케말 타히르
Kemal Tahir |
케말 타히르 | |
|---|---|
| 태어난 | 1910년 3월 13일 이스탄불, 오스만 제국 |
| 죽은 | 1973년 4월 21일(63세) |
| 직종. | 소설가 |
| 모교 | 갈라타사라이 고등학교 |
케말 타히르(Kemal Tahir, 1910년 3월 13일 ~ 1973년 4월 21일)는 터키의 저명한 소설가이자 지식인이다.타히르는 그의 인생의 13년을 정치적인 이유로 투옥되었고 이 기간 동안 그의 가장 중요한 소설들 중 몇 가지를 썼다.
그의 가장 중요한 소설로는 에시르 셰린 은산라르(1956), 데블레 아나(1967), 요르군 사바쉬르(1965)가 있으며, 이 모든 소설에서는 타히르가 그의 인물과 배경을 뒷받침하기 위해 역사적 배경을 사용한다.그의 소설 중 일부는 인기 영화로 각색되었다.타히르는 또한 경제적인 이유로 가명으로 펄프 소설을 썼다.
전기
케말 타히르는 1910년 3월 13일에 태어났다.그의 아버지 타히르 베이는 해군 함장이자 술탄 압둘하밋 2세의 고문이었다.하산 파샤 뤼슈디예시(중학교)를 졸업한 후, 케말 타히르는 갈라타사라이 고등학교에 입학했다.하지만 어머니가 돌아가신 후, 그는 고등학교 10학년 때 중퇴하고 변호사 사무원으로 일하기 시작했고, 나중에는 기자로 일했다.그는 이스탄불의 바킷, 하버, 손 포스타 신문에서 기자, 편집자, 번역자로 일했다.Karikatur 신문과 Yeni Gün 신문에서 페이지 편집자로 일했다.그는 Karagöz 신문의 주필이 되었고 후에 Tan에서 편집장으로 일했다.그는 1937년에 Fatma Iörfan과 결혼했다.
1938년, Kemal Tahir와 Nazimm Hikmet은 해군 군사법원에 의해 군대 사이에 "선동"을 퍼뜨린 혐의로 기소되었고, 이후 유죄 판결을 받고 15년 징역형을 선고받았다.그는 샹키르, 말라티아, 초룸, 네브셰히르, 키르셰히르 감옥에서 복역했다.12년 후, 그는 1950년 일반 사면에서 풀려났다.
석방 후, 케말 타히르는 이스탄불로 돌아와 이즈미르 티카렛 신문의 이스탄불 특파원으로 일하기 시작했다.그는 두 번째 부인 세미하 시디카와 결혼했다.그는 "쾨르두만", "베드리 에세르", "사밈 아슈킨", "f. m. ikinci", "누레틴 데미르" 또는 "알리 기크릴리"와 같은 가명을 사용하여 로맨스 소설과 모험 소설과 영화 대본을 썼다.그는 프랑스어 번역도 맡았다.그는 1955년 9월 6-7일 사건 이후 다시 구금되어 6개월 동안 하비예 군 교도소에서 복역했다.그는 석방되자마자 작가 아지즈 네신과 공동 설립한 뒤쉰 출판사를 운영했습니다.
그는 Metin Erkin, Halit Refi and, Atif Yilmaz와 같은 감독들과 함께 영화 대본 작업을 했다.
그는 1968년에 소련으로 여행했다.
타히르는 1970년 폐 수술을 받은 뒤 마르크스주의 용어를 자국화하고 터키-아나톨리아 사회문화 정체성에 맞는 민족좌파 이데올로기를 만드는 일을 했다.그렇게 함으로써, 그는 많은 좌파 지식인들로부터 비판을 받았다.특히 격렬한 논쟁 중에, Kemal Tahir는 심장마비를 일으켰고 1973년 4월 21일 사망했다.
이데올로기
케말 타히르 사상의 기초는 대체로 마르크스주의로 묘사될 수 있다.작가이자 정치 활동가인 그는 터키의 사회문화적, 정치적 구조와 마르크스주의가 제시하는 해결책 사이의 모순을 보았다.서구화가 터키 사회에 맞지 않는 것이라는 믿음 때문에 그는 마르크스주의가 다소 부족하다는 것을 알았다.마르크스주의 역사 이론은 부르주아 계급의 존재에 기초하고 있는데, 이는 오스만 제국(다른 많은 '주변 국가'와 마찬가지로)에서 발전하지 않은 것이다.아마도 타히르의 가장 큰 지적 투쟁은 마르크스주의 역사 이론을 터키 역사의 현실에 맞게 재구성하는 것이었다.
