하지브

Hajib
이란의 마을은 이란의 하지브를 참조하라.
히잡과 혼동하지 말자.

A hajib or hadjib (Arabic: الحاجب, romanized: al-ḥājib, to block, the prevent someone from entering somewhere; It is a word "hajb" meaning to cover, to hide. 그것은 "사람이 어떤 장소에 들어가는 것을 막는 사람, 도어맨"이라는 뜻이다. 그 자리는 우마이야드 칼리프하테 휘하에 나타났지만, 바이제르와 함께 주 고위관리의 하나로 서열된 압바스 족의 보다 안정된 궁정에서 영향력과 위신을 얻었다. From the Caliphates, the post spread to other areas under Muslim dominion: in al-Andalus the hajib was always superior to the vizier and by the 10th century had come to wield enormous power; in the eastern dynasties, the Samanids, Buyids and Ghaznavids, the title acquired a mainly military role; under the Seljuks, Ilkhanids and Timurids it reverted 법원 관리로서의 역할에 충실하라; 파티미드 이집트에서는 단장 하지브가 스타일링한 사이브 알밥이나 하지브 알-후자브("문장")도 중요한 관료였다; 맘루크 족 아래에서 그들은 중요한 사법 업무를 얻었다.

기원

사무실은 아랍 가정의 가정 노예나 고객(mawalī, 단수 mawla)의 업무 중 하나였던 이슬람 이전 아라비아에서 유래했다.[1] 현대 학자들이 전통적으로 우마이야 왕조(661–750)[2]의 혁신이라고 하지만 현실에서 그것이 이슬람 Ghassanid과Lakhmid 왕, 예언자 무하마드, Sajah의 식품에 모두 포함한 다양한 초기 이슬람 지방 총독들과 정치인들, 증명된다 hajib의 우아한 입 안에 있어서 사무실 여겨 왔기 때문이다.e하산 이븐 알리, 이븐 알 주바이어 같은 반칼립과 [1]반칼립. 그러나 아랍 역사학에서는 평등한 성향이 강한 이 사무실이 초기 이슬람 사회에서 좋지 않은 평가를 받았기 때문에 그들의 존재가 종종 모호해지거나 완곡하게 패러디된다.[1]

실제로 하지브의 공식화는 초기 이슬람 정복 이후 이슬람 사회의 통합과 계층화 과정의 일부로서 통치자가 통치로부터 분리되기 시작했으며, 점점 정교해지는 의식으로 둘러싸여 사산리드 페르시아의 실천에서 상당 부분 차용되었다.[1]

우마야드와 압바시드 칼리파테스

우마야드 시대와 압바스 초기인 9세기 초까지 사무실의 대부분의 거주자들은 여전히 마왈로였다.[1][2] 이 기간 동안, 하지브는 여전히 아랍 귀족들이나 위대한 국가 장관들보다 낮은 계급의 궁정 계층을 점령했다.[1][2] 그의 주요 임무는 의식의 대가, 칼리팔 관중을 조직하고 감독하는 일, 그리고 방문객들을 칼리프의 참석으로 데려오는 일이었다.[2] 그는 또한 궁내 참모부장이었으며, 때로는 칼리프의 신하들을 일정 부분 제거하는 데 있어서 신뢰받는 요원으로 칼리프에게 고용되기도 했다.[2]

압바스 족의 등장으로 마와루는 종종 매우 보잘것없는 출신임에도 불구하고 법정에서 명성을 얻었다.[2] 바이저가 정부 수반으로 도입되면서 일종의 권력 분립이 나타났는데, 일반적으로 비서실에서 뽑힌 바이저가 행정부를 지휘하는 반면 하지브는 궁중 사무를 통제했다.[1] 두 사무실 소유자들은 종종 행정부를 장악하기 위해 경쟁했다. 따라서 하지브 알 라비의 이븐 유누스와 그의 아들 알 파들 이븐 알 라비'는 이전에 사무실을 맡았던 경쟁자들이 해임된 후 비지어가 되었다. 이러한 분열과 두 사무실 사이의 경쟁은 '사마라 시대'에 강화되었는데, 이때 하지브의 사무실은 터키의 노예 병사들(굴맨, 노래하라)이 차지하기 시작했다. "직관적, 형성적, 그리고 이해관계가 관료주의자의 그것과 극명하게 달랐다"[1][2]는 ghulam. 칼리프 알 무타와킬 휘하에서, 칼리프가 비지어를 지명하지 않았기 때문에 터키의 히잡 이타흐가 총리로 재직했다.[2]

