그리스인들이 바카날리아에서 했던 것처럼, 자신을 재발견하고 자신의 허영심에 실체를 부여하는 환상을 갖기 위해서.[16]

자살에 대한 반응

베토벤이 죽은 집에서 베토벤이 자살한 것은, 그가 가장 위대한 천재들 중 하나라고 여겼던 그 남자 때문에 베토벤이 유명해졌고, 여러 명의 모방 자살에 영감을 주었으며, 그의 책에 더 많은 관심을 불러일으켰다. 이 책은 스웨덴 작가 아우구스트 스트린드버그로부터 극찬을 받았는데, 그는 "모든 문제 중 가장 어려운 문제를 해결했을 것 같다"[a]고 썼다. 더 나아가 러시아 철학자 니콜라이 베르디아예프의 관심을 끌었는데, 그는 "니체 이후 이 [현대 독일] 덧없는 문화에는 이미 아무것도 없었다"[18]고 주장했다.

비트겐슈타인에 대한 영향

루드비히 비트겐슈타인은 이 책을 학창시절에 읽고 깊은 감명을 받았으며, 이후 이 책을 자신의 영향 중 하나로 열거하고 친구들에게 추천했다.[19] 비트겐슈타인은 바이닝어가 "훌륭한 천재"[20]라고 생각했다고 말한 것으로 기억된다. 그러나 위트겐슈타인이 바이닝거의 사상을 깊이 흠모하는 것은 그의 입장과 근본적인 의견 불일치와 결부되어 있었다. 비트겐슈타인은 G. E. 무어에게 다음과 같이 썼다. "그와 동의할 필요도 없고, 오히려 가능하지도 않지만, 위대함은 우리가 동의하지 않는 것에 있다. 큰 잘못은 그의 엄청난 실수라고 말했다. 비트겐슈타인은 무어에게 보낸 같은 편지에서 만약 한 사람이 <섹스 앤 캐릭터>의 전체 앞에 부정 기호를 덧붙인다면, 중요한 진리를 표현했을 것이라고 덧붙였다.

바이닝어와 나치스

바이닝어가 나치와 동일시하게 된 인종 사상에 대해 적극적으로 반론을 펼쳤음에도 불구하고 바이닝어의 글 중 고립된 부분이 나치의 선전에 이용되었다. 히틀러는 사적인 대화에서 자신의 멘토인 디트리히 에카트가 웨이닝어에 대해 "나는 괜찮은 유대인을 한 명밖에 알지 못했고 유대인이 사람들의 부패를 먹고 산다는 것을 깨달은 날 그는 자살했다"고 말한 것을 떠올렸다..".[21]

그의 저서 '성격과 인격[22]'의 '유대주의'라는 장에서 와이너는 다음과 같이 쓰고 있다.

유태인 종족은 내가 토론의 대상으로 선택한 것인데, 왜냐하면 그것이 내 견해에 있어서 가장 중대하고 가공할 난관을 제시하기 때문이다.

그러나 나는 유대교의 의미를 분명히 해야 한다. 나는 인종도 국민도 공인된 신조도 아니다. 나는 그것을 정신의 경향으로 생각하는데, 그것은 모든 인류에게 가능하지만, 유대인들 사이에서만 가장 눈에 띄는 방식으로 실제가 되었다. 반유대주의 그 자체가 내 관점을 확인시켜 줄 것이다.

…따라서 그 사실은 유태인 자신들 사이에서 가장 비열한 안티셈 족이 발견될 것이라고 설명된다.

유대인에게 국가의 진정한 개념은 이질적이다. 왜냐하면 그는 여자처럼 성격이 부족하기 때문이다. 그가 진정한 사회의 사상을 파악하지 못한 것은 그의 자유로운 이해 가능한 자아가 부족하기 때문이다. 여성처럼 유대인들은 서로 달라붙는 경향이 있지만 서로의 개성을 상호 존중하는 자유로운 독립적 개인으로 결부시키지 않는다.

여자에게는 진정한 존엄성이 없기 때문에 '신사'라는 말이 뜻하는 것은 유대인들 사이에 존재하지 않는다. 진정한 유대인은 홀로 자신의 개성을 기리고 다른 사람의 개성을 존중하는 이 타고난 좋은 양육에서 실패한다. 유대인 귀족은 없고, 유대인 혈통이 수천 년 동안 거슬러 올라갈 수 있어 더욱 놀라운 일이다.

낯익은 유태인의 오만도 비슷한 설명을 하고 있다...

같은 장 후반부에서 그는 다음과 같이 쓰고 있다.

