그레고리 로 ž먼

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각하 그레고리 로 ž먼
류블랴나 주교
교구	류블랴나 교구
봐	류블랴나
설치된.	1930년 5월 17일
종료됨	1959년 11월 16일
전임자	안톤 보나벤투라 예글리치
후계자	안톤 보브크
인적사항
태어난	(1883-03-09) 1883년 3월 9일 돌린츠치차흐, 오스트리아-헝가리
죽은	1959년 11월 16일 (1959-11-16) (76세) 미국 오하이오주 클리블랜드

그레고리 로 ž만(, 1883년 3월 9일 ~ 1959년 11월 16일)은 슬로베니아의 로마 가톨릭교회 고위 성직자입니다. 1930년에서 1959년 사이에 그는 류블랴나 교구의 주교로 일했습니다. 그는 세계 2차 대전 동안 논란이 많았던 역할로 가장 잘 기억될 것입니다. 로 ž만은 열렬한 반공주의자였으며, 슬로베니아 인민해방전선과 빨치산 세력이 공산당에 의해 이끌렸기 때문에 이에 반대했습니다. 그는 파시스트와 나치 점령군 모두와 관계를 맺었고, 점령군에 대한 지지 선언을 발표했으며, 파시스트와 나치 점령군에 의해 조직된 무장 협력주의 세력을 지원했습니다. 유고슬라비아 공산당 정부는 1946년 8월 유고슬라비아의 저항에 맞서 나치와 협력했다는 이유로 그에게 반역죄를 선고했습니다. 2009년, 그의 유죄 판결은 절차상의 이유로 무효가 되었습니다.^[1]

공산주의 시대에, 공식적인 역사서는 로 ž만을 나치의 협력자로 묘사했습니다. 조조 토마세비치(Jozo Tomasevich)와 그레고르 크란치(Gregor Kranjc)를 포함한 서양의 역사학자들은 전쟁 중 그의 선언과 행동을 근거로 로 ž먼을 협력자로 묘사했습니다. 슬로베니아의 로마 가톨릭 교회는 그의 행동이 단지 전쟁 기간 동안 슬로베니아인 사상자의 수를 최소화하기 위한 동기부여였다고 주장하며 그의 재활을 위한 적극적인 캠페인을 벌여왔습니다.^{[4]: 630–643 [5][6]: 182}

전쟁전년

초기생

로 ž먼은 1883년 3월 9일에 슬로베니아의 돌린치치차흐에서 태어났다. Dolinčiče)^[8] near Feistritz ob Bleiburg (Slovene: 오스트리아-헝가리 제국의 비스트리카 프리 플리베르쿠(Bistrica pri Pliberku)에서 프랑수아 로 ž만과 테레자(Terezija) 로 ž만 사이. 그 가족은 중간 규모의 농장에 살았고, 7명의 아이들(그레고리는 막내)이 있었고, 심한 빚을 졌습니다. 1889년 그는 슈미헬에서 공립학교를 다니기 시작했고 그 후 클라겐푸르트의 체육관에 입학했습니다.

체육관 생활을 하는 동안 그는 졸업 후 신학을 공부할 것으로 기대되는 학생들을 수용하는 마리니체 기숙사에서 살았습니다. 그는 카린티아 슬로베니아 미르의 소식지에 수필을 실었고, ("Emil Fanič"라는 필명으로) 또한 손으로 쓴 학생 잡지 바제에 수필을 실었으며, 7학년 때부터 졸업할 때까지 6개의 이슈를 편집했습니다. 1904년 우등으로 졸업한 후 그는 클라겐푸르트에서 신학을 공부했습니다. 그는 슬로베니아 신학교(Slovene: Slovene)에 입학했습니다. 아카데미야 슬로벤스키 보고슬로브체프(Academija slovenskih bogoslovcev)는 마지막 학년에 총장이 되었고 학술지 브라톨주브(Bratoljub)에 에세이를 출판했습니다. 당시 슬로베니아 학생들은 자신들의 학술지인 게르마니아를 발간하는 독일 학생들과 지속적인 갈등을 겪고 있었습니다. 그 갈등은 카린티아의 민족주의적 마찰에 관한 것이었습니다. 그는 마리아 교회의 일원이었습니다. Marijina kongregacija). 그의 마지막 학년에 그는 안톤 베네토 목사와 함께 로마를 방문하여 교황 비오 10세를 만났습니다.^{[citation needed]}

