아이작 왓츠

Isaac Watts
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목사님

아이작 왓츠
Isaac Watts from NPG.jpg
무명 화가의 초상화
태어난(1674-07-17) 1674년 7월 17일
영국 햄프셔 주 사우샘프턴
죽은1748년 11월 25일 (1748-11-25) (74세)
스토크 뉴잉턴, 미들섹스, 영국 왕국
직종.찬송가 작가, 신학자
로 알려져 있다'원드러스 십자가를 측량할 때', '세상에 기쁨', '오래 전에 우리의 하나님, 우리의 도움'
아이작 와츠 동상, 애브니 파크 공동묘지

아이작 왓츠(Isaac Watts, 1674년 7월 17일 ~ 1748년 11월 25일)는 영국의 목사, 찬송가 작가, 신학자, 논리학자이다.그는 다작적이고 인기 있는 찬송가 작가로 750여 편의 찬송가를 작곡한 것으로 알려져 있다.그의 작품으로는 "내가 경이로운 십자가를 측량할 때," "세상에 기쁨," 그리고 "우리의 하나님, 우리의 과거의 도움"이 있다.그는 "영어 찬송가의 대부"로 알려져 있으며, 그의 찬송가 중 많은 수가 오늘날에도 사용되고 있으며 여러 언어로 번역되었다.

인생

왓츠는 1674년 영국 햄프셔의 사우샘프턴에서 태어나 헌신적인 종교 비적합주의자의 집에서 자랐다. 그의 아버지 아이작 왓츠 역시 그의 견해 때문에 두 번이나 투옥되었다.왓츠는 사우샘프턴 킹 에드워드 6세 학교에서 라틴어, 그리스어, 히브리어를 배우며 고전 교육을 받았다.

와츠는 어릴 때부터 운율 성향을 보였다.그는 기도 중에 왜 눈을 뜨느냐는 질문을 받은 적이 있는데, 그는 이렇게 대답했습니다.

계단이 없는 작은 쥐
밧줄을 타고 올라가 기도하다

그는 이 일로 체벌을 받았고, 그는 울부짖었다.

아버지, 아버지, 불쌍히 여기세요
그리고 나는 더 이상 [1][2]구절을 만들지 않을 것이다.

왓츠는 비적합주의자였고 이 대학들은 당시 정부 직책과 마찬가지로 성공회 신자로 제한되었기 때문에 옥스퍼드나 캠브리지에 다닐 수 없었다.그는 1690년 스토크 뉴잉턴에 있는 반대파 아카데미에 다녔다.그의 여생의 대부분은 현재 런던 이너에 속해 있는 그 마을에 집중되었다.

그의 교육을 받은 후, 왓츠는 런던의 큰 독립 예배당인 마크 레인 회중 예배당의 목사로 불려졌으며, 그곳에서 그는 건강이 좋지 않음에도 불구하고 설교자들을 훈련시키는 것을 도왔다.그는 비호환주의 신도들에게 흔한 것보다 더 비종파적이거나 에큐메니컬한 종교적 의견을 가지고 있었다.그는 어떤 특정 종파를 위한 설교보다 교육과 학문을 장려하는 데 더 큰 관심을 가지고 있었다.

왓츠는 개인교사로 일했고 스토크 뉴잉턴의 처치 스트리트에 있는 플리트우드 하우스에서 비적합주의자 하탑 가족과 함께 살았다.그들을 통해 그는 그들의 바로 이웃인 토마스 애브니 경과 레이디 메리를 알게 되었다.그는 결국 애브니 가계에서 총 36년을 살았고, 대부분의 시간은 그들의 두 번째 거주지인 애브니 하우스에서 보냈다. (레이디 메리는 1701년 그녀의 고인이 된 동생 토마스 건스턴으로부터 스토크 뉴잉턴의 영지를 상속받았다.)

1722년 토마스 애브니 경이 사망하자, 그의 미망인 레이디 메리와 그녀의 미혼 딸 엘리자베스는 그녀의 모든 가족을 하트포드셔에서 애브니 하우스로 옮겼고, 그녀는 왓츠를 그들과 함께 계속하도록 초대했다.그는 특히 해크니 브룩의 왜가리로 이어지는 두 개의 느릅나무 산책로가 있는 애브니 공원의 부지를 즐겼으며, 종종 그곳에서 그가 쓴 많은 책과 찬송가를 위해 영감을 구했다.

