Hmannan Yazawin

Hmannan Yazawin
Hmannan Yazawin
2003년 3권의 흐만난 전재
작가.왕립역사위원회
원제မှန်နန်း မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး
Hmannan Maha Yazawindawgyi
나라버마 왕국
언어버마어
시리즈버마 연대기
장르.연대기, 역사
발행일자
1832년[1] 9월
영어로 출판됨
1923년 (파간 왕조로)
매체유형인쇄
앞에Yazawin Thit
그다음에.Dutiya Yazawin

Hmannan Maha Yazawindawgyi (Burmese: မှန်နန်း မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး, 일반적으로 흐만난 야자윈(Hmannan Yazawin)은 미얀마(미얀마) 콘바웅 왕조의 첫 번째 공식 연대기이다. 그것은 1829년에서 1832년 사이에 왕립 역사 위원회에 의해 편찬되었습니다.[1][2] 편찬은 현존하는 여러 편의 연대기와 지역 역사, 그리고 보도파야 왕의 명령에 따라 수집된 비문, 그리고 왕들의 서사시를 묘사한 여러 종류의 시를 기반으로 하였습니다. 비록 편찬자들이 일부 초기의 기록에 이의를 제기했지만, 그들은 대체로 툰구 왕조의 표준 연대기인 마하 야자윈에게 주어진 기록을 유지했습니다.[2]

제1차 영국-미얀마 전쟁(1824-1826) 직전인 1821년까지의 사건들을 다룬 이 연대기는 순수하게 세속적인 역사적 관점에서 쓰인 것이 아니라 왕정의 "종교적 기준에 따른 정당성"을 제공하기 위해 쓰여졌습니다.[3] 흐만난에서 "가장 중요한 발전"은 버마 왕정의 불교 전 기원 이야기를 왕정의 기원과 부처의 씨족 및 불교 신화의 첫 번째 왕인 마하 삼마타와 연결시키는 이야기로 대체한 것입니다.[2][4]

흐만난(Hmannan)은 초기 유럽 학자들이 버마 역사의 가장 초기 버전을 작성하기 위해 참조한 주요 연대기이며, 여전히 버마 역사 연구의 주요 표준 연대기입니다.[5]

어원

연대기의 이름은 연대기가 편찬된 인와 궁전의 건물인 흐만난(Hmannan) 또는 거울의 궁전(Palliarjava Palace of Mirrors), ရာဇဝင်(Palliājava Palliza)에서 따온 야자윈(yazawin)은 "왕들의 연대기"를 의미합니다. 더 정확한 번역은 "거울궁 연대기"가 되어야 하지만, 이 책은 "유리궁 연대기"로 번역됩니다.[3]

배경

인와궁과 유사한 만달레이궁의 옛 유리궁

1829년 초, 바기도 왕은 왕실 연대기를 업데이트하라고 왕실 역사 위원회에 명령했습니다.[8] 이 왕국은 참담한 제1차 영국-미얀마 전쟁 (1824–1826)을 막 끝낸 후, 콘바웅 버마는 서부 제국 (아라칸, 마니푸르, 아삼)과 살윈 강 남쪽의 테나세림 해안 전체를 강제로 양도했습니다. 게다가 영국의 100만 파운드(2006년 약 20억 달러)를 전쟁 배상금으로 4회에 걸쳐 지불하기 위해 왕실의 재정은 심각하게 고갈되고 있었습니다.[9][note 1] 연대기를 업데이트하는 것은 아마도 "미래가 불확실해 보일 때, 현재는 매우 고통스러워졌고, 과거의 교훈은 더 적절한 회계가 필요했을 때" 적합한 작업이었을 것입니다.[9]

당시의 표준적인 공식 연대기는 1711년까지의 툰구 왕조의 표준 연대기인 마하 야자윈입니다. Bagyidaw의 전임자이자 할아버지인 Bodawpaya에 의해 의뢰되어 1785년까지 커버된 Konbaung 왕조의 첫 번째 연대기 Yazawin Thit(미얀마의 새로운 연대기)는 새로운 연대기가 이전 연대기에 대한 혹독한 비판을 포함하고 있기 때문에 공식 연대기로 받아들여지지 않았습니다. 야자윈 싯의 저자에게 수백여 개의 비문을 비롯한 여러 자료를 자문하여 마하 야자윈의 정확성을 검증하도록 지시한 것은 보도파야 자신이었지만, 왕은 새로운 연대기를 자신에게 제시했을 때 이를 받아들이지 않았습니다.[10]