교구 사제, 현감, 도슨트

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1907년 7월 21일, 그는 요 ž프 칸 주교에 의해 자신의 본거지인 성 미카엘 교구(Slovene: Schmihel)에서 서품을 받았습니다. 1908년, 그는 펠라흐로 목사로 보내졌습니다. 그 당시 페를라흐는 독일 자유주의자들에 의해 정치적으로 통제되었습니다. 노동자들은 사회민주주의를 지향하고 있었습니다. 그는 자신의 교구에서 영적인 삶을 새롭게 하기 시작했고 기독교 사회 사상을 전파하고 노동자들을 조직하는 데 적극적이었습니다. 그는 페를라흐(Slovene)에 머물렀습니다. Borovlje) 1년 동안.

1909년 10월 1일 그는 신학 공부를 계속하기 위해 비엔나로 갔습니다. 1912년 6월 27일 그는 박사학위를 취득했습니다. 독토라트(Doktorat)는 빈 대학교의 가톨릭 신학부에서 신학을 공부했습니다. 그는 1912년 클라겐푸르트에 있는 소년 신학교 마리아눔의 현감으로 임명되었고 1913년 도덕신학 도큐멘트로 임명되었습니다. 1914/15학년도에 그는 교회법의 도슨트로 임명되어 현무직에서 해방되었습니다. 1914년 그는 클라겐푸르트에서 4학년에게 도덕신학을 가르쳤고 플레시벡에서 처음 3학년에게 도덕신학과 교회법을 가르쳤습니다. 그는 1912년 빈에서 열린 성체대회에 참가했고 그 결과 "Presveta Evharistija" ( 1915년 드루 ž바 Sv. Mohorja)라는 제목의 기도서를 썼습니다. 1917년 새로운 교회법전이 출판된 후, 그는 클라겐푸르트 교구의 실현을 위한 위원회에 임명되었습니다. 그는 슬로베니아 기독교 사회에 참여했습니다. 슬로벤스카 크르슈찬스코-소셜 나즈베자) 협회의 강사.

상트페테르부르크 조약 독일은 카린티아의 플레비스사이트 지역을 A구역과 B구역으로 나누었습니다. A구역은 유고슬라비아의 관리 하에 있었고 클라겐푸르트의 통제권을 상실했습니다. 카린티아 주교 아담 헤프터는 에벤도르프에 특별 교구를 설립했습니다. 1919년 7월, 도브를라 바스(Dobrla Vas)는 로 ž먼을 총대리주교 마티야 레인들(Matija Raindl)의 사법 고문으로 임명했습니다. 그는 카린티안 슬로베니아인들과 교전했고, 카린티안 국민투표에서 유고슬라비아를 공개적으로 지지했기 때문에, 만약 A구역의 다수가 국민투표에서 유고슬라비아를 상대로 결정한다면, 그는 카린티안에 머물 수 없을 것이 분명했습니다.^{[9][10]: 19–21}

류블랴나의 교회법 교수

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1919년 7월 23일, 알렉산드르 섭정은 류블랴나 대학교를 설립하는 법률에 서명하고 12월 강의를 시작했습니다. 신학부 출신의 교회 역사학자 제인즈 조어는 로 ž먼을 교회법 교수로 초빙할 것을 제안했습니다. 로 ž먼은 헤프터 주교의 허락을 받아 수락했습니다. 로 ž먼은 1920년 1월 7일부터 강의를 시작했습니다. 1920-21학년도에는 류블랴나에서 알폰츠 레비치니크 교수와 함께 살았고, 1920-21학년도에는 마리지니슈체의 신학교에서 교수직을 맡았습니다. 5개월이 채 되지 않은 교편을 잡은 후, 5월 31일, 그는 동료들에 의해 문서직으로 지명되었고 8월 27일 부처에 의해 승진했습니다. 그는 1924-25학년도에 부교수로 등재되었습니다.