동양 사회에 대한 마르크스와 엥겔스의 의견을 연구한 후, 케말 타히르는 외메르 뤼트피 바칸, 무스타파 아크다, 할릴 이날크, 니야지 베르케스, 셰리프 마르딘과 같은 역사학자들과 사회학자들의 역사 이론을 연구하였다.그의 결론은 오스만-터키 사회는 유럽 중심의 원시/노예/기능/자본주의 사회-역사적 모델을 따르지 않는다는 것이었다.그것은 고유의 특별한 진화 과정, 구조적 차이, 역동성과 문화적, 사회적 구조를 기반으로 한 조건을 가지고 있다.그래서 서구화는 자본주의든 공산주의든 필요한 하부구조가 없는 사회에 추상적이고 형식적인 상부구조를 가져오려 하고 있다.근본적인 경제 및 사회 혁명이 없다면 이런 종류의 운동은 터무니없는 모방에 불과할 것이다.
이 이데올로기의 틀에서, 케말 타히르는 유럽 봉건주의나 이후 자본주의 사회와는 매우 다른 인문주의 토대를 바탕으로 한 그의 작품에서 오스만 사회를 묘사하는 것을 목표로 했다.그는 소설에서 "터키 현실"을 강조하려고 노력했다.
사회현실주의 계열의 작가 생활에서 그는 대화와 카리스마가 풍부한 간결한 언어를 사용했다.그는 터키 문학에서 가장 생산적인 소설가 중 한 명이었다.
작동하다
케말 타히르는 시로 문학을 시작했다.그의 첫 시는 1931년에 I 1931tihad 잡지에 실렸다.그는 Yeni Kür, Gezit, Var, Ses 잡지에 시를 실었다.
그의 첫 번째 주요 작품은 탄 신문에서 출판된 4부작 중편소설이었고 나중에 1955년에 책으로 출판된 "Göl Ilarnsanlari" (호수의 사람들)이다.1955년, 그는 그의 소설 '사이르데레'로 유명해졌다.
에시르 셰린 은산라르(포로가 된 도시의 사람들)는 1956년에 출판되었는데, 그는 터키인들이 오스만 제국에서 공화국으로 넘어가는 것을 관찰하기 위해 이스탄불 소설을 액자로 삼았다.이 소설에서는 타히르가 제1차 세계대전 후 점령당한 이스탄불에 대해 기술하고 있다.이 소설의 후속편인 에시르 셰린 마푸수(포로가 된 도시의 죄수)는 1961년에, 욜 아예르(Yol Ayrmmi)는 1971년에 출판되었다.
처음에 Kemal Tahir는 농부들의 문제에 초점을 맞췄다.그리고 나서, 그는 터키의 역사, 특히 최근 역사의 사건들을 다루었다.그의 소설 Devlet Ana(모국)에서 그는 시작부터 오스만 사회의 정부 및 사회 구조를 묘사했다; Kurt Kanunu(늑대의 법칙)에서 그는 Ataturk를 죽이려다 실패한 Imirzmir 암살 사건을 서술한다; 그는 Rahmet Yollari Kestrain(Rain)의 도적 현상을 분석하고 폐쇄했다.치나르 야일라시(7평면 나무 고원).그의 역사소설 요군 사바슈치(지친 전사)에서 타히르는 지도자 없이 아나톨리아에서 민족저항군이 모여 터키 독립전쟁을 일으킨 시기를 서술한다.
경제적 어려움 때문에, 케말 타히르는 가명으로 펄프 소설들을 썼다.그는 또한 마이크 해머 소설을 번역했고 그 시리즈의 원작인 새 소설도 썼다.
그의 소설들 중 일부는 나중에 영화로 각색되었다.
소설의 전체 목록
- Göl Innsanlar ( (스토리) (1955년)
- Saıirdere (1955)
- 에시르 셰린 은산라리 (1956)
- 쾨르두만 (1957년)
- 라흐메트 욜라르 케스티(1957년)
- 예디 치나르 야일라시 (1958)
- 쾨옌 캄부루 (1959)
- 에시르 셰린 마푸수(1961년)
- 보즈키르다키 체키르데크 (1962)
- 켈레치 메메트(1962)
- 요군 사바시 (1965년)
- 데블렛 아나(1967)
- 커트 카누(1969년)
- 뷔위크 말(1970년)
- 욜 아이리미 (1971년)
- 나무술라(1974년)
- 카릴라 코슈(1974년)
- 후르셰린 은산라리(1976년)
- 다마샤시 (1977년)
- 비르 뮐키예 칼레시(1977년)
레퍼런스
- Nurettin Pirim, ed. (2001). "Kemal Tahir". Tanzimat'tan Bugüne Edebiyatçılar Ansiklopedisi. Vol. II (1st ed.). Yapı Kredi Yayınları. pp. 591–594.
- "Kemal Tahir" (in Turkish). Atatürk Enstitütüsü. Archived from the original on January 23, 2008. Retrieved March 12, 2008.
