방법론적 이원론
Methodological dualismpraxeology에서 방법론적 이원론은 자연과학의 방법(물리학, 화학, 생리학 등)과는 다른 방법으로 인간의 행동을 분석하는 것이 우리의 현재 지식과 이해의 상태에 기초하여 필요하다고 말하는 인식론적 입장이다.[1]
이 입장은 인간이 외부 세계의 다른 사물들과 근본적으로 다르다는 전제를 깔고 있다. 즉 인간은 의도적으로 선택된 목적을 지향하고 그것을 달성하기 위해 선택된 수단을 채용한다(즉 인간은 행동한다). 반면에 자연의 다른 물체(예: 막대, 돌, 원자)는 그렇지 않다.[2]
방법론적 이원론은 형이상학이나 존재론적 교리가 아니며, 그러한 판단을 자제한다.[3]
개요
루드비히 폰 미제스가 방법론적 이원론을 주장한 것은 자연과학자들이 분자적 행동과 물리적 현상에 접근하는 방식과 달리 인간의 행동과 사회현상에 접근해야 할 기본적인 이유가 없는 행동주의자와 실증주의자들이 설파한 '방법론적 일원론'에 대한 반발이었다.[4]
Mises는 인간 행동의 과학이 목적과 수단을, 의지로, 의미와 이해를 가지고, "생각, 사상, 가치 판단"으로 다룬다고 말한다. 행동은 선택된 목적을 달성하기 위해 선택된 수단을 자각적으로 사용하는 것이며, 아이디어, 신념, 가치 판단(정신 현상이라고 함)이 수단과 목적의 선택을 결정한다.[5] 따라서 이러한 정신 현상은 미제스의 주장대로 "선택의 행위는 사상과 사상에 의해 결정된다"[6]는 인간 행동 과학의 중심 위치를 차지하고 있다.
방법론적 이원론을 주장하는 것에서, Mises 주“ 어떻게 확실한 외부 사건은 인간의 마음이 확고한 생각들, 가치 판단, 그리고 volitions을 생산하[…]”[7]이 무지 두 별개의 영역,이 한편으로는“외부 사건의 나라.”, 그리고 h.의``영역으로 우리의 지식을 서로 갈라놓기 때문에 자연 과학. 아직 결정하지 않았uma다른 한 쪽에는"생각과 행동"이 있다.
따라서 미제스의 인간 행동 과학, 즉 프락시학이나 뇌원리에 대한 개념은 이 방법론적 이원론에 기초하고 있다. 미제스는 우리 자신이 사고와 행동의 존재이기 때문에 자기성찰을 [8]통해 행동의 의미, 의도와 의지, 목적과 수단의 의미, 그리고 우리의 사상, 신념, 가치 판단 등에 대해 반영할 수 있다고 주장한다. 미제스는 이런 종류의 반성적 지식은 우리 내부에서 얻은 지식이며,[9] 반면에 우리는 돌이나 원자가 아니기 때문에 이런 것들이라는 것이 무엇을 의미하는지 성찰할 수 없다고 주장한다.