그는 주로 보고슬로브니 베스트니크(영어: Bogoslovni Vestnik)에서 전문적이고 목가적인 많은 수필을 출판했습니다. 신학저널). 그의 강의에서처럼, 그의 에세이는 평범한 성직자를 위한 법의 실질적인 목회적 함의를 설명했습니다. 그는 자신의 에세이에 현재 사건들을 포함시켰습니다. 그는 교회와 정치라는 제목의 중요한 에세이를 썼습니다. 제2차 세계 대전에서 매우 관련성이 있을 것으로 예상되는 세르케브 인 폴리티카)(발간일 미상). 그는 교회가 "기독교의 진리, 즉 도덕적이고 종교적인 진리를 지키고, 국가들이 그들의 모든 삶을 조직하고 이러한 진리에 따라 행동하도록 보호하고 가르치고 순응하는 임무를 가지고 있다"고 말했습니다. 그의 의견으로는 많은 영역이 교회와 관련이 없어 그러한 문제에 대해 편을 들거나 결정할 권리조차 없습니다. 그 대신, 그는 교회가 종교적인, 도덕적인 혹은 교회적인 문제들로 스스로를 제한해야 한다고 주장했습니다. 그는 또한 쿠데타(또는 혁명)와 모든 공식적인 정부 권한에 대한 의견을 밝혔습니다: 그는 "교회는 다른 형태의 권한에 대해 무관심하고, 그 중 어느 것도 옳은 것이라고 생각하지 않으며, 국가의 목적에 도달할 수 있는 한 어떤 것도 거부한다"고 말했습니다. 이 목적은 "모두를 위한 정의를 지키고 공공의 번영을 보살피기 위한 것"이었습니다.^{[citation needed]}

교회는 "정부의 비도덕적이고 폭력적인 변화, 모든 혁명"이라고 비난합니다. 그러나 만약 폭력적인 탈취가 일어났다면, 교회는 모든 정부의 가장 높은 의무는 공공의 번영을 돌보는 것이라고 가르칩니다. 혁명 당시 정부와 시민의 가장 높은 임무는 혼란을 하루빨리 종식시키고, 낡은 새 국가의 폐허 위에 세워 공공 번영의 장치로 기능하는 것입니다. 혁명 정부가 목표에 도달하기 위해 국가를 긍정적으로 조직할 만큼 강력하고 능력이 있다면, 이 최고의 의무는 모든 국민에게 새 정부를 인식시키는 것을 요구합니다." 이 수필에서 그는 전쟁이 있을 때 교회의 의무는 "전쟁의 공포를 줄이고" 전쟁 포로를 돌보는 것이라고 말했습니다.^{[citation needed]}

또 다른 중요한 에세이는 교회와 국가(Slovene: 1923년 8월 28일 류블랴나에서 열린 제5차 가톨릭 집회에서 강연에 사용된 ž바의 세르케브. 그는 그 책에서 "모든 권위의 원천은, 심지어 정치적인 것도, 하나님입니다"라고 말하면서, 정부와의 관계를 설명했습니다. 모든 권한은 인류의 복지를 위해 주어집니다." 그는 국가 주권이 절대적일 수 없다고 덧붙였는데, 이는 그 권한을 제한하는 하나님, 즉 "그것이 칼을 휘두르는 하나님의 뜻에 반하여 그 힘을 남용하지 않으려면, 그것이 넘지 말아야 할 한계"에 달려 있습니다. 그는 교회와 국가 모두의 공통 관심사는 결혼, 자녀, 교육이라고 말합니다. 이러한 부분에서 그들 간의 의견 차이는 시민과 국가 자체에 큰 피해를 입힙니다. 그는 교회의 자율성에 한계를 둔 비도프단 헌법상 유고슬라비아 왕국을 비판하면서 "종교적 진리에 대한 공표는 가톨릭 교회와 그 내부의 주요 임무 중 하나"라며 "우리는 가톨릭 원칙에 근거하여, 자신의 문제로 교회에 대한 경찰의 통제를 도입하려는 모든 시도를 거부합니다."^{[10]: 21–23 [11]}

