자연가족계획

Natural family planning
이 글은 가톨릭교회와 일부 개신교 교파가 승인한 가족계획 방법에 관한 것이다. 이 용어의 보다 일반적인 용어는 불임 인식을 참조하십시오.
"리듬 메소드"는 여기서 리디렉션된다. 플로봇의 "The Rhythm Method (Move!)" 곡은 Fight with Tools를 참조하십시오.
자연가족계획
배경
유형행동
최초 사용고대: 달력, LAM
1930년대 중반: BBT
1950년대: 점액
고장률(최초 6개월: LAM)
연도별: 증상 및 일정 기반)
완벽한 사용램: 0.5%
증상 기반: 1~3%
캘린더 기반: 5~9%
일반적인 용법램: 2%
증상 기반: 2~25%
캘린더 기반: 25%
사용법
가역성네
사용자 주의사항사용자가 방법을 엄격히 준수하는지에 따라 다름
클리닉 리뷰없음
장단점
STI 보호아니요.
기간 장점예측
혜택들개인적 자각, 부작용은 없지만, 가톨릭의 가르침에 따라, 성교에 영향을 미치는 어떤 블록도 임신 성취에 도움을 줄 수 없다.

자연가족계획(NFP)은 임신을 달성하고 연기하거나 피한 것에 대해 가톨릭교회와 일부 개신교 교파에서 승인한 가족계획법으로 구성된다.[1][2] NFP는 성행위에 관한 교회의 가르침에 따라 '인공 피임'이라고 하는 다른 산아제한 방법의 사용을 배제하고 있다.

주기적인 금욕은 이제 교회가 단지 이유만으로 임신을 피하거나 연기한 것에 대해 도덕적으로 간주된다.[3] 임신을 피하기 위해 사용될 때, 커플들은 배란 주기의 일부와 같이 여성의 자연적으로 발생하는 불임 시기에 성관계를 맺을 수 있다. 여성이 비옥할 가능성이 있는지 여부를 확인하기 위해 다양한 방법을 사용할 수 있다. 이 정보는 임신을 피하거나 성취하기 위한 시도에 사용될 수 있다.

효과성은 사용하는 방법, 사용자가 제대로 훈련을 받았는지, 프로토콜을 얼마나 주의 깊게 따랐는지에 따라 크게 달라질 수 있다. 임신은 사용 방법과 신중하게 실행된 방법에 따라 증상 기반 또는 달력 기반 방법을 사용하는 사용자의 경우 연간 사용자 인구의 1~25%를 유발할 수 있다. 완벽하게 실행된 경우, 임신율은 연간 1%까지 낮을 수 있으며, 불완전하게 실행된 경우 25%까지 낮을 수 있다(요지바 참조). 가장 큰 자연가족계획 연구는 인도 캘커타의 여성 19,843명을 대상으로 한 것으로 힌두교 52%, 이슬람교 27%, 기독교 21% 순이었다. 예상치 못한 임신율은 0.2명/연간 100명의 여성 사용자였다.[4]

자연적인 가족계획은 다른 모든 연구결과와 대립하는 나이지리아 연구를 제외하고는 아이의 성별을 미리 선택하는데 있어서 매우 약하고 모순적인 결과를 보여주었다. 이러한 주목할 만한 결과들 때문에, 독립적인 연구는 다른 집단에서도 반복될 필요가 있다.[5][6]

역사

20세기 이전

고대사에서 일부 기독교 작가들은 출산을 막기 위해 금욕에 반대했고 일부는 이를 허용했다. 아마도 주기적인 금욕에 대한 최초의 기독교적 저술은 알렉산드리아의 클레멘트에 의한 것일 것이다. 그는 "교육자(그리스도)가 에스겔의 말로 우리를 수치스럽게 만들게 하라: '당신의 간구를 치워라' [에제. 43:9] 왜, 심지어 비이성적인 짐승들도 특정한 시기에 짝짓기를 할 수 없을 만큼 충분히 알고 있다. 아이들을 의도하지 않고 성교에 빠져드는 것은 우리가 교관으로서 받아들여야 할 자연을 모욕하는 것이다."[7]

