온 더 헤븐
On the Heavens| 의 시리즈의 일부 |
| 아리스토텔리쿰 |
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| 논리(오르간) |
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| [*] : 일반적으로 가짜가 되는 것에 동의합니다. []:] 진위 논란 |
On the Heavens (Greek: Περὶ οὐρανοῦ; Latin:De Caelo 또는 De Caelo et Mundo)는 아리스토텔레스의 주요 우주론적 논문이다: 기원전 350년에 쓰여진 그의 천문학 이론과 지구 세계의 구체적인 활동에 대한 그의 생각을 담고 있다.그것은 우주에 관한 가짜 작품 (De mundo, On the Cosmos라고도 알려져 있음)과 혼동되어서는 안 된다.
이 작품은 거의 2천 년 동안 지적 사고를 지배했던 철학 학파인 아리스토텔레스 세계관의 결정적인 기둥 중 하나로서 중요하다.비슷하게, 아리스토텔레스의 이 작품과 다른 작품들은 많은 스콜라리즘이 파생된 중요한 작품들이었다.
논쟁
아리스토텔레스에 따르면, 천체는 가장 완벽한 현실, 즉 "신체"이며, 그 움직임은 지하세계에서 육체의 움직임과는 다른 원리에 의해 지배된다.후자는 네 가지 고전적 요소(땅, 물, 공기, 불) 중 하나 또는 모두로 구성되어 부패하기 쉽지만, 하늘이 만들어지는 물질은 불멸의 에테르이므로 생성과 부패의 대상이 되지 않는다.그러므로 그들의 움직임은 영원하고 완벽하며, 완벽한 운동은 지구 상행 및 하행 기관차와 달리 영원히 같은 상태로 지속될 수 있는 원형 운동이다. 이는 뉴턴의 운동 제1법칙의 초기 전신이다.아리스토텔레스는 에테르가 지구상의 어느 곳에도 존재하지 않고, 하늘에만 존재하는 원소라는 이론을 세웠다.물질로서, 천체는 물질(에테르)과 형태(일정한 회전 주기)를 가지고 있다.때때로 아리스토텔레스는 그들을 그들의[1] 형태로서 이성적인 영혼을 가진 살아있는 존재로 간주하는 것처럼 보인다.
아리스토텔레스는 "천상"에서 지구중심적 우주의 모델을 제안했다.지구는 우주의 움직임의 중심이며, 지구가 그 중심에 있었기 때문에 원형 운동이 완벽하다.우주의 중심은 하나만 있을 수 있고, 그 결과 지구 외에 사람이 사는 세계는 존재하지 않는다.그런 점에서 지구는 유일하고 외롭다.아리스토텔레스는 인간이 직접 헤아릴 [2]수 없는 외부의 영적 공간이라는 이론을 세웠다.
이력 접속
아리스토텔레스 철학과 우주론은 이슬람 세계에 영향을 미쳤고, 그의 사상은 서기 1천 년 후반기 동안 팔사파 철학파에 의해 채택되었다.이들 중 철학자 아베루스와 아비케나가 특히 눈에 띈다.특히 Averroes는 "천국"에 대해 광범위하게 글을 썼고, 얼마 동안 원소들의 자연스러운 움직임과 지구에 중심을 둔 행성 구체의 개념과 같은 아리스토텔레스 철학의 다양한 주제를 [3]프톨레마이오스의 수학과 조화시키려고 노력했다.이러한 생각들은 전근대 시대까지 이슬람 세계의 철학적 사상의 중심으로 남아있을 것이고, 그 영향은 알-가잘리와 파크르 알-딘 알-라지의 저서를 포함한 신학적이고 신비로운 전통 모두에서 찾을 수 있다.
유럽의 철학자들은 교회 교리를 프톨레마이오스의 수학과 아리스토텔레스의 구조와 조화시키려고 시도하면서 De Caelo와 비슷하게 복잡한 관계를 가졌다.이것의 특히 설득력 있는 예는 13세기의 신학자이자 철학자이자 작가인 토마스 아퀴나스의 작품입니다.오늘날 세인트루이스로 알려져 있다.가톨릭 교회의 토마스, 아퀴나스는 드 카엘로에 제시된 아리스토텔레스의 우주론을 기독교의 교리와 함께 합성하기 위해 일했는데, 이는 아리스토텔레스의 움직이지 않는 운동가들을 천사로 재분류하고 그들에게 [4]천구의 '제1의 원인'을 돌리게 한 노력이다.그렇지 않으면, 아퀴나스는 그의 우주론과 물리학을 포함한 물리 세계에 대한 아리스토텔레스의 설명을 받아들였다.
14세기 프랑스 철학자 니콜 오렘은 샤를 5세의 조언자로서의 역할에서 드 카엘로에 대해 두 차례에 걸쳐 번역하고 논평했다. 한 번은 삶의 초기에, 그리고 또 한 번은 그것의 막바지에 다다랐다.이 판본들은 전통적인 라틴어 필사본이었고, 우주 철학 전반에 대한 그의 견해를 종합한 보다 포괄적인 프랑스어 판본인 Questiones Super de Celo와 Livre du ciel et du monde였다."Livre du ciel et du monde"는 찰스 5세의 명령에 의해 쓰여졌지만, 어떤 목적을 위해 아직도 논란이 남아 있다.어떤 사람들은 오렘이 이미 그의 신하들을 교육하기 위해 아리스토텔레스의 윤리와 정치에 관한 저서를 번역하도록 했기 때문에, 드 카엘로와 같은 일을 하는 것이 [5]왕에게 어떤 가치가 있을 것이라고 추측한다.
번역
(연혁의 역순으로)
- C. D. C. 리브, 드 카엘로 (인디아나폴리스:해킷, 2020). ISBN978-1-62466-881-4
- Stuart Leggatt, On the Heaven I and II (워민스터:Aris & Phillips, 1995).ISBN 0-85668-663-8
- William Keith Chambers Guthrie, 아리스토텔레스 온 더 헤븐(Cambridge, Mass:하버드 대학교 출판사 "Loeb Classical Library", 1939).
- John Leofric Stocks, On the Heaven (Oxford: Clarendon Press, 1922).
- 토마스 테일러, 아리스토텔레스의 천상, 생성과 부패, 운석에 관한 논문 (영국, 소머셋: 프로메테우스 신뢰, 2004, 1807)ISBN 1-898910-24-3
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ Alan C. Bowen, Christian Wildberg, 아리스토텔레스의 De caelo에 대한 새로운 견해 (Brill, 2009)
- ^ "Aristotle's On the Heavens". World History Encyclopedia. Retrieved 2021-04-08.
- ^ 게르하르트 엔드리스(1995).Averroes의 De Caelo Ibn Rushd의 우주론은 아리스토텔레스의 천상에 대한 해설에서 나왔다.아랍어 과학과 철학, 5, 페이지 9-49.doi:10.1017/S0957423900001934.
- ^ McInerny, Ralph & O'Callaghan, John. "Saint Thomas Aquinas". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2010 Edition), Edward N. Zalta (Ed.).
- ^ 그랜트, E. (n.d.)니콜 오렘, 아리스토텔레스의 '하늘에서' 그리고 찰스 5세의 궁정.고대와 중세 과학에서의 텍스트와 맥락: 요한 E, 187-207년에 대한 연구.
추가 정보
- 원로들, L., 아리스토텔레스의 우주론: De Caelo에 대한 해설(네덜란드, Assen: Van Gorcum, 1966).
외부 링크
