아르헨티나의 한국인

아르헨티나의 한국인

코레아노스 엔 아르헨티나 재아르헨티나 한인 在아르헨티나 韓人
총인구
22,354 (2011)[1]
모집단이 유의한 지역
부에노스아이레스, 특히 플로레스와 발바네라(옛 원스)[2]
언어들
리오플라텐스 스페인어 · 한국인입니다
종교
다수개신교 소수 로마 가톨릭과 불교[3]
관련 민족
코리안 디아스포라

한국 외교통상부의 통계에 따르면 아르헨티나에 거주하는 한국인들(아르헨티나 한국인 또는 한국계 아르헨티나인으로도 알려져 있음)은 남미에서 두 번째로 큰 한인 디아스포라 커뮤니티를 형성하고 있으며 세계에서 16번째로 큰 한인 커뮤니티를 형성하고 있다.그들의 인구는 1997년과 2003년 사이에 50% 이상 감소했다.이후 작은 반등이 있었음에도 불구하고 급속도로 성장하고 있는 중국계 아르헨티나 커뮤니티에 의해 규모를 추월당했다(1990년대 이후 지속적으로 증가해 파라과이, 볼리비아, 페루 이민자들과 함께 아르헨티나에서 가장 큰 이민자 집단의 하나가 될 것으로 기대된다).2010년대 들어 아르헨티나 한인 사회는 호주, 뉴질랜드, 영국, 미국, 브라질, 캐나다, 싱가포르, 아랍에미리트, 동남아시아에서 한인 커뮤니티에 뒤쳐져 왔다.^[1][4]

그럼에도 불구하고, 공동체의 관련성, 특히 한국 공동체의 중요성은 한 번 이상 환영 받았다.예를 들어 아르헨티나에 정확하게 본부를 두고 센트로 문화 코레아노아르젠티노(한-아르헨티나 문화원)가 만들어졌다.^[5]

마이그레이션 기록

시작

한국이 아직 일본의 식민지였던 1940년에 이르면 아르헨티나에 몇 명의 한국인이 존재했음을 보여주는 기록이 남아 있다.^[6]그러나 아르헨티나로 온 최초의 유명한 한국 이민자들은 한국 전쟁 포로 12명이었는데, 송환을 거절한 이들은 한국 휴전 협정의 조건에 따라 그들에게 제공했고 대신 다른 대륙에서 새로운 삶을 시작하기로 선택했다. 그들은 마침내 1956년과 1957년에 유엔 고등학교에 의해 아르헨티나에 재입국되었다. 난민 위원회.^[7]

한국인들은 1960년대에 두 나라 사이의 정부간 합의에 따라 처음으로 아르헨티나에 왔다.첫 번째는 1962년 파라과이의 한인 커뮤니티와 칠레 한인 커뮤니티에서 재이민자로 입국하기 시작했다.^[8]그러나 아르헨티나로의 한국 이주가 시작된 것으로 가장 많이 확인된 날은 1965년 10월 14일로 부산에서 온 13가족이 배를 타고 부에노스아이레스에 도착한 시점은 리오네그로 지방의 샬레 초엘로 가는 길이다.^[7][9]1970년과 1978년 사이에 총 2,800명에 이르는 500가구가 추가로 아르헨티나에 도착했는데 아르헨티나 정부는 특별히 그들이 덜 발달된 아르헨티나의 시골 지역에 정착할 것을 의도했다.그들은 한국에서 농업 경험을 할 예정이었지만, 실제로는 거의 하지 않았다.^[8]그 지역의 경제 기반 시설과 고용 기회 부족 때문에, 그들은 도시 중심지에 다시 정착했다.^[10]

대량 마이그레이션 및 다시 마이그레이션

아르헨티나에 가장 크고 눈에 띄는 한인 이민자들의 유입은 1980년대부터 시작됐다.^[11]1965년에서 1985년 사이의 전체 이주자는 약 6,000명에 불과했지만, 그 이후 급격히 증가하기 시작했다.^[12]그 당시 한국은 현대적이고 산업화된 국가였지만, 급격한 불황은 해외 이주를 위한 중요한 추진 요소를 제공했다; 그 해에 아르헨티나 정부와 한국 정부 사이에 Acto de Procedimiento가 체결되고 그 이주를 위한 배출구가 되었다.^[8]레지던트 취득은 싸지 않았다; 자신을 세우고 거주 허가를 받으려고 하는 사업가들은 10만 달러를 투자해야 했다.^[11]인구는 1996년에 약 5만 명으로 정점을 찍었다.^{[12][failed verification]}