9세기 후반에는 사무실의 권력이 더욱 공식화되고 고도의 전문 비서계급에 의해 뒷받침되는 문민 행정의 수장으로 부상하면서 비지어의 입지가 강화되었다. 군 통수권자에도 또 다른 권력 경쟁자가 등장했다.[2] 그러나 하지브는 특히 궁정 쿠데타 기간 동안 칼리팔 경호원, 특히 마아피야(Maṣafiyya)의 일부를 통제했기 때문에 강력한 관리로 남아 있었다.[2] 알-무크타디르(.r 908–932년) 하에서 하지브 나스르 알 쿠슈리는 908–929년부터 계속 자리를 차지하고 있는 반면, 이 기간 동안 비지어는 급속도로 변화하여 주요 파워 브로커가 되었다. 그는 여러 명의 비지어를 선발하는 데 역할이 있었을 뿐만 아니라, 그들이 해임되었을 때 그들을 체포하는 책임을 지고 있었다.[2]

929년 이후, 총사령관들은 비지어를 대신하여 정권을 장악하기 시작하였고, 이제 하집들의 주요 경쟁자가 되었고, 그들은 또한 더 군사적인 성격을 띠게 되었다. 그리하여 하지브 야쿠트는 그의 아들 무함마드 이븐 야쿠트를 무니스 알-자파르 총사령관과 겨루어 싸히브 알-슈르타로 임명하게 한 후, 두 사람 모두 후자의 주장으로 해임되었다.[3] 알-카히르 (.r 932–934년) 휘하의 하지브 이븐 얄바크는 칼리프에게 친시(親時)신념을 강요하려 했던 군인이었다.[3] 아르-라디 휘하에서 무함마드 이븐 야쿠트는 하지브와 총사령관의 자리를 합쳐 재기했지만 바그다드에서의 지배적인 위치에도 불구하고 재원이 부족하여 하지브는 수입원을 통제하는 주지사와 경쟁할 수 없었다. 이리하여 936년 아미르 알-우마라로 발탁되어 칼리프의 실질적인 통치자가 된 사람은 이븐 라익이었다.[3] 권력투쟁에서 패한 상감들은 적정성의 증대로 보상되었는데, 상감 941년부터는 하지브 알-후자브(hajib al-hujab)로 알려져 있다.[3]

알안달루스

코르도바의 우마야드 에미리트와 그 뒤를 이은 코르도바의 칼리프테에서 하지브는 처음부터 국가 최고위급 장관으로, 자신의 법원(majlis)의 우두머리에서 청원자와 전령을 받았다.[3][4] 하지브는 왕실 또는 칼리프의 수석 보좌관이며 행정의 수장으로 왕실, 찬서리, 재무부 등 3개 지부를 관장했다.[3] 그 사무실의 몇몇 소장도 군대를 지휘했다.[5] 이슬람 동부와 달리, 비지어라는 호칭은 다양한 문제를 다루는 하급 상담자들에게 주어졌고, 하지브에 종속된 하급 상담자들에게 주어졌다; 후자는 거의 항상 비지어로부터 선택되었다.[3][5] 많은 평범한 하집들이 문지기 업무와 궁중 의식을 지휘하는 일을 맡았다.[1]