컴필레이션

13명으로 구성된 왕실 역사 위원회는 학식 있는 승려, 궁정 역사가, 궁정 브라만들로 구성되었습니다.[11] 1829년 5월 11일 위원회가 처음으로 소집되었을 때 (1191년 나윤의 첫 번째 왁싱), 그들은 많은 역사적 자료에 접근할 준비가 되어 있었습니다: 1783년과 1793년 사이에 수집된 600개 이상의 비문(일부 원본과 일부 원본의 리캐스트 사본), 몇몇 이전의 버마 연대기(야자윈스와 에이다본), 지역 탑사(타밍스), 팔리어 종교 연대기, 버마 시문학(아이긴스, 마우건스, 야자윈 탄보크).[8][12]

이 위원회는 당대 "가장 학식 있는 승려" 중 한 명인 모니웨 제타운 사야도(Monywe Zetawun Sayadaw)가 이끌었습니다. 스님은 1810년에 이미 간추린 연대기를 작성하였고, 다음 공식 연대기 작성자로 임명되었을 때 더 포괄적인 연대기를 작성하고 있었습니다. 그는 또 다른 학식 있는 승려인 타우카빈 사야도의 도움을 받았습니다. 두 스님은 산문의 초기 연대기, 특히 두 개의 주요 연대기를 면밀히 조사하는 임무를 맡았습니다. Maha Yazawin and Yazawin Thit. 게다가, 그들은 "컨설팅 편집자" 역할도 했습니다. 두 스님은 전 승려이자 궁정의 고위 성직자인 마하 담마 씽얀의 도움을 받았으며, 그는 또한 두 개의 주요 연대기를 확인하고 무엇을 받아들일 것인지, 무엇을 거부할 것인지를 결정했습니다. 유옥과 우친은 12권의 옛 에기인 시와 9권의 작은 연대기(야자윈스)와 5권의 전기 연대기(아예다본)를 면밀히 조사했습니다. 다른 관리들은 우피요와 궁정 브라만과 같은 필경사들로 왕가의 대관식과 같은 궁정 의식, 새로운 궁전을 짓는 의식 등에 대한 기록을 위해 인도의 자료를 확인했습니다.[13]

위원회가 새 연대기를 완성하는 데 3년 4개월이 걸렸습니다. 위원회는 이 연대기를 두 부분으로 정리했습니다. 첫 번째 부분은 태곳적부터 마지막 왕조 (1752년까지)까지이고, 두 번째 부분은 (콘바웅-제트 야자윈이라고도 함) 당시 통치했던 콘바웅 왕조 (1821년까지)까지입니다.[1] 모든 저자들이 새로운 연대기에서 도달한 결론에 동의한 것은 아닙니다. 위원회의 대표인 Monywe Sayadaw는 이전의 콘바웅 이야기에서 마지막 툰구 왕들의 묘사가 너무 가혹하다고 느꼈고, 1831년에 Maha Yazawin Kyaw("위대한 경축 연대기")라는 자신의 연대기를 출판하기로 결정했습니다.[13]

분석.

위원회의 주요 임무는 표면적으로 이전 연대기의 정확성을 확인하고 역사를 현재(1829-1832)로 업데이트하는 것이었지만, 연대기 편찬자들은 최소한 버마 왕정의 "종교적 기준에 따른 정당성"을 제공하는 것과 같은 또 다른 중요한 임무를 가지고 있었습니다.[14] 이 새로운 연대기는 버마의 역사를 제1차 영국-미얀마 전쟁 직전인 1821년으로 끌어 올렸습니다. 그러나 위원회는 비문과 다양한 자료를 검토했음에도 불구하고 마하 야자윈의 대부분의 설명을 크게 변경하지 않았습니다.[8]

저자들은 Zatadawbon Yazawin에 주어진 날짜와 일치하지 않는 Maha Yazawin의 날짜를 확인하려고 노력했습니다. 마하 야자윈의 파간 왕조 날짜는 자타로부터 무려 42년이나 떨어져 있었습니다(아나와흐타의 즉위일 때). 이전의 역사학자들은 이미 이전의 두 연대기 사이의 엄청난 차이를 조정하려고 노력했습니다. 1798년, 야자윈 싯은 그 차이를 메우려 했습니다; 그것의 날짜들은 자타의 날짜들보다 약 15년 더 가깝지만, 여전히 27년이나 떨어져 있습니다.[note 2] (이후 자타의 날짜들은 비문적인 증거에 근거하여 가장 정확한 것으로 밝혀졌습니다.)[15] 흐만난의 저자들은 아래 표에서 보는 것처럼 약간의 수정만으로 대부분의 기간 동안 Yazawin Thit의 날짜에 머물기로 결정했습니다. 그것은 세 편의 연대기에서 보고된 초기 파간 왕들(연대기에 따르면 파간의 요새인 피인비아에서)의 섭정연대를 비교한 것입니다.[16]