1990년대 후반, 이민은 대부분 중단되었고, 공동체의 규모는 줄어들기 시작했다; 가족 통일을 위해 온 몇몇 새로운 이주자들이 있었고, 몇몇 다른 이주자들은 그 나라에서 추방되었지만, 공동체의 감소의 가장 큰 원인은 주로 캐나다와 미국으로의 재이주였다.^[8]미국에서 한국인들뿐만 아니라 아르헨티나를 떠나는 다른 사람들을 위한 가장 흔한 목적지는 이미 범 라티노 공동체가 번성하고 있는 플로리다주 마이애미였다.다국어 능력과 사업 경험으로 인해, 한국인들은 일반적으로 아르헨티나에서 온 다른 이민자들보다 취업 시장에서 더 잘 해냈다.^[13]이민 추진은 1999년 아르헨티나 경제위기가 시작되면서 증폭됐다.^[14]2003년 1만5500명의 개체수가 바닥을 친 뒤 2005년 1만9171명, 2009년 2만2024명으로 회복됐다.^[4][15]한국 인구는 2011년 2만2354명으로 대략 안정세를 유지했다. 이 중 7420명은 아르헨티나 국적, 14,340명은 영주권, 4명은 유학생, 590명은 다른 종류의 비자를 가지고 있었다.거의 90%(19,864명)가 부에노스아이레스나 그 부근에 살고 있는 것으로 기록되었다.^[1]

고용

1980년대에 입국한 많은 한국 이민자들은 약국, 회계, 역사 등 다양한 분야에서 전문적 자격을 가지고 있었지만, 언어 장벽과 아르헨티나에 투자한 자본으로부터 최대한의 수익을 얻고자 하는 열망 때문에, 그들은 가족 구성원 모두가 참여하는 소규모 사업에 뛰어들었다.당신은 그들의 노동에 기여할 수 있다.^[16]섬유 수입과 의류 제조는 널리 알려진 선택이었다.^[17]한국의 사업주들은 노동자를 추가로 찾고 자본을 확보하기 위해 회전 신용협회의 형태로 인종간 네트워크를 이용했다.^[18]1990년대에, 지역 교육을 받은 1.5세들과 2세들의 구성원들은 소규모 사업에서 벗어나, 그들의 부모가 전형적으로 버린, 의학, 패션 디자인, 그리고 건축 분야로 다시 진출했다.^[2]

민족간 관계

아르헨티나 교포들은 파라과이 교포보다 현지 인구에 더 잘 통합돼 있지만 브라질 교포보다는 그렇지 못하다.^[19]아르헨티나 국민들은 처음에는 한국인들이 근면하고, 지적이고, 정직하다고 인식했지만, 그들의 이미지는 점점 더 많은 사람들이 한국에 도착하기 시작하면서, 오히려 착취자나 기회주의자로 여겨지게 되면서, 1980년대에 악화되었다.^[16]한국인들의 섬유산업 진출은 12시간에서 14시간으로 구성된 힘든 노동과 값싼 노동력의 사용을 통해 공동산업자들을 앞질러 민족 마찰에 충분한 연료를 공급해 주었으며, 가족들뿐만 아니라 일부 공개된 사례에서 볼리비아 이웃에서 온 불법 이민자들에게도 제한되었다.외국인 혐오 뉴스 보도는 그들이 전력회사로부터 전기를 훔쳤다고 거짓으로 비난했고, 따라서 한국 이민자들이 아르헨티나의 나머지 지역들을 희생하면서 번창했다는 생각을 대중들에게 굳혔다.아르헨티나는 계급 계층화가 엄격하고, 그들의 인기 있는 국가 정체성이 독점적인 유럽 인종적 대표성을 바탕으로 하기 때문에, 한국인들은 불가피하게 그들의 존재에 대한 분노를 불러일으켰다.^[20]