388년, 세인트. 아우구스티누스는 마니차이족에게 다음과 같이 적었다. "우리에게 정화가 끝난 후 여자가 임신할 가능성이 가장 높은 때를 가능한 한 관찰하라고 충고하고, 그 당시 동거는 자제하라고 충고하던 사람은 당신이 아닌가...?"[8] 마니차이안(조기 교회 아버지 성모 그룹) 아우구스티누스는 이단자에 대해 썼고, 이단자로 간주되었다) 따라서 (그들의 신념 체계에 의해) 어떤 아이들을 창조하는 것은 비도덕적이라고 믿었고, 따라서 영혼들을 인간의 몸에 가두었다. 아우구스티누스는 비옥한 기간 동안 규칙적인 금욕을 한 것에 대해 그들을 비난했다. "이로부터 결혼은 아이들을 낳기 위한 것이 아니라 욕망을 충족시키기 위한 것이라고 생각한다."[9]: 120 약 401년, St. 어거스틴은 "결혼의 좋은 점"을 썼는데, 그는 "결혼을 의도하는 부부들 중 어느 한 쌍도 없이 섹스를 할 수 있는 선택권이 있다고 단언했다: "반면에 반해, 결혼이라는 콤팩트함을 넘어서, 즉 결혼이라는 필요를 넘어서는, 아내의 경우, 즉 할로우트 같은 경우, 빌어먹을.자연에 어긋나는 모자는 할롯의 경우 실행될 수 있지만, 아내의 경우에는 더욱 실행될 수 있다.[10]

성 토마스 아퀴나스는 그의 서마 콘트라 젠틸레스에서 다음과 같이 썼다. "헨시스는 정액의 모든 배출은 인간의 선에 반하는 것이 분명하며, 이는 세대에 의해 불가능한 방식으로 일어난다. 그리고 만약 이것이 의도적으로 이루어진다면, 그것은 죄임에 틀림없다. 나는 남성과 여성의 자연적인 결합이 없는 정액의 모든 배출에서 그렇듯이 그 자체로 세대가 불가능한 방법을 의미한다. 따라서 그러한 죄를 '자연에 대한 정'이라고 부른다. 그러나 세대가 정액의 배출로 따라올 수 없는 것이 우연이라면, 그 때문에 그 행위는 자연에 반하는 것도 아니고 죄도 아니다. 여자가 불임된 경우가 그 예일 것이다.'[11]

가톨릭교회에서 트렌트 평의회는 다음과 같은 아나테마를 발표하였다: "만약 교회가 잘못하는 어떤 사람이 침대와 관련하여, 또는 동거와 관련하여, 결정적으로 또는 불확실한 기간 동안 남편과 아내 사이에 분리가 일어날 수 있다고 선언한다면, 그를 아나테마가 되게 하라."[12]

마틴 루터, 존 캘빈 같은 개신교 개혁가들은 부자연스러운 산아 제한에 반대했다.[13] 수세기 후 감리교 운동의 지도자인 존 웨슬리는 부자연스러운 산아제한이 영혼을 파괴할 수 있다고 말했다.[13]

만일 마니차이족이 월경 주기의 비옥한 부분을 정확히 알고 있었다면, 그런 지식은 그들과 함께 죽어버렸다.[14] 주기적인 금욕을 실천하여 임신을 막으려는 문서화된 시도는 19세기 중반에 이르러서야 다시 나타나는데, 이때에는 다양한 달력 기반 방법이 "몇 세속적인 사상가들에 의해" 개발되었다.[15] 로마 카톨릭 교회는 1853년부터 처음으로 정기적 금욕에 대한 공식적인 승인을 기록했는데, 이 때 교회의 신성한 교도소 판결은 이 주제를 다루었다. 고해성사들에게 배포된 이 판결은, 그들 스스로 정기적인 금욕 관행을 시작한 부부들 - 만약 그들에게 "엄중한 이유"가 있다면 - 그렇게 함으로써 죄를 짓는 것이 아니라고 명시했다.[16]

1880년 신성한 참회소는 1853년 판결을 재확인하고 조금 더 나아갔다. 이 보고서는 부부가 이미 인공 산아제한을 실천하고 있고, 산아제한 시도를 중단하도록 만류할 수 없는 경우, 고해자가 도덕적으로 이들에게 주기적 절제를 가르칠 수 있다고 제안했다.[16]

20세기 초

1905년 네덜란드 산부인과 의사인 테오도어 헨드리크 판 데 벨데는 여성들이 월경 주기에 한 번만 배란한다는 것을 보여주었다.[17] 1920년대에는 일본의 산부인과 의사 오기노 쿄사쿠와 오스트리아 출신의 헤르만 크나우스가 각각 독립하여 활동하면서 배란이 다음 월경 기간 약 14일 전에 발생한다는 사실을 밝혀냈다.[18] 오기노는 자신의 발견을 임신 달성을 위해 불임 여성을 돕는 데 사용하는 공식을 개발하는 데 이용했다.