유대 민족의 결점은 종종 아리안인들의 그 민족을 억압한 탓으로 돌렸으며, 많은 기독교인들은 여전히 이런 점에서 자신을 비난하려는 마음이 있다. 그러나 자기보장은 정당화되지 않는다. 외적인 환경은 한 방향으로 경주를 형성하지 않는다. 인종 내에 성형력에 반응하는 선천적인 경향이 있지 않는 한, 전체 결과는 적어도 변형된 상황으로부터 자연적인 성질로부터 나온다.

유대인은 정말 반도덕적이지 않다. 그러나, 그럼에도 불구하고, 그는 최고의 윤리적 유형을 대표하지 않는다. 그는 좋은 것도 나쁜 것도 아닌, 오히려 부도덕한 사람이다.

그래서 여자의 경우에도...

...유대인과 여자에게서 선과 악은 서로 구별되지 않는다.

그렇다면 유태인들은 자유롭고 자주적인 개인으로 살지 않고, 아리안식 패션으로 덕과 악을 택한다...

이에 따라 웨이닝거의 견해는 인간의 평등과 과학사상을 선언하는 시대에 체계적 철학을 바탕으로 여성과 유대인을 사회로부터 배제하려는 시도에 있어 중요한 단계로 간주되고 있다.[23]

바바라 밀러 레인은 1933년 이전 그녀의 저서 '나치의 이념'에서 디트리히 에카르트 같은 나치 사상가들이 바이닝어가 개인 유대인에 대한 비난에 대해 부정하는 것을 무시하고 대신 유태인은 여성처럼 영혼과 불멸에 대한 믿음이 부족하며, '아리아인'은 신크 안에서 스스로를 '유대인'으로부터 보호해야 한다고 간단히 진술한 것을 보여준다.e 이 내면적인 "유대인"은 악의 근원이다.[24]

바이닝어와 "유위시 자기혐오"

알란 자닉은 '비엔나 문화와 유대인 자기혐오 가설: 비평'에서 웨이니너에게 적용했을 때에도 '유대인 자기혐오'라는 개념의 타당성에 의문을 제기하며 "자존하는 비엔나인 유태인 지식인의 원형을 대변하기 위해 거의 모든 사람이 취한 사상가"라고 평했다. Janik은 이 명성에 대한 책임을 Peter Gay에게 돌린다. 야닉은 유대인 혈통이었지만 "유대인의 정체성을 가졌다는 것이 명확하지 않다"는 이유로, 어떤 경우에도 "유대인의 자기혐오"와 같은 개념이 바이닝어에게 적용될 수 있다고 의심하고 있다. 야닉의 견해로는, 게이는 유대인의 정체성에 있어서의 종교의 역할을 오해하고, "세속화된 형태로 은밀한 신학적 짐을 많이 밀반입하는 씨앗"을, 결과적으로 "사회과학으로 패러디한 은밀한 형이상학의 한 조각"[25]을 낳는다.

작동하다

  • Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung (in German). Vienna and Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1903.
  • Über die letzten Dinge (PDF) (in German). Vienna and Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1904.
  • (독일어로) 게슐레흐트 und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung, Neunzehnte, Unverénderte Auflage mit einem Bildnisse des Verfassers (Wien und Leipzig: 빌헬름 Braumüller University-Verlagsbuchhandlung Gesellschaft M. B. H. 1920).
  • Sex & Character (Authorised translation from the sixth German ed.). London: William Heinemann; New York: G. P. Putnam's Sons. 1906.
  • Sex and Character: An Investigation Of Fundamental Principles. Translated by Ladislaus Löb. Indiana University Press. 2005. ISBN 0-253-34471-9.
  • A Translation of Weininger's Über die letzten Dinge (1904/1907), On Last Things. Translated by Steven Burns. Lewiston, Queenston and Lampeter: Edwin Mellen Press. 2001. ISBN 0-7734-7400-5.

참조

메모들

  1. ^ 어거스트 스트린드버그에서 에밀 셰링[de][17]에게 보낸 편지.