한국 이민자 자녀들도 부모의 스페인어 구사 능력이 떨어지고 음식마다 달라 집 정문에서 신발을 벗는 등 풍습이 달라 아르헨티나인으로 받아들여지는 데 어려움을 겪었다.모든 사회에서 소수민족에게 공통적으로 나타나는 과정에서 제2세대는 주류의 가치를 보편적으로 생각하는 동시에 조상 문화의 가치에 대해서는 덜 가치를 두게 되었다.^[16]이들이 '아르헨티나'라는 정체성에서 배제된 데 대해 한국계 청년들은 '포르테뇨'(부에노스아이레스 출신을 지칭하는 말)와 같은 순수 지역적 정체성에 집착하는 경우가 많아 민족이나 국적별로 분류할 필요가 없다.한국 교포 여성들은 아르헨티나 남성들에게 종종 페티쉬를 당한다.^[21]

많은 경우에, 그들이 해외, 특히 미국에 가서야 아르헨티나에서 자란 교포들이 완전한 아르헨티나인으로 받아들여진다; 그들의 아르헨티나 억양은 그곳의 다양한 스페인어를 사용하는 사회에서 구별과 정체성의 표식 역할을 한다.^[13]

문화

언어

아르헨티나에 사는 대부분의 한국인들은 한국어와 스페인어를 모두 구사하며, 숙련도가 다르다.^[13]아르헨티나에는 5개의 커뮤니티가 운영하는 주말학교가 있는데, 이 학교는 현지에서 태어난 한인 청소년들에게 한국말을 전통어로 가르치고 있다.^[22]최근 몇 년간, 이 학교들은 한국어 강좌와 같은 주류를 겨냥한 문화 활동을 제공하는 쪽으로 방향을 틀었다.^[23]청소년들 사이에서 한국어에 대한 숙달은 공동체 소속의 중요한 표식이다. 어린 시절에 잘 배우지 못한 사람들은 종종 한국 영화와 한국 텔레비전 드라마에서 영감을 받아 한국어를 더 완전하게 공부한다.^[24]

종교

아르헨티나 교민의 대다수는 개신교 신자인 반면, 소수민족은 불교나 주류의 로마 가톨릭 신앙을 따른다.^[3]이 나라는 총 30개의 한국 개신교 교회를 자랑한다.^[12]가장 초창기인 아르헨티나의 Iglesia Union Coreana와 현재 가장 큰 Iglesia Chae-Il은 각각 1966년과 1967년에 설립되었다.^[25]인구의 "가장 대표적인" 것으로 묘사된 것은 1972년에 설립된 장로교 교회인 미시온 정앙(일명 이글레시아 중앙)이다.한국교회는 아르헨티나 최초의 민족별 교회 중 하나였지만 이민자와 자녀들 사이에서 한국인의 정체성과 문화를 유지하는 중요한 기능에도 불구하고 한국 사회에만 국한되지는 않았다. 예를 들어, 중앙교회는 가난하고 더 소외된 사람들에게 선교활동을 한다.내륙의 섬 지역 사회, 특히 미시오네스의 지역 사회.^[3]

K-Pop

최근 몇 년 사이 K-pop의 등장으로 많은 아르헨티나 젊은이들이 한국 문화에 관심을 갖게 되었다.부에노스아이레스 한국문화원은 아르헨티나에서 가장 큰 규모의 K-pop 축제를 후원하고 있으며 매년 수천 명의 참가자들이 찾고 있다.2017년 중남미 16개국에서 참가자들이 도착했다.^[26]

다른 전통

한국 무술은 아르헨티나 한인 사회에서 널리 행해지고 있으며, 나머지 사회에서도 상당한 발전을 이루었다.수많은 나라에서 다음과 같은 것을 가지고 있는 태권도와 더불어 세계적으로 덜 흔한 시팔기는 아르헨티나에서 꽤 잘 알려져 있으며, 7만 명 이상의 사람들이 활발하게 연습하고 있다.그 성장은 1970년 세계 최고의 예술 거장 중 한 명인 유수남의 아르헨티나 이민에 크게 기인했다.1971년부터 1980년까지 콜지오 밀리터리 드 캄포 데 마요에서 시팔기를 가르친 유씨의 노력은 연방경찰 특수작전그룹에 의해 채택되는 결과를 낳았다.^[27]

아르헨티나 아사도(구운 고기)는 다른 지역 사회와 마찬가지로 한국인들에게도 인기가 있지만, 그들은 일반적으로 샐러드나 감자튀김보다는 반찬으로 김치를 곁들여 먹는다.^[21]

2005년 부에노스아이레스 로보스에서 풋볼을 하는 데포르티보 코레아노 클럽(Korean Sports Club)이 창립되었는데, 이는 스페인, 이탈리아, 아르메니아 커뮤니티가 이미 그들만의 클럽을 가지고 있었기 때문에 아르헨티나 이민자 커뮤니티에서는 상당히 흔한 일이다.그들은 5부 리그인 토르네오 아르젠티노 C에서 뛴다.