1930년 네덜란드 출신의 로마 가톨릭 의사인 존 스멀더스는 크나우스와 오기노의 발견을 이용하여 리듬법을 만들었다. 스멀더스는 네덜란드 로마 가톨릭 의학 협회와 함께 그의 작품을 발표했고, 이것이 이후 수십 년 동안 추진된 공식 리듬 방식이었다.[18] 성교의 주요 기능으로 생식을 유지하는 한편, 교황 비오 11세의 1930년 12월 백과사전 카스티 코누비에는 성교의 이차적 목적(비극적)을 인정하였다. 이 백과사전은 "새로운 삶을 이끌어낼 수 없는" 시기에 부부관계를 갖는 것과 관련된 도덕적 오점이 없다고 명시했다. 이것은 주로 현재의 임신과 폐경과 같은 조건들을 언급하였다.[19] 1932년 카톨릭의 한 내과의사가 이 방법을 기술한 <여성의 불임과 다산의 리듬>이라는 책을 냈고,[15] 1930년대에도 미국 최초의 리듬 클리닉(존록이 설립)을 보고 가톨릭 부부에게 이 방법을 가르쳤다.[20] 목사가 된 것은 이 10년 동안이다. 독일의 가톨릭 사제인 빌헬름 힐레브란드는 기초체온을 바탕으로 임신을 피하는 시스템을 개발했다.[21]

20세기 후반 현재

소수의 가톨릭 신학자들은 주기적인 금욕의 도덕성을 계속 의심했다.[16] 일부 역사학자들은 1951년[22] 교황 비오 12세가 행한 두 번의 연설이 가톨릭 교회의 주기적 금욕에 대한 최초의 명백한 수용이라고 생각한다.[15] 1950년대는 또한 출산 인식 지식에서 또 다른 큰 발전을 보았다: 존 빌링스 박사는 멜버른 카톨릭 가정 복지국에서 일하던 중 자궁경부 점액과 출산 사이의 관계를 발견했다. 빌링스 박사와 몇몇 다른 의사들은 이 표지판을 여러 해 동안 연구했고, 1960년대 후반까지 임상실험을 하고 전 세계에 교육센터를 설립하기 시작했다.[23]

바티칸 2차 근대교회 헌법은 다음과 같이 선언하였다: "결혼의 다른 목적을 덜 설명하되, 부부간의 진정한 사랑의 실천과 그것에서 비롯되는 가정생활의 전체 의미는, 부부가 강한 마음으로 창조주와 사바의 사랑에 협력할 준비가 되어 있다는 것이다.이오르. 그들을 통해 누가 나날이 자신의 가정을 확장하고 풍요롭게 할 것인가."(50) 그 이상으로 주교회의는 교황 바오로 6세에게 이 문제에 대해 조언하는 임무를 교황청 산아제한위원회에 맡기라는 지시를 받았다. 위원회의 과반수(투표한 68명 중 64명)가 다른 피임 방법을 허용하도록 권고했지만, 바울 6세는 달리 결정할 것이다.[24]

1968년 교황 바오로 6세가 펴낸 후마네 비테는 과학자들에게 목회적 지시를 내렸다: "매우 바람직한 일이다... 의학은 자연 리듬 연구를 통해 자손의 정숙한 제한에 대한 충분한 확실한 근거를 결정하는 데 성공해야 한다고 말했다. 이는 리듬 방식보다 당시보다 더 새롭고 더 신뢰할 수 있는 증상 기반 출산 인식 방식을 선호하는 것으로 해석된다. 불과 몇 년 후인 1971년, 가장 먼저 발현법(점액과 온도 관측을 모두 사용한 조직)을 가르치기 시작했다. 현재 Couple to Couple League International이라고 불리는 이 단체는 존과 쉴라 키플리, 카톨릭 신자, 코날드 프레멘 박사와 함께 설립되었다.[21] 그 후 10년 동안 다른 대규모 가톨릭 단체들이 결성되었다. 아메리카의 가족(1977년)[25]과 NFP의 점액 기반 시스템인 [26]교황 바오로 6세 연구소(1985)의 일부로서의 크리톤 모델.