오렐에의 관여

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오렐(Orel)은 슬로베니아의 로마 가톨릭 청년 체조 및 스포츠 운동으로, 자유주의적인 체조 운동인 소콜(Sokol)의 대안으로 20세기 초에 조직되었습니다. 1905년 9월 3일에서 4일 사이에 마리보르에서 열린 슬로베니아 기독교 사회 협회 모임에서 설립 결정이 내려졌습니다. 최초의 클럽은 1906년 2월에 예수니체에서 설립되었습니다. 그 후 1908년 4월 10일 체조 부분 협회(슬로벤: Zveza Telovadnih Odsekov)가 설립되었습니다. 1909년 3월 19일 보힌스카 비스트리카에서 열린 AGS의 지역 총회에서 공식적으로 오렐이라는 이름이 붙여졌습니다. 로 ž먼은 1913년까지 5개의 하위 섹션이 있었기 때문에 카린티아에 있는 조직에 대해 알게 되었습니다.

1920년 류블랴나에서 그는 오렐 대통령 이사회에서 부주석으로 선출되었습니다. 사제로서 그는 빠르게 영적 지도자가 되었습니다. 오렐의 조직이 진화하기 시작하면서 그는 토론 클럽, 고등학생 및 기타 요소의 리더가 되었습니다. 새로 설립된 세르비아, 크로아티아, 슬로베니아 왕국에서 재건된 후, 오렐은 회원국을 크게 확장했지만, 영적이고 종교적인 면은 무시했습니다. 1921년 로 ž먼은 신학 저널, 목회를 위한 공헌(Slovene: Prispevki za dušno pastirstvo)에 오렐과 같은 청년 단체의 목회 활동에 대한 자신의 생각을 표현하는 글을 썼습니다.

그는 먼저 그 조직이 모든 사람들에게 똑같이 참석해야 하는지 아니면 엘리트 운동선수들에게 집중해야 하는지 물었습니다. 그는 가톨릭교회가 자신을 교인으로 여기는 사람은 누구나 목사로 참석하도록 돼 있지만, 특히 청소년들의 스포츠 성공으로 선교 활동이 진전될 수 있다며 타협안을 제시했습니다. 그는 젊은이들을 내버려 두면 쉽게 물질주의의 영향을 받아 공산주의자나 사회 민주주의자가 될 수 있기 때문에 젊은이들이 기독교 조직의 일원이 될 필요가 있다고 강조했습니다. 그는 영적 성장의 중요성을 강조하면서, (오렐보다 영적인 삶에 더 중점을 두었기 때문에) 오렐 신도들에게 마리아의 회중에 참여하라고 조언했습니다. 또한, 그는 오렐의 가족적 가치, 민족의식 및 기타 기독교적 가치에 대한 중요성을 강조했습니다.