이름. 재위 기간 자타도본 야자윈 재위 마하 야자윈 재위 야자윈 싯 지배자 흐만난 야자윈 재위장학금
핀비아 846–876 846–858 846–878 846–878
타넷 876–904 858–876 878–906 878–906
Sale Ngahkwe 904–934 876–901 906–915 906–915
인코 934–956 901–917 915–931 915–931
Nyaung-u Sawrahan 956–1001 917–950 931–964 931–964
Kunhsaw Kyaunghpyu 1001–1021 950–971 964–986 964–986
키이소 1021–1038 971–977 986–992 986–992
속카테 1038–1044 977–1002 992–1017 992–1017
아나우라흐타 1044–1077 1002–1035 1017–1059 1017–1059 1044–1077
쏘루 1077–1084 1035–1061 1059–1066 1059–1066 1077–1084
칸시타 1084–1111 1063–1088[note 3] 1064–1093 1064–1092 1084–1112/1113
시투 1세 1111–1167 1088–1158 1093–1168 1092–1167 1112/1113–1167
나라투 1167–1170 1158–1161 1168–1171 1167–1171 1167–1170
나라틴카 1170–1173 1161–1164 1171–1174 1171–1174 1170–1174
시투 2세 1173–1210 1164–1197 1174–1211 1174–1211 1174–1211
힐로민로 1210–1234 1197–1219 1211–1234 1211–1234 1211–1235
카이스와 1234–1249 1219–1234 1234–1250 1234–1250 1235–1249
우자나 1249–1254 1234–1240 1250–1255 1250–1255 1249–1256
나라티하파테 1254–1287 1240–1284 1255–1286 1255–1286 1256–1287
쿄스와
몽골의 봉신 (1297) 		1287–1300 1286–1300[note 4] 1286–1298 1286–1298 1289–1297
쏘우니트
명생/피냐의 봉신 		1300–1331 1300–1322 1298–1330 1298–1325 ?
우자나 2세
피냐와 아바의 봉신 		1331–1368 1322–1365 1330–1368 1325–1368 ?

흐만난의 저자들도 마하 야자윈의 글의 여러 지점에 여러 주석을 삽입했습니다. 그럼에도 불구하고, 위원회가 이전의 설명에 이의를 제기했을 때에도, 그들의 논평은 대부분 "극도로 난해한 성격"이며, 세속적인 역사 관점에서 "실질적인 비판적 분석"을 거의 포함하고 있지 않습니다.[3] 위원회가 가져온 몇 가지 변화는 엄밀하게 종교적 관점에서입니다.[note 5] 그 중에서도 가장 중요한 것은 버마 왕정이 부처님의 사키야 씨의 후손이라는 흐만난의 주장이었습니다.[8] 그 새로운 이야기는 지금까지 널리 퍼져 있던 불교 이전의 왕정 이야기를 대체했습니다. 그때까지 태양신과 용 공주의 아들이었던 한 명의 피사휘트의 후손이라고 여겨졌습니다.[4] 저자들은 피우사휘티가 실제로는 석가모니 부처가 태어난 카필라바스투 출신의 사키야족 아브히야자가 세운 사키안 타가웅 왕족의 후손이라고 주장했습니다. 피우사휘트의 부모는 이제 인간이었고,타가웅 왕족의 타도 아데이사 야자(빛. 팔리어로 "태양왕")와 용공주를 기리는 지역 신사에서 아들을 낳기를 바랐던 그의 아내.[17] 이 주장은 연대기에 보고된 초기 역사의 많은 부분을 "산스크리트어나 팔리어 원본에서 가져온 인도 전설의 사본"이라고 일축한 영국 식민지 시대 학자들이 볼 때 연대기 전체의 명성에 파괴적인 영향을 미쳤습니다.[18] 버마 출신의 저명한 버마 역사학자들이 연대기의 초기 역사를 완전히 폐기하는 것에 동의하지는 않았지만, 그것은 적어도 1960년대에는 주류 학문의 관점이었습니다.[note 6] 최근의 연구는 전설적인 요소를 제거했을 때, 이제는 알레고리로 간주되는 연대기적 서술이 대부분 증거와 일치한다는 것을 보여줍니다. 고고학적 증거는 왕실 기록에 언급된 많은 장소들이 3천년 이상 지속적으로 사람들이 거주했음을 보여주며, 11세기 이전 역사의 연대기적 서술은 시대의 "사회적 기억"으로 여겨집니다.[19][20]