오늘날 미국 가톨릭 주교회의는 달력 기반 방법을 설명하기 위해 자연가족계획이라는 용어를 잘못 사용하는 것으로 간주하고 있는데, 이는 그러한 방법을 "정확하지 않은"[27] 것으로 간주하고 있다. 그러나 일부 기관은 달력 기반 방법을 NFP의 형태로 간주한다.[28]: 154 예를 들어 1999년 조지타운대 생식건강연구소는 리듬법보다 더 효과적인 표준일수법(SDM)을 개발했다.[29] SDM은 조지타운대학이 자연가족계획의 한 형태로 추진하고 있다.[30]

유병률

세계 생식 연령 인구의 2%~3%가 임신을 피하기 위해 주기적인 금욕에 의존하고 있는 것으로 추정된다.[31] 그러나 이 인구 중 어느 부분을 NFP 사용자로 간주해야 하는지는 불분명하다. 일부 가톨릭 소식통들은 자연가족계획과 관련된 종교적 제한을 위반하는 커플은 NFP 사용자가 아니라고 생각한다.[28]: 13 [32]

전 세계적으로 자연가족계획의 사용에 대한 자료는 거의 없다. 브라질에서는 NFP가 세 번째로 인기 있는 가족계획법이다.[33] 출산 의식의 '안전한 시기' 방식은 콘돔을 일부에서 사용하지만 인도에서 가장 보편적으로 사용하는 가족계획 방식이다.[34] 2002년 전국적으로 조사된 미국 여성들 중 0.9%만이 '주기적 금욕'('캘린더 리듬'과 '자연가족계획'으로 정의)을 사용했으며, 60.6%는 다른 피임법을 사용했다.[35] 대다수의 시민들이 가톨릭 신자라고 주장하는 이탈리아에서 NFP 방법은 거의 가르쳐지지 않는다.[36][better source needed]

2002년 당시 개신교 부부였던 샘과 베다니 토로데는 NFP 사용을 옹호하는 책을 냈다.[37] (책을 쓴 지 5년 후, 토로데스는 순수한 NFP에 대한 그들의 지지를 철회하고 또한 도덕적인 장벽 방법을 지지했다; 그 부부는 2011년에 이혼했고 둘 다 보수적인 복음주의에서 떠나 자유주의 교회에 들어갔다.)[38] 많은 NFP 클리닉과 교단들이 가톨릭 교회와 연계되어 있으며, 후기 성도 예수 그리스도의 교회(LDS Church of Lord-day Saints, LDS Church)[39]와 일부 무슬림 신앙의 성도들도 있다.[40]

몇몇 기초 기독교인들은 자연적인 가족계획을 포함한 모든 형태의 산아제한을 지지하며 키버풀 신학을 지지한다.[41]

피임

일부 NFP 지지자들은 인공 산아 제한이라고 이름 붙여 다른 형태의 산아 제한과 차별화한다.[42][43] 다른 NFP 문헌은 자연적인 가족 계획이 피임과 구별된다고 주장한다.[44][45][46] 찬성론자들은 NFP가 금욕을 제외한 다른 출생 규제 방법으로는 공유되지 않는 독특한 특성을 가지고 있다고 말하면서 이 분류 체계를 정당화한다. 일반적으로 인용되는 특징들은 NFP가 "생명에 열려 있다"[43][46]고 하며, NFP는 여성의 출산율이나 특정 성행위의 다산을 변화시키지 않는다는 것이다.[44][45] 임신을 피하거나 임신을 달성하는 데 NFP를 사용할 수 있다는 점도 구별되는 특징으로 언급될 수 있다.[47]

방법들

NFP에는 크게 증상 기반 방법, 달력 기반 방법, 모유 수유 또는 유유 아메레아 방법 등 3가지가 있다. 증상에 기반한 방법은 다산의 생물학적 징후에 의존하는 반면, 달력에 기반한 방법은 과거 생리 주기의 길이를 바탕으로 다산의 가능성을 추정한다.