주목할 만한 점 hajibs다 Abd al-Karim 의 아들. Abdal-Wahid 이븐 Mughith, 기지에서 Hisham의 나는, al-Hakam 나는(r. 796–822)(r. 788–796)은 열성조에 근무하고 Abd al-Rahman 2세(r. 822–852);하기로 유명한 매수할 수 없는 이사 이븐 슈하이드, Abd에 2세와 무하마드의 나는(r. 852–886)는 통치 기간에 al-Rahman했다[5],[6]고 마침내 Almanzor,. 허용하 하지브는 준지방권한을 가졌고 1002년 숨지기 전까지 코르도바 978년 칼리프테의 실질적인 통치자였다.[3][7]

칼리프가 붕괴되고 알-안달루스가 경쟁하는 타이파 왕국으로 정치적으로 분열된 데 이어 우마야드 왕조의 일원이 아니어서 칼리프의 칭호를 주장할 수 없었던 몇몇의 타이파 통치자들은 알만조르를 모방하여 말릭("왕")이 아닌 하지브"라는 칭호를 사용함으로써 자신들이 하키브라는 허구를 유지하게 되었다. 오랫동안 지속되어 온 칼리프의 [3][8]대표자들

동이슬람 왕조

9~10세기 중엽 압바스 칼리프하테가 분열된 후 동부 이슬람 세계에서 등장한 왕조의 상당수는 압바스 왕조에 대한 행정적, 궁중적 관행을 본떠 만든 것이다. 따라서 하지브라는 호칭은 여전히 관료에 대한 통치자 사이의 의식의 거장이나 중개자에 사용되기도 하였으나, 장군이나 도지사에게 주어지는 군대 계급으로도 사용되었다.[1][3]

Thus in the Samanid dynasty (819–999), which also relied on a Turkic-dominated ghilman corps, the title was originally restricted to the ruler's household, but by the mid-10th century had come to acquire a military role: the "chief" or "great hajib" (al-hajib al-kabir, hajib al-hudjjab, hajib-i buzurg) was the second man in the state, combining in 그의 사람은 궁중의 우두머리와 총사령관의 기능을 한다.[3] 일반 하지원은 장군이나 때로는 도지사를 지냈다.[3] 니잠 알-물크의 길만 훈련에 대한 설명에 따르면, 굴람은 히잡의 계급에 도달하기 전에 아미르가 될 수 있다.[1][3] 사마니드 관습은 후임 가즈나비드 왕조(977–1186)에 의해서도 모방되었는데, 술탄 대신 하지브이 부주르크가 총사령관을 맡아 여러 명의 평범한 하지브들을 장군으로 지휘했으며, 그들 모두는 검은 망토, 특정한 종류의 벨트, 그리고 두 개의 뾰족한 모자로 구별되었다. 그러나 사만족과는 달리 가즈나비드 하지브이 부주르크는 와킬이 카스의 손에 있는 궁전 행정도, 살라르이 굴라만리 사레이에 맡긴 궁전 경비대에도 직접 통제를 하지 않았다.[9] 아바시드 유형의 정교한 중앙 정부가 결여된 바이에이트 에미리트(934–1062)에서 하지브는 전적으로 군사적인 칭호였다. 미스카와이에 대한 설명은 이곳에서도 나퀴브부터 콰이드까지, 그리고 하지브에 이르기까지 일련의 계급이 존재했음을 암시한다.[3]