인용구

  1. ^ a b c 맥 2003, 페이지 104.
  2. ^ 1903년 바이닝어, ch. II.
  3. ^ 바이닝가 1903년, 차. 6세.
  4. ^ 1903년 바이닝어, 7세
  5. ^ 홀보 2005.
  6. ^ Harrowitz & Hyams 1995, 페이지 223–224.
  7. ^ 콜란젤로 2020, 페이지 5
  8. ^ 밴 헐 2018.
  9. ^ 존스턴 1983, 페이지 199.
  10. ^ 센고프타 2000, 페이지 163.
  11. ^ 웨이닝어 2005 페이지 131.
  12. ^ 바이닝어 2005, 페이지 188.
  13. ^ Weinner 2005, 페이지 148.
  14. ^ Weinner 2005, 페이지 98.
  15. ^ Weinner 2005, 페이지 274.
  16. ^ 웨이닝거 2005, 페이지 299.
  17. ^ 1903년 다이 [full citation needed]패켈
  18. ^ 베르디아예프 1909.
  19. ^ 1990년 승려.
  20. ^ 드루리 1984, 페이지 106.
  21. ^ 호니그 2010.
  22. ^ Weinner 1906, 페이지.
  23. ^ 아칭거 2014.
  24. ^ 차선로78번길
  25. ^ Janik 1987, 페이지 75, 84-85.

원천

책들
  • Achinger, Christine (2014). "Women, Jews and Modernity in Otto Weininger" (PDF). Frankel Institute Annual. Ann Arbor, Mich: Frankel Institute for Advanced Judaic Studies, the University of Michigan. pp. 41–43.
  • Drury, M. O'C. (1984). "Some Notes on Conversations with Wittgenstein". Recollections of Wittgenstein. Oxford: Oxford University Press.
  • Harrowitz, Nancy; Hyams, Barbara (1995). Jews and Gender: Responses to Otto Weininger. Philadelphia: Temple University Press. ISBN 1-56639-249-7.
  • 야닉, 알란(1985년). 비트겐슈타인과 와인너에 관한 에세이. 암스테르담: 로도피.
  • Janik, Allan (1987). "Viennese Culture and the Jewish Self-Hatred Hypothesis: a Critique". In Oxaal, Ivar; Pollak, Michael; Botz, Gerhard (eds.). Jews, Antisemitism and Culture in Vienna. London: Routledge & Kegan Paul. pp. 75–88. ISBN 978-0710208996.
  • 야닉, 알란(2001) 비트겐슈타인의 비엔나 재방문 뉴브런즈윅, 뉴브런즈윅, NJ. ISBN 0-7658-0050-0.
  • Johnston, William M. (1983). The Austrian mind : an intellectual and social history, 1848-1938. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-04955-1. OCLC 10165683.
  • Lane, Barbara Miller (1978). Nazi Ideology Prior to 1933. Manchester University Press. ISBN 0-7190-0719-4.
  • Mack, Michael (2003). German Idealism and the Jew: The Inner Anti-Semitism of Philosophy and German Jewish Responses. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-50096-6.
  • Monk, Ray (1990). Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius. New York: The Free Press. ISBN 0-02-921670-2.
  • Sengoopta, Chandak (2000). Otto Weininger: Sex, Science, and Self in Imperial Vienna. University of Chicago Press. ISBN 0-226-74867-7.
  • Van Hulle, Dirk (2018). Belluc, Sylvain; Bénéjam, Valérie (eds.). Authors' Libraries and the Extended Mind: The Case of Joyce's Books. Cognitive Joyce. Cham: Springer International Publishing. pp. 65–82. doi:10.1007/978-3-319-71994-8_4. ISBN 978-3-319-71993-1.
  • Weininger, Otto (1903). Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung (in German). Vienna and Leipzig: Wilhelm Braumüller.
  • Weininger, Otto (1906). Sex and Character. [Authorised translation from the Sixth German edition]. New York & Chicago: A. L. Burt.
    • Weininger, Otto (2007) [London: William Heinemann; New York: G. P. Putman's Sons 1906]. Sex and Character (PDF). [Authorised translation from the Sixth German edition]. Charlestown, Massachusetts: Acme Bookbinding. 이 책은 보존 팩시밀리다.
  • Weininger, Otto (2005). Sex and Character: An Investigation Of Fundamental Principles. Translated by Ladislaus Löb. Indiana University Press. ISBN 0-253-34471-9.
저널 기사
신문
온라인 소스

추가 읽기

  • 아브라함센, 데이비드(1946년). 천재의 마음과 죽음 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부.
  • Abrahamsen, David (1946). "The Mind and Death of a Genius". Psychoanalytic Review. 34 (3): 336–56. PMID 20252637.
  • Mosse, George L. (2006). The Image of Man: the Creation of Modern Masculinity. New York: Oxford U.P. p. 103. ISBN 978-0-19-510101-0.
  • Stern, David G.; Szabados, Béla (2004). Wittgenstein Reads Weininger. New York: Cambridge U.P. ISBN 0-521-53260-4.

외부 링크