왓츠는 1748년 사망할 때까지 스토크 뉴잉턴의 애브니 홀에서 살았다; 그는 번힐 필즈에 묻혔다.그는 찬송가, 논문, 교육 작품, 그리고 에세이의 광범위한 유산을 남겼다.그의 작품은 왓츠에게 그의 가장 잘 알려진 작품을 바친 필립 도드리지와 같은 18세기의 비적합주의 독립주의자들과 종교 부흥가들 사이에서 영향력이 있었다.

아이작 왓츠의 "기도 안내서" 제4판, 1725년

와트와 찬송가

성스러운 음악학자 스티븐 마리니, 데니 프루토, 마이클 르페브르는 왓츠가 영국 찬송가와 교회의 이전 전통에 기여한 방식을 묘사한다.마리니에 [3]따르면 왓츠는 "기독교 경험의 독창적인 노래"를 예배에 사용하는 새로운 시를 포함시킴으로써 실천의 변화를 주도했다.오래된 전통은 성경의 시편인 시편에 바탕을 두고 있었다.르페브르에 따르면, 시편은 다윗 왕 시절부터 신의 사람들에 의해 불려져 왔으며, 다윗 왕은 수년간 많은 지팡이로 시편 전집을 (당시 레위인들이 성전을 제물로 바치는 동안) 부르기에 적합한 형태로 만들었다.프루토우가 기록한 바와 같이 신약성경 교회의 성경적 명령으로 시편을 부르는 관습은 율법의 시작부터 왓츠 시대까지 계속되었다.시편을 지역어로 번역한 존 칼빈과 같은 16세기 종교개혁 지도자들의 가르침은 이 역사적인 예배 [4]관행을 따랐다.왓츠는 찬송가를 부르는 것을 장려한 최초의 개신교 신자는 아니었지만, 그의 다작 찬송가 작곡은 다른 많은 시인들이 그의 [5]길을 따르면서 영국 숭배의 새로운 시대를 여는 데 도움을 주었다.

왓츠는 또한 시편을 교회 예배용으로 운문으로 표현하는 새로운 방법을 도입하여 특별히 기독교적인 관점의 찬송가에 맞게 개작할 것을 제안했습니다.왓츠가 그의 운율 시편 1719의 제목에서 언급했듯이, 시편은 "[3]신약성서의 언어로 모방되어야 한다.찬송가를 쓰는 것 외에도, 아이작 왓츠는 신학자이자 논리학자였으며, 이러한 주제에 대한 책과 에세이를 썼다.

논리

아이작 왓츠

왓츠는 특히 인기 있는 논리에 관한 교과서를 썼다; 그것의 전체 제목은 "로직, 또는 종교와 인간의 삶에 대한 오류로부터 보호하기 위한 다양한 규칙과 함께 진실 뒤에 대한 탐구에서의 이성의 올바른 사용"이었다.이것은 1724년에 처음 출판되었고, 20개의 판으로 인쇄되었다.

와츠는 논리학 초보자들을 위해 이 작품을 썼고, 책을 체계적으로 정리했다.그는 논리에 대한 기초적인 처리의 내용을 지각, 판단, 추론, 방법 등 네 부분으로 나누어 이 순서로 다루었다.이 부분들은 각각 장으로 나누어져 있고, 이 장들 중 일부는 섹션으로 나누어져 있다.장과 섹션의 내용은 분할, 배포, 주석, 관찰, 지시, 규칙, 그림 및 비고 장치로 세분됩니다.이 책의 모든 내용은 이 제목들 중 하나 또는 그 이상에 속하며, 이 체계적인 배열은 설명을 명확하게 하는 역할을 한다.

와츠의 논리에는 당시의 다른 작품과 현저한 차이가 있으며, 몇 가지 주목할 만한 혁신이 있습니다.영국 경험주의의 영향, 특히 현대 철학자이자 경험주의자 존 로크의 영향을 볼 수 있다.논리학에는 로크와 그가 경험주의 관점을 옹호했던 그의 [6]에세이에 대한 몇 가지 언급이 포함되어 있습니다.왓츠는 다른 논리학 작가들과 달리 판결과 명제를 구별하는 데 신중했다.왓츠에 따르면, 판단은 "비교하는 것...우리가 동의하거나 동의하지 않는 것에 따라, 긍정함으로써 아이디어를 결합하거나 부정함으로써 아이디어를 결합할 수 있습니다.[7]그는 이어 "단순한 생각들이 말없이 마음에 결합될 때는 오히려 심판이라고 부르지만, 말로 입혀질 때는 [8]명제라고 부른다"고 말했다.와츠의 논리는 학문의 전통을 따르고 명제를 보편적 긍정, 보편적 부정, 특정 긍정, 특정 부정으로 나눕니다.