흐만난은 "11세기 이후 버마 연대기의 연대기가 신뢰할 수 있는" 곳에서 점점 더 사실적이 됩니다. 주요한 이유 중 하나는 버마 연대기 작가들이 이전 시대의 비문을 읽을 수 있었기 때문입니다.[21] 마찬가지로, 흐만난이 밀접하게 따르는 마하 야자윈에 대한 1986년 연구는 많은 유럽인들에 의해 목격된 16세기의 역사의 많은 부분을 대체로 사실적으로 발견합니다.[22]

중요성

흐만난 야자윈(Hmannan Yazawin)은 표준 버마 연대기이며, 19세기 초까지의 버마 역사의 주요 사료입니다.[5] 제국 시대까지의 버마 역사에 관한 거의 모든 책들이 주로 영어로 된 Hmannan에 기초하고 있습니다.[23][24] 또한 태국의 역사학자들이 십수 년 전부터 떨어져 있던 1767년 이후의 재구성된 샴 연대기의 1767년 이전의 연대기를 수정하는 데도 사용되었습니다.[25]

번역문

1960년 제2회 GPC

버마의 주요 역사서들은 모두 흐만난을 바탕으로 하고 있지만, 연대기 전체가 아직 서양어로 번역되지는 않았습니다. 지금까지, 오직 일부분만이 - 파간 왕조 말기까지 - 영어로 번역되어 Pe Maung Tin과 Gordon Luce에 의해 Glass Palace Chronicle (유리 궁전 연대기)입니다. 1987년, 유리 궁전 연대기는 프랑스어로 파간(Pagan, l'univers buddhique)으로 번역되었습니다. P. H. Cerre and F.의 Chronique du Palais de Cristal. 토마스.[26] 그러나 이 연대기는 상업출판 링크에 의해 3권으로 중국어로 번역되었습니다.

메모들

  1. ^ (Htin Aung 1967: 220): Bagyidaw는 나중에 1832년 11월에 큰 희생을 치르면서 배상금의 잔액을 전달했습니다.
  2. ^ (Hmannan Vol. 1 2003: 230)은 Anawrahta의 가입일을 1017년 대 (Maha Yazawin 2006: 154)의 1002년으로 제시하고 있습니다. 날짜를 실제 날짜인 1044와 비교합니다.
  3. ^ (Maha Yazawin Vol. 1184–185): Saw Lu는 423년 (1061–1062 CE)에 죽었고, 그의 죽음은 2년 간의 임신 기간으로 이어졌습니다. 칸시타는 겨우 425년(1063년–1064년)에 왕위를 계승했습니다.
  4. ^ (Maha Yazawin Vol. 2006: 252): Kyawswa는 2년간의 재위 기간 후에 권력을 잡았습니다.
  5. ^ (아웅-트윈 2005: 144–145): 저자들은 또한 신 아라한의 탄생을 Thaton에서 보존했는데, 이것은 Yazawin Thit에서 처음으로 이루어진 주장입니다.
  6. ^ (1964년 툰: ix–x): 아비야자 이야기는 식민지 시대의 장학금에 대한 매우 편향된 설명에 실탄을 주었습니다. (Htin Aung 1970: 4-7): 흐만난이 붓다와 갑자기 연관되었다는 사실 자체가 타가웅 왕국이 존재하지 않았다는 등 초기 역사의 나머지 부분에 대한 해체를 보장하는 것은 아닙니다.

인용

  1. ^ a b c 흐만난 1권 2003: vi
  2. ^ a b c 흘라페 1985: 39–40
  3. ^ a b c d 아웅-트윈 2005: 144-145
  4. ^ a b 리버만 2003: 196
  5. ^ a b 힌틴 아웅 1970: 1
  6. ^ Hla Pe 1985: 39
  7. ^ Hla Pe 1985: 35
  8. ^ a b c d Hla Pe 1985: 57
  9. ^ a b Myint-U 2006: 130
  10. ^ 해빙 카웅 2010: 50-51
  11. ^ 흐만난 2003: xxxvi–xxvii
  12. ^ 울프 2011:416
  13. ^ a b 해빙 카웅 2010: 53-55
  14. ^ 아웅-트윈 2005: 142-144
  15. ^ 아웅-트윈 2005: 121-123
  16. ^ Maha Yazawin Vol. 1 2006: 346–349
  17. ^ 흐만난 권11829: 189
  18. ^ 1960년 홀: 7
  19. ^ Myint-U 2006: 44–45
  20. ^ 무어 2011: 4-5
  21. ^ 하비 1925: 16세
  22. ^ 리버만 1986: 236–255
  23. ^ 파이어 1883: vii
  24. ^ 하비 1925: 18세
  25. ^ 하비 1925: 343
  26. ^ 흐만나 1권 2003: 8-9

참고문헌

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