그는 1929년에 오렐을 떠났고, 그때 그는 서프라간 주교가 되었습니다. 유고슬라비아 정부는 오렐을 금지하고 얼마 지나지 않아 국가가 통치하는 소콜만 남게 되었습니다.^[12]

류블랴나 주교

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그는 1929년 3월 17일 류블라나의 공동 교구장 주교로 임명되었고, 1929년 7월 14일 셈타의 주교로 서임되었습니다.^[13] 그는 1930년 5월 17일 류블라나의 주교직을 계승했습니다. 주교로서 그는 정치에 관여해서는 안 된다고 생각했던 사제들을 시작으로 영적으로 교구를 새롭게 하기 위해 나섰습니다. 오렐을 떠난 후, 그는 마리안 사회(Slovene: 마리진 드루 ž베)는 주로 가톨릭의 행동에 관한 것이었는데, 그는 그의 교구를 갱신하기 위한 가장 강력한 도구를 보았습니다. 고등학교 교사 어니스트 토멕(sl)이 이끄는 그리스도왕의 청년(sl)과 신학 교수 램버트 에를리히(Lambert Ehrlich)가 이끄는 가드(sl) 학술 클럽(sl), 두 기독교 청년 단체 사이의 논쟁에서. 두 단체는 모두 가톨릭 행동을 대표한다고 주장했습니다. 로 ž만은 믈라디치의 손을 들어주기로 결정했습니다.

제2차 세계 대전

슬로베니아의 배경과 전시상황

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전간기에 슬로베니아는 유고슬라비아의 일부였습니다. 이 지방에서 가장 강력한 정치 세력은 가톨릭 교회의 강력한 영향력 아래에 있는 슬로벤스카 류드스카 스트란카(SLS-슬로베니아 국민당)였습니다. 캐나다의 역사학자 그레고르 크란직은 "[SLS]의 선전에서 가톨릭 교회와 국가 전통은 무신론적이고 국제적인 혁명가들에 대항하는 거대한 투쟁에 직면하고 있었다"^[3]고 지적합니다.

파시즘은 강한 매력을 발휘했습니다. 1933년 SLS에 우호적인 가톨릭 일간지 슬로베니아는 "파시즘에서 긍정적인 것은 기독교에서 가져온 것이며, 이 과정에서 파시즘은 반볼셰비키 전선의 일부임에 틀림없다"고 썼습니다.^[3] SLS의 강력한 반유대주의 지도자인 안톤 코로셰크는 1940년에 제정된 유고슬라비아의 반유대주의 법을 책임지고 유대인의 학교와 대학 입학을 제한했습니다. 스트라 ž라와 같은 파시스트의 영향을 받은 우익의 가톨릭 학생 단체들이 활동했습니다. 이 모든 것들은 점령 직후 협력주의 세력의 일부가 되었습니다.

1941년 4월 6일 침공 이후 추축국은 점령지를 서로 나누었습니다. 나치 독일은 하위 슈티리아를 합병했지만, 후에 당파 활동 때문에 카린티아를 합병하는 것을 포기했습니다. 이탈리아는 1941년 5월 3일 소위 "루비아나 주(Provincia di Lubiana)"를 합병했습니다. 헝가리는 1941년 12월 16일 공식적인 합병을 실현했습니다. 비록 파시스트 이탈리아가 20년 동안 리토랄 지역의 슬로베니아인들을 잔인하게 탄압했지만,^{[citation needed][clarification needed]} 그들은 처음에 합병된 류블랴나 주에서 슬로베니아인들을 위한 자치권을 약속했고 대부분의 구 행정부를 그대로 두었습니다. 이탈리아어는 학교와 대학에서 선택 언어로 도입되었고 처음에는 폭력이 거의 없었습니다. 그들은 독일 지역에서 추방된 18,000명의 난민들을 받아들였습니다. 이는 슬로베니아의 저명한 인사들의 협력("협업")에 어느 정도 기인한 것일 수 있습니다. 점령군과의 협업은 거의 즉시 시작되었습니다. 1941년 4월과 5월, 로 ž만, 당시 SLS의 수장이었던 마르코 나틀라첸과 다른 유명한 슬로베니아인들은 파시스트 이탈리아에 충성을 맹세했습니다. 이후 저항이 거세지자 이탈리아 당국은 슬로베니아인 4만여 명을 강제수용소에 수용했고, 7천여 명이 사망한 것으로 알려졌습니다.^[14]