그러나 셀주크 제국(1037–1194)에서는 셀주크 궁정의 군사적 성격으로 볼 때, 점유자는 여전히 터키군 사령관(아미르)이었고, 주로 질만에서 뽑은 스태프가 있었다.[9] 아미르 하지브는 여전히 선거 운동과 군대의 지휘부에 참여할 수 있지만, 그는 다시 한번 대부분 법원 관리로, 시파살라르 또는 이스파살라르로 지정된 장군들을 지휘했다.[9] 셀주크 밑에서 사무실의 역할은 니잠 알-물크와 무함마드 빈 알리 라완디의 저술에 묘사되어 있다. 시대착오적으로 그 존재를 사산 법정의 관행에 귀속시킨 후자는 하지브가 처벌의 책임이 있다고 쓰고 있다. 아미르 하지브는 최고위급 법원 관리였으며, 의례와 의례와는 별개로 군기잡기에 대한 책임도 있었다.[9] 무함마드 1세 타파르 휘하에서 아미르 하지브는 셀주크 술탄과 바이저를 포함한 그의 신하들 사이의 중개 역할을 하는 것으로 기록되어 있다.[9] 니잠 알-물크는 또한 법정에서 의식과 질서를 책임지는 하지브-이 다르가(hajib-i dargah)의 존재를 언급한다; 그것이 아미르 하지브와 구별되는 사무실이었는지는 확실하지 않다.[9] 라완디가 제공한 아미르 하지브의 이름에서 사무실은 세습되지 않았다. 단 한 가지 예외는 다음과 같다. 무함마드 1세의 하지브인 알리 바는 마흐무드 2세 휘하의 아들 무함마드에게 계승되었고, 당대 가장 강력한 아미르의 일부에 의해 종종 잡혀 있는 반면, 다른 것들은 다소 알려져 있지 않다.[9] 셀주크 궁정에는 하집이라는 소박한 칭호를 가진 후배가 여럿 있었다.[9] 때맞춰, 왕국의 다른 저명인사들뿐만 아니라 가장 중요한 장군들과 도지사들도 그들의 망토에서 하지방을 얻었다. 이들은 항상 군인이 아니었다.[9]

일카니드 (1256–1357년) 아래, 비록 궁중과 지방 소법정 둘 다 군사 계급에서 끌려 나왔지만, 하지브는 다시 방랑자였다.[9] 하지브 족은 티무리드 족의 휘하에서 궁중 관리로 남아 있었고, 사파브 족의 휘하에서는 이시키-아카시 바시로 알려져 있으며 하지브-이 다르가와 유사한 의식의 거장의 임무를 맡았다.[9]

이집트인과 레반트인

파티미드 칼리프하이트에서는 하지브족들이 방목자였고, 치프 체임벌린(사이브 알밥)은 "문문의 제왕"(사이브 알밥) 또는 때로는 "치프 체임벌린"(하지브 알-후자브)으로 알려져 있었다.[9] 게다가, 작가 Ibn al-Sayrfi는 허가받지 않은 방문객을 예방하고 국가 기밀을 보존하는 임무를 맡은 하지브 알 디완의 존재를 언급한다.[9]

군사 하지브는 셀주크족에 의해 레반트족에 소개되었고, 이 모델은 젠기드족과 아유비드족이 그 뒤를 따랐다.[9] 그러나 이집트는 13세기까지 하집이라는 호칭을 계속 사용하였다.[10]

마그레브

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k 모리스 2017.
  2. ^ a b c d e f g h i j k Sourdel, Bosworth & Lambton 1971 페이지 45.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n Sourdel, Bosworth & Lambton 1971, 페이지 46.
  4. ^ 케네디 1996, 페이지 44-45.
  5. ^ a b c 케네디 1996 페이지 45.
  6. ^ 케네디 1996년 45쪽 64쪽
  7. ^ 케네디 1996, 페이지 110–122.
  8. ^ 케네디 1996년 131쪽 135-136쪽
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n Sourdel, Bosworth & Lambton 1971, 페이지 47.
  10. ^ Sourdel, Bosworth & Lambton 1971 페이지 48.

원천

  • D. Sourdel, Le vizirat 'Abbaside, Damascus 1959-1960.
  • El Cheikh, Nadia Maria (2013). "The chamberlains". Crisis and Continuity at the Abbasid Court: Formal and Informal Politics in the Caliphate of al-Muqtadir (295-320/908-32). Leiden: BRILL. pp. 145–163. ISBN 978-90-04-25271-4.
  • Kennedy, Hugh (1996). Muslim Spain and Portugal. A political history of al-Andalus. London: Longman. ISBN 978-0-582-49515-9.
  • Morris, Ian D. (2017). "Ḥājib". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online. doi:10.1163/1573-3912_ei3_COM_30196. ISSN 1873-9830.
  • Sourdel, D.; Bosworth, C.E. & Lambton, A.K.S. (1971). "Ḥādjib". In Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H–Iram. Leiden: E. J. Brill. pp. 45–49. OCLC 495469525.