세 번째 부분에서 왓츠는 삼단논법의 이론에 특히 중점을 두고 추론과 논쟁을 논한다.이것은 고전 논리의 중심적인 중요한 부분으로 여겨졌다.왓츠에 따르면, 그리고 그의 시대의 논리학자들과 함께, 왓츠는 논리를 과학이 아닌 예술로 정의했다.로직을 통해 왓츠는 추측적인 측면보다는 실용적인 측면을 강조함으로써 높은 논리 개념을 드러냈습니다.와츠에 따르면 논리는 실용적 예술로서 예술에 대한 탐구든 과학에 대한 탐구든 윤리적인 탐구든 어떤 탐구든 매우 유용할 수 있다.실용 예술로서의 논리에 중점을 둔 와츠는 그의 책을 다른 책과 구별한다.

논리의 실용적이고 형식적이지 않은 부분을 강조함으로써, 왓츠는 과학과 철학의 연구를 포함한 모든 종류의 연구에 대한 규칙과 지시를 주었다.이러한 조사 규칙은 그 때부터 논리 교과서에 공통적으로 있는 고전 논리의 형식적인 내용에 덧붙여 주어졌다.와츠의 논리에 대한 개념은 실제적인 부분과 그것의 추측적인 부분으로 나뉘어져 있다는 것은 대부분의 다른 저자들의 논리 개념에서 벗어난 것이다.그의 논리관념은 19세기 논리학자 C. S. 피어스와 [citation needed]더 유사하다.

아이작 왓츠의 논리는 옥스퍼드, 케임브리지, 하버드, 예일 대학의 논리학 표준 교재가 되어 100년 이상 옥스퍼드에서 사용되었다.19세기 논리학자 찰스 샌더스 피어스는 와츠의 논리에 대해 호의적으로 썼다.'논쟁의 비판'이라는 제목의 교과서를 준비할 때: 피어스는 '나는 독자들이 와츠 박사의 로직이라는 책에 포함된 것을 알고 있다고 가정할 것이다...'라고 썼다.현재 대학에서 사용되고 있는 논문보다 훨씬 우수합니다.양식이 뛰어난 사람의 작품입니다.'[9]

왓츠는 1741년 논리학을 따랐고, 정신의 향상이라는 부록을 만들었다.이것은 또한 많은 판을 거쳤고 후에 마이클 패러데이에 영감을 주었다.그것은 또한 학교에서 도덕 교과서로 널리 사용되었다.

유산, 명예, 기념비

번힐필드에 있는 아이작 왓츠의 무덤
런던의 유일한 아이작 왓츠 동상은 스토크 뉴잉턴 애브니 파크 공동묘지에 있다.
사우샘프턴 와츠 공원에 있는 아이작 와츠 동상(태생 도시)

그가 사망하자 아이작 와츠의 논문은 비적합주의자들이 설립한 코네티컷주의 예일 대학에 주어졌다.그가 다녔던 사우샘프턴의 킹 에드워드 6세 학교는 그의 이름을 따서 그 집들 중 한 채를 "와츠"라고 명명했다.

영국교회와 루터교회는 [10]매년 11월 25일 성도의 달력에 와츠(및 그의 목사직 예배)를 기념한다.

와츠에게 남아있는 가장 오래된 기념물은 웨스트민스터 사원에 있다; 이것은 그가 죽은 직후에 완성되었다.그가 자주 찾는 번힐 필즈의 가슴 무덤은 1808년부터 시작되었는데, 이는 레이디 메리 애브니와 하탑 [11]가족이 돈을 지불하고 세운 원래의 무덤을 대체한 것이다.