Guttmacher 연구소의 임상 연구 결과, 증상 기반 방법과 달력 기반 방법을 구별하지는 않았지만, 주기적 금욕은 일반적인 조건에서 25.3%의 실패를 초래한다는 것을 발견했다.[48]

증상 기반

주요 기사: 불임 인식

NFP의 몇몇 방법들은 다산의 생물학적 징후를 추적한다. 가톨릭 NFP의 개념 밖에서 사용될 때, 이러한 방법들은 종종 NFP보다는 단순히 생식 인식 기반 방법이라고 언급된다.[49] 여성이 출산할 때 나타나는 세 가지 주요 징후는 기저 체온(BBT), 자궁경부 점액, 자궁경부 위치 등이다.[50] 레이디 컴퍼스와 같은 컴퓨터화된 생식력 모니터는 기저 체온, 소변 호르몬 수치, 여성의 침의 전기 저항 변화 또는 이러한 증상들의 혼합을 추적할 수 있다.[51]

이러한 증상으로부터, 여성은 컴퓨터 장치를 사용하지 않고도 자신의 생식력을 평가하는 법을 배울 수 있다. 어떤 시스템은 다산을 결정하기 위해 자궁경부 점액만을 사용한다. 잘 알려진 점액 전용 두 가지 방법은 빌링스 배란법과 크리톤 모델 불임 케어 시스템이다. 두 개 이상의 기호를 추적할 경우, 그 방법을 발현법이라고 한다. 2개의 인기 있는 심온계통은 커플 투 커플 리그와 토니 웨슐러와 함께 불임 인식법(FAM)이 가르친다.[52] 2007년 독일에서 완성한 연구 결과, 발현성 방법은 99.[53]6%의 방법 효과가 있는 것으로 나타났다.

호주, 인도, 아일랜드, 필리핀, 엘살바도르 출신의 869명의 가임여성들이 참여한 세계보건기구(WHO)의 연구에 따르면 93%가 교육과 문화에 관계없이 몸의 신호를 정확하게 해석할 수 있는 것으로 나타났다.[54] 여성 5,752명을 대상으로 36개월에 걸친 연구에서 이 방법은 99.86% 효과적이었다.[55]

마르켓 대학교에서 개발된 NFP의 분열학적 방법은 ClearBlue Easy Validation 모니터와 사이클 히스토리를 사용하여 비옥한 창을 결정한다.[56] 모니터는 에스트로겐과 LH를 측정하여 피크 데이를 결정한다. 이 방법은 산후수유, 모유수유, 심폐소생술에도 적용되며, 다른 NFP 방법보다 금욕이 덜 필요하다.[57] 일부 부부들은 모니터 판독이 객관적이고 BBT처럼 수면의 질에 영향을 받지 않기 때문에 이 방법을 선호한다.

달력 기반

주요 기사: 달력 기반 방법

달력 기반 방법은 이전 생리 주기의 길이에 대한 기록을 바탕으로 생식력을 결정한다. 여기에는 리듬 방법과 표준일 방법이 포함된다. 스탠더드 데이즈 방법은 조지타운 대학교의 생식 건강 연구소의 연구원들에 의해 개발되고 증명되었다. 종교적인 가르침과 무관한 사이클비드는 표준일수법에 기초한 시각적 도구다. 생식보건연구소에 따르면 산아제한으로 사용할 경우 CB의 유효등급은 95%에 이른다. 컴퓨터 프로그램은 달력에서 다산을 추적하는 데 도움이 된다.[58]

수유성 아메노레아

주요기사 : 젖산아메노레아법

유수 아메노레아법(LAM)은 여성이 아메노레아에 걸리고 모유 수유를 할 때 발생하는 자연산후 불임을 바탕으로 임신을 피하는 방법이다. 이 방법의 규칙은 여성이 자신의 불임 기간을 확인하고 연장하는 것을 돕는다.