나치는 폭력적인 독일화 정책을 선택했습니다. 그들은 240,000명의 슬로베니아인을 추방할 계획이었지만, 당파적인 저항으로 인해 83,000명의 슬로베니아인을 세르비아와 크로아티아뿐만 아니라 제3제국의 다른 지역으로 추방했습니다. 63,000명이 넘는 슬로베니아인들이 나치 강제 수용소에 수감되었습니다 슬로베니아어는 공공 사용이 금지되었고, 슬로베니아 문화 협회들은 해체되었습니다. 나치는 교회에 적대적이었습니다. 재산의 상당 부분이 몰수되었고, 448명의 성직자들이 강제로 망명을 당했고, 당국은 교회의 개입을 거부했습니다. 헝가리 정권은 독일의 접근법과 유사했습니다. 레지스탕스는 공산당(CP)이 주도하는 슬로베니아 인민해방전선에 의해 조직되었지만, 18개의 다른 단체(기독교사회주의자, 체조단체 소콜 등)를 포함하여 구성되었습니다.

CP는 이 직업을 권력을 얻을 수 있는 기회로 여겼습니다. 유고슬라비아에서 금지되었기 때문에 수적으로는 약했지만 지하 활동을 경험했습니다. 해방전선은 처음에 이탈리아 점령지역에서 발전했습니다. 1941년 9월 16일, 그것이 유일하게 "승인된" 저항임을 선언했습니다. 반역자들은 사형을 받아야 했습니다. 이런 식으로 교회 대표들을 포함한 슬로베니아인들은 (특히 람베르트 에를리히가 파시스트 당국에 편지를 보내어 슬로베니아인들을 무장시켜 파르티잔들과^[15] 공동으로 싸울 것을 요청한 후 암살당했습니다) VOS라고 불리는 "보안 정보국"에 의해 "청산"되었습니다. CP와 공산주의 청년 조직인 SKOJ로부터만 모집된 부대입니다. 류블랴나 지방의 주민들, 특히 농민들은 그들의 삶과 재산에 대한 이탈리아의 공격과 당파적인 공격으로 고통을 받았습니다. 빨치산들은 해방 후 재산 반환을 약속하는 '자유 대출' 증명서를 받는 대가로 식량과 재산을 몰수하면서 몇 주 동안 한 마을에 머물렀습니다. 이탈리아인들이 빨치산들을 찾았을 때, 빨치산들은 도망쳤고, 육군은 마을 사람들을 처벌했습니다. 병사들은 잠시 후 기지로 후퇴하고, 빨치산들은 다시 돌아와 주기를 계속합니다. 파시스트 위원회인 Grazioli에 따르면, 파르티잔들은 1942년 중반까지 류블랴나 지방의 3분의 2를 해방시켰다고 합니다.^[14]

이로 인해 1942년 여름 이탈리아 파시스트 당국은 잘 무장한 8만 명의 이탈리아군으로 2,500~3,000여 명의 잘 무장하지 못한 파르티잔과 싸우기 위해 파르티잔에 대한 잔혹한 공세를 조직했습니다. 이탈리아인들은 무기나 위조 문서로 붙잡힌 모든 슬로베니아인들을 그 자리에서 사살했고, 파르티잔의 친척들과 수천 명의 슬로베니아 청년들은 체포되어 강제 수용소로 보내졌습니다. 또한 파시스트 당국은 슬로베니아 협력 세력의 도움을 받아 약 1,000명의 파르티잔들을 살해했습니다.^[14]