아르헨티나 최초의 한국 모티브 미술관인 김윤신 미술관이 2008년 12월 8일 개관했다.플로레스타 지구의 펠리페 발리스 성 2945번지에 위치한 이 기관은 서울 홍익대를 졸업하고 1984년부터 부에노스아이레스에 거주하고 있는 한국인 화가 김윤신의 주도로 만들어졌다.^[28]

교육

부에노스아이레스에 있는 한국 국제학교인 코레아노 아르젠티노 연구소가 있다.^[29]

세노타프

아르헨티나에 처음 입국한 한국 이민자들을 기리는 세노타프가 라마르케에 세워져 있다.^[30]

저명인사

• 한국계^[31] 이민자 부모 사이에서 부에노스아이레스에서 태어난 할리우드 배우 레오나르도 남씨.
• 장김성, 텔레비전 시리즈 Oldados에서의^[32][33] 역할로 잘 알려져 있다.
• 록밴드 데이식스의^[34] 리드싱어 박재박

참고 항목

• 아시아계 아르헨티나인

참조

메모들

원천

• Bialogorski, Mirta (2005a), "La comunidad coreana - Argentina - Logros de una inmigración reciente", Cuando Oriente llegó a América: Contribuciones de inmigrantes chinos, japoneses, y coreanos, Banco Interamericano De Desarrollo, pp. 275–296, ISBN 978-1-931003-73-5
• Bialogorski, Mirta (2005-10-03), "La experiencia coreana en la Argentina: ¿hacia una construcción de la integración?" (PDF), Segundo Encuentro de Estudios Coreanos en América Latina, El Colegio de México, JSTOR j.ctv3dnpz5.17, archived from the original (PDF) on 2008-10-31, retrieved 2008-10-25
• Courtis, Corina (2005), "Políticas E Ideologías En Torno A los Usos De La Lengua Coreana En El Contexto Migratario: Una Aproximación Lingüístico-Antropológica A La Inmigración Coreana En Buenos Aires" (PDF), Potlatch - Antropología y Semiótica, 2 (2): 130–147, archived from the original (PDF) on 2008-10-31, retrieved 2008-10-25
• Maldonado-Salcedo, Melissa (2007), "From South Korea to Argentina — Argentina in South Koreans", Imagining Global Asia, 1, archived from the original on 2011-07-26, retrieved 2008-10-25
• Mera, Carolina (2006-10-26), "Koreans in Latin America: cultural interactions and new understanding" (PDF), The 3rd World Congress of Korean Studies, Cheju National University, retrieved 2014-01-31
• Mera, Carolina (2001-02-16), "La inmigración coreana en Buenos Aires: Historia y actualidad" (PDF), XI Congreso Internacional de ALADAA, El Colegio de México, retrieved 2008-10-25
• "South Koreans in Argentina", Migration Dialogue, University of California, Davis, 2 (1), January 1996, retrieved 2008-10-25

추가 읽기

• Courtis, Corina (2001), Construcciones de Alteridad: Discursos Cotidianos Sobre La Inmigracion Coreana En Buenos Aires, Eudeba, ISBN 978-950-23-1106-7
• Jozami, Gladys; Bargman, Daniel; Bialogorski, Mirta (1998), "Arabs, Jews and Koreans in Argentina: A Contemporary Perspective of Different Types of Social and Symbolic Insertion", Anthropological Journal of European Cultures, 7 (2): 87–105
• Kim, Junyoung Verónica (2010), "Desarticulando el "mito blanco": inmigración coreana en Buenos Aires e imaginarios nacionales", Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar" (CELACP), 36 (71): 169–193, JSTOR 41407165
• Mera, Carolina (1998), La inmigracion coreana en Buenos Aires: Multiculturalismo en el espacio urbano, Eudeba, ISBN 978-950-23-0755-8
• Mera, Carolina; Palacios de Cosiansi, Liliana; González, Carmen (2005), Coreanos en Argentina: 40 años de historia, Universidad de Buenos Aires, ISBN 978-987-1125-63-0

외부 링크

• 코리나 코르티스 한국학술원 홈페이지
• 김윤신^{[permanent dead link]} 무주, 위에서 언급한 바와 같이