또 다른 초기 기념비는 없어질지도 모른다: 왓츠가 사망했을 때 그가 연관된 런던 예배당을 위해 의뢰된 흉상.이 예배당은 18세기 말에 철거되었다.추모비의 남은 부분은 리버풀 인근 예배당에 설치하기 위해 부유한 토지 소유주에 의해 막판에 구조되었지만, 흉상이 살아남을지는 알려지지 않았다.또 다른 흉상은 런던 중심부에 있는 비적합주의자 윌리엄스 박사의 도서관에 설치되었다.

첫 번째 공공 동상은 와츠가 30년 이상 저택에서 살았고 그도 그곳에서 죽었다는 애브니 파크에 세워져 있다.그 공원은 나중에 애브니 공원 공동묘지가 되었고, 1840년에 문을 열었고, 와츠 동상은 1845년에 일반인들의 기부에 의해 이곳에 세워졌다.그것은 애브니 파크 채플 앞에 있는 닥터 와츠 워크에 서 있으며 영국의 대표적인 조각가인 에드워드 호지스 베일리에 의해 디자인되었다.1830년대 후반 조지 콜리슨이 유럽과 미국의 공동묘지 디자인, 특히 애브니 파크에 관한 책의 앞부분으로 판화를 발표하면서 이 자리에 기념 동상을 세우는 계획이 추진되었다.콜리슨의 제안은 결코 의뢰되지 않았고, 대신 베일리의 디자인이 채택되었다.

나중에, 다소 비슷한 동상 또한 일반인들의 기부로 자금이 제공되었고 그의 출생지인 사우샘프턴에 있는 왓츠의 이름을 딴 빅토리아 시대의 새로운 공공 공원에 세워졌다.19세기 중반, Southampton에 회중 의사 와츠 기념관이 지어졌고 그의 이름을 따서 명명되었다.제2차 세계대전 이후 재개발로 유실됐지만 아이작 와츠 기념 개혁 교회가 그 자리에 세워졌다.

1974년 사우샘프턴 시는 데이비드 G가 쓴 아이작 왓츠 리멤버드 전기를 의뢰함으로써 왓츠의 탄생 100주년을 기념했다.왓츠를 좋아하는 파운틴은 사우샘프턴 출신의 비적합파 목사였다.

문화 또는 현대의 영향

게으름과 장난에 대항하다

찰스 디킨스는 그의 소설 데이비드 카퍼필드(1850)에서 왓츠의 "무태와 장난에 반대"에서 학교 스승인 스트롱 박사의 말을 인용했다.


허먼 멜빌의 서사시 소설 모비딕 (1851장)에서, 포경선 피쿼드의 소액 투자자는 "가장 단호하고 불굴의 정신을 가진 마른 노부인, 그러나 매우 친절한 마음을 가진" 채리티 빌다드이다.그녀의 오빠인 선장은 선원들이 바다 판잣집과 같은 "프로패니 송"을 부르는 것을 금지했기 때문에, 그녀는 "각 선원의 정박지에 와츠의 작은 선곡본을 놓았다"(22장).


왓츠의 가장 잘 알려진 시 중 하나는 "어린이들을 위한 신성한 노래"에 나오는 "무태와 장난에 대항하라"는 충고였다.루이스 캐롤은 이상한 나라의 앨리스 모험의 2장(1865)에 수록된 시 "작은 악어는 어떻게 하는가"에서 이것을 패러디했다.그의 패러디는 와츠의 원래 시보다 더 잘 알려져 있다.이 시는 또한 불윙클 무스가 시를 낭송하는 만화 프로그램인 "로키와 그의 친구들"의 코너에 실렸다.이 경우, 그 시의 제목은 "벌" 이었고, 작가로서의 신용은 없었다.두 번째 예는 이상한 나라의 앨리스 모험의 10장에 나오는 시 "Tis the voice of the 랍스터"의 첫 구절을 패러디한 시 "Tis the voice of the 랍스터"에 나온다: "이것은 게으름뱅이의 목소리이다. 나는 그가 불평하는 것을 들었다. / "당신은 나를 너무 빨리 깨웠다, 나는 다시 자야 한다.'"

1884년 코믹 오페라 '프린세스 아이다'는 1막의 와츠에 대한 재미있는 언급을 포함하고 있다.아이다 공주의 여자 대학에는 남자가 들어갈 수 없다.그녀의 아버지 가마왕은 "그녀는 왓츠 박사의 '찬가'에 거의 시달리지 않을 것입니다."라고 말한다.