토론

주요 기사: 피임에 대한 기독교적 견해
추가 정보: 성리학의 가톨릭 신학과 피임에 대한 개신교적 견해

로데릭 인더디는 다수의 서구 가톨릭 신자들이 피임에 대한 교회의 입장에 대해 상당한 이견을 보였다고 보도했다.[59] 1968년, 캐나다 가톨릭 주교회의는 많은 사람들이 반대하는 문서인 Winnipeg 성명으로 해석한 내용을 발표했는데, 이 성명은 많은 캐나다 가톨릭 신자들이 "이 교리의 모든 요소들을 그들 자신의 것으로 만드는 것이 극도로 어렵거나 심지어 불가능하다고 생각한다"(Humanae vitae의 그것)고 인식했다.[60] 또한 1969년 그들은 가톨릭의 양심적 우선주의 원칙을 다시 천명했는데,[60] 이것은 그들이 말한 양심의 우선주의 원칙이 적절히 해석되어야 한다고 말했다. 이들은 "가톨릭 기독교인은 특히 성하께서 백과사전 편지에서 행사하시는 마기스테리움의 가르침을 고려하지 않고 양심을 형성할 자유가 없다"[61]고 주장했다. 카톨릭 자유 선택론자들은 1998년 미국 가톨릭 여성의 96%가 삶의 어느 시점에 피임약을 사용했으며 미국 가톨릭 신자의 72%는 피임법에 대한 교회의 가르침에 따르지 않고서도 좋은 가톨릭 신자가 될 수 있다고 믿고 있다고 주장했다.[62] 해리스 인터랙티브가 2005년 9월 온라인을 통해 조사한 미국 성인 2242명을 대상으로 한 전국 여론조사(표본 오류, 무응답 등으로 오차의 크기를 추정할 수 없다고 진술)에 따르면 미국 가톨릭 신자의 90%가 산아제한/대항력 사용을 지지했다.[63] 퓨 리서치센터가 2015년 미국 성인 5,122명(자체신원 1016명 포함)을 대상으로 실시한 설문조사에 따르면 미국 가톨릭 신자의 76%가 교회가 가톨릭 신자가 산아제한을 사용할 수 있도록 해야 한다고 생각하는 것으로 나타났다.[64]

2003년 BBC의 파노라마는 교회 관계자들이 콘돔이 만들어진 라텍스 고무의 막을 HIV가 통과할 수 있다고 가르쳤다고 주장했다. 세계보건기구(WHO)에 따르면, 라텍스 콘돔을 꾸준히 사용하면 100% 안전하지 [66]않고 보호받지 못할 때 위험 대비 HIV 감염 위험이 약 85% 감소한다는 국립보건원의 2000년 보고서에도 불구하고,[65] 이는 사실이 아닌 것으로 간주되었다.

벨기에 고드프리드 다넬스 추기경은 2004년 네덜란드 TV와의 인터뷰에서 비록 피해야겠지만 HIV에 감염된 사람과의 성관계가 이루어져야 한다면 에이즈 예방을 위해 콘돔 사용을 지원해야 한다고 주장했다. 다니엘스에 의하면, 「그 사람은 간통을 금하는 계명을 어기는 것 외에, 살인을 비난하는 계명을 거역하지 않기 위해서 콘돔을 사용해야 한다…… 질병이나 죽음으로부터 자신을 보호하는 것은 예방의 행동이다. 도덕적으로 콘돔을 사용해 출생아 수를 줄일 때와 같은 수준으로 판단할 수는 없다고 말했다.[67] 2009년 교황 베네딕토 16세는 콘돔을 나눠주는 것이 에이즈와 싸우기 위한 해결책이 아니며 실제로 이 문제를 더 악화시킨다고 주장했다. 그는 해결책으로 '정신과 인간의 각성'과 '고난자를 위한 우정'을 제시했다.[68]

인공 가족 계획 제안자 Stephen D. 뭄포드는 교회가 피임약 사용에 계속 반대하는 주된 동기는 교황의 무적합성과 관련하여 교황의 권위를 손상시키지 않고 변화를 일으키는 것이 불가능하다고 주장했다.[69] 뭄포드는 반체제 신학자 아우구스트 베른하르트 하슬러가 교황직에 앞서 교황 요한 바오로 2세가 공동 저술한 소수민족 보고서를 예로 들어 다음과 같이 밝히고 있다.