조셉 메릭(코끼리 인간)의 거짓 위대함이나 메릭의 서명 블록으로 자주 언급되는 시가 "Tis true, my form is something something / 그러나 나를 비난하는 것"으로 시작한다."는 Isaac Watts의 작품으로 자주 인용되거나 인용된다.사실 마지막 몇 문장만이 와츠(거짓 위대함, 2권-호래 서정)가 쓴 것으로 "밀로, 그를 bless'd라고 부르는 것을 자제하라/그것은 단지 큰 재산을 자랑할 뿐이다.."[12]

작동하다

책들

찬송가

와트의 찬송가는 다음과 같습니다.

와트의 찬송가 중 많은 수가 성공회 찬송가, 옥스퍼드 찬송가, 기독교 찬송가, 성공회 찬송가 1982년 찬송가, 복음 루터 숭배, 침례교 찬송가, 장로교 삼위일체 찬송가, 감리교 찬송가 등에 포함되어 있다.그의 많은 텍스트는 미국 찬송가 '성하프'에서도 사용되며, 비음악가들을 가르치는 데 사용되는 모양 노트 표기법으로 알려져 있다.그의 찬송가 중 몇 개는 그리스도 교회, 과학자 교회, 예수 그리스도 후기 성도 교회의 찬송가에 사용된다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 를 클릭합니다Mable, Norman, Popular Hymns and their Writers, p. 179.
  2. ^ 를 클릭합니다Boreham, F. W. (1945), A Late Lark Singing, p. 29.
  3. ^ a b 2003년 마리니, 76페이지
  4. ^ 2003년 마리니, 페이지 71
  5. ^ Marini 2003, 76페이지에는 찰스 웨슬리, 에드워드 페로넷, 앤 스틸, 사무엘 스텐넷, 아우구스투스 토플래디, 존 뉴턴, 윌리엄 카우퍼, 레지날드 헤버, 사무엘 데이비스, 티모시 드와이트, 존 릴랜드, 피터라이트 등 왓츠에 의해 확립된 전통을 따랐던 찬송가 작가들이 나열되어 있다.
  6. ^ 와트 1825, 페이지 14
  7. ^ 와트 1825, 페이지 115
  8. ^ 와트 1825, 페이지 117
  9. ^ 피어스, C. S. (1933)찰스 샌더스 피어스의 논문 모음집, vol. 폴 와이스와 찰스 하트손, eds.케임브리지 MAS, 하버드 대학[page needed] 출판부
  10. ^ "The Calendar". The Church of England. Retrieved 10 April 2021.
  11. ^ Historic England. "Monument to Isaac Watts, East Enclosure (1396517)". National Heritage List for England. Retrieved 24 February 2014.
  12. ^ 와츠, 아이작, 아이작 와츠의 시, 44~46권, C의 프레스.휘팅햄, 1822쪽 193쪽
  13. ^ Watts, Isaac (7 February 1819). "Ashort view of the whole Scripture history: with a continuation of the Jewish affairs from the Old Testament till the time of Christ; and an account of the chief prophecies that relate to him: represented in a way of question and answer ." Boston, C. Ewer – via Internet Archive.

레퍼런스

  • Jones, J. A., ed. (1849). Bunhill Memorials: sacred reminiscences of three hundred ministers and other persons of note, who are buried in Bunhill Fields, of every denomination. London: James Paul. pp. 298–304.
  • Marini, Stephen A. (2003). Sacred Song in America: Religion, Music, and Public Culture. Urbana: University of Illinois Press.
  • 를 클릭합니다Thorncroft, Michael (1958). "The Fertile Soil; The Church is Built; The Early Years (1714–1758); The Age of Richard Price; New Causes for Old; The Ideal of Service; The Lights Go Out; The Present Day". Trust in Freedom: The Story of Newington Green Unitarian Church 1708–1958. Privately printed for church trustees..
  • 를 클릭합니다Watts, Isaac (1825). Logic or the Right Use of Reason in the Inquiry After Truth; with a Variety of Rules to Guard Against Error in the Affairs of Religion and Human Life, as well as in the sciences (reprint ed.). US: Kessinger..
  • Music, David W. (2020). Repeat the Sounding Joy: Reflections on Hymns by Isaac Watts. Mercer University Press.

외부 링크

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아이작 왓츠
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