피임 자체가 악한 것이 아니라고 선언해야 한다면 1930년(백과사전 카스티 코누비가 공포된 시기), 1951년(비오 12세의 산파 연설), 1958년(혈액학회 이전에 전달된 연설)에 성령이 개신교회의 편에 섰다는 사실을 솔직히 인정해야 한다.교황이 사망한 해에 성(聖)이 있었다. 마찬가지로 반세기 동안 성령이 비오 11세, 비오 13세, 그리고 가톨릭 계통의 상당 부분을 매우 심각한 오류로부터 보호하지 못했다는 것을 인정해야 한다. 이것은 극도로 경솔하게 행동하는 교회의 지도자들이 수천 개의 무고한 인간 행위를 비난하고, 영구적인 지옥의 고통 속에서 금지시켰다는 것을 의미할 것이다, 그것은 이제 제재될 관행이다. 교황과 주교들이 비난했거나 최소한 승인하지 않은 개신교 신자들이 인용한 원칙에 근거하여 이러한 동일한 행위가 이제 허가된 것으로 선언될 것이라는 사실을 부인하거나 무시할 수 없다.[70]

교황이 성당 밖에서 연설하는 드물고 엄숙한 경우를 제외하고는 어떠한 예도 교황의 무적함 영역에도 속하지 않는다고 한다.[71] M. R. 가그네베트에 따르면, 백과사전적 휴마네 비테는 일부 사람들에 의해 불가침 문서로 간주되지만, "교황과 주교들의 교리적 권위는 불침투의 가르침에 국한되지 않는다. 순종의 의무는 신앙의 정의에 국한되지 않는다.[72]

신학적 반대는 일부 개신교 교파에서 나왔다. NFP의 신학자 존 파이퍼는 "자연적인 가족 계획이 적절하지만 '인공적'(비모독적)이라는 수단이 적절하지 않다고 단정할 이유가 없다"[73]고 밝혔다. NFP만을 옹호했던 동방 정교회 부부 샘과 베다니 토로데는 장벽 방법을 포함시키고 현재의 신학을 이렇게 설명하도록 그들의 입장을 수정했다.

우리는 또한 우리의 마음과 심장이 또한 임신에 대해 "아니오"라고 말할 때 (방벽법이나 관능적인 마사지를 통해) 우리 몸과 함께 임신하는 것에 대해 "아니오"라고 말함으로써 신체의 언어와 정직한 조화를 보게 된다. 우리는 이 일이 신을 화나게 하거나 상대주의나 이혼의 미끄러운 경사로 이어진다고 믿지 않는다. 우리는 이것이 치명적인 죄라는 생각에 강력하게 반대한다. 아내가 자만하는 몇 번을 제외하고, 아내가 비옥한 삶의 전 기간 동안 절정에 이른 성욕(배란) 기간 동안 항상 그 절제를 요구하는 것은 여성에 대한 신학적 공격이다.[74]

전통주의 가톨릭 신부 프랜시스 리플리는 이 개념을 다음과 같이 비판한다.[75]

"자연가족계획"이라는 용어는 최근 몇 년간 전통적인 가톨릭 작가들로부터 날카로운 공격을 받아왔다. 왜냐하면 그것은 그들의 가족을 "계획"할 수 있는 부부의 권리를 내포하고 있는 반면, 가톨릭의 규범은 하나님께서 그들의 가족을 계획하게 하고, 신이 그들에게 주신다면, 아이들을 받아들일 수 있도록 하는 것이다. 그것은 결혼에 대한 신의 축복이다.그리고 사교계에.[75]

참고 항목

참조

  1. ^ O'Reilly, Andrea (6 April 2010). Encyclopedia of Motherhood. SAGE Publications. p. 1056. ISBN 9781452266299. The Roman Catholic church and some Protestant denominations have approved only "natural family planning" methods--including the rhythm method and periodic abstinence.
  2. ^ Green, Joel B. (1 November 2011). Dictionary of Scripture and Ethics. Baker Books. p. 303. ISBN 9781441239983. In 1968, Paul VI reiterated the traditional Catholic prohibition against all but "natural family planning" (abstinence during fertile periods), which many Catholics and some Protestants continue to practice.
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추가 읽기

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외부 링크