1942년 가을, 로 ž만의 촉구에 따라, 죽음의 군단에 모인 협력주의자들(슬로베니아 군단, 국립 군단, 소콜 군단, 슬로베니아 체트니크)은 이탈리아군이 무장하고 이끄는 MVAC군의 일부가 되었습니다. 나중에 이 협력주의 세력들은 친위대가 지휘하는 가정방위군에 합류하여 독일군과 함께 파르티잔에 대항하여 싸웠습니다. 한편, 미국과 영국 연합군은 파르티잔에 참관인을 보냈습니다. 추축국과의 전투에서 성공한 것을 인정받아 연합군은 1943년에 무기와 물자로 그들을 지원하는 파르티잔을 공식적으로 인정했습니다. 파르티잔들은 또한 적들을 겨냥한 폭력인 "혁명적" 또는 "붉은" 폭력을 행했습니다. 적들 중에는 공산주의에 반대하는 사람들, 특히 가톨릭 신자들, 부유한 사람들, 그리고 독일계 민간인들이 포함되어 있었습니다. 이 폭력은 특히 1942년 봄과 초여름에 빈번하고 잔인했습니다. (이러한 폭력에 대항하는 마을 경비원들의 자발적인 창조로 이어졌습니다.)"^[6] 전쟁 중 희생자 중에는 46명의 교구 성직자와 6명의 성직자가 있었습니다. 이에 비해 점령자들은 24명의 교구 사제와 10명의 다른 종교적 교단의 사제를 살해했습니다.^{[citation needed]}

한편, 흑손 조직과 같은 슬로베니아 협력주의 세력들은 많은 슬로베니아인들을 체포, 고문, 살해하고 파시스트와 나치 점령자들에게 넘겨줬습니다.^[16] 유명한 슬로베니아 작가 보리스 파호르(Boris Pahor)는 슬로베니아의 협력주의자 세력에 의해 600명의 다른 슬로베니아인들과 함께 나치로 넘겨졌고, 그들은 모두 다하우 강제 수용소로 보내졌습니다. 11,000명 이상의 슬로베니아인들이 이탈리아와 독일의 강제 수용소에서 목숨을 잃었습니다.^[17] 전쟁 기간 동안 거의 70,000명의 슬로베니아인들이 파시스트 점령자들과 그들의 국내 협력자들에 의해 살해되었고, 전쟁 기간 동안 약 4,000명의 슬로베니아인들이 협력자 측에서 살해당했고, 전쟁 후 추가적으로 14,000명의 보복이 있었습니다.^[17]

이탈리아인과의 관계

주교와 교회 고위 관리들은 국민들이 가능한 한 적은 희생자들로 전쟁에서 살아남기를 원했습니다. 로 ž만은 그러한 작은 나라에게 점령군에 대항하는 무력투쟁은 실패할 수밖에 없다고 확신했습니다. 왜냐하면 희생은 어떤 가능한 이익과도 비례하지 않을 것이기 때문입니다.

유고슬라비아가 항복한 지 나흘 후, 로 ž만은 파시스트 위원 에밀리오 그라졸리를 만나 교회의 충성심과 새로운 파시스트 점령 당국과의 협력 의지를 선언했습니다. 1941년 5월 3일 이탈리아인들이 자치 법령을 발표한 후, 그들은 주교가 충성 선언을 작성하기를 기대했습니다. 그는 에밀리오 그라졸리 고등판무관에게 이른바 충성 선언을 했지만, 고등판무관은 그 문구에 만족하지 않았습니다. 그는 또 다른 선언문을 만들어 무솔리니에게 지시했습니다. Grazioli의 글은 언론에 실렸습니다. 원본 버전은 다음과 같습니다.

우수! 이탈리아군이 점령한 슬로베니아 영토가 이탈리아로 편입되는 법령이 오늘 발표됐습니다. 이것을 생각해보면, 각하께 감사드립니다... 저는 절대적인 충성심을 표하며 하나님께서 여러분과 우리 국민의 복지를 위한 우리의 열망을 축복해 주시기를 부탁드립니다.

로 ž먼은 실제로 문화와 종교의 자유로운 발전을 강조하며 국민의 이익을 위해 당국의 노력을 위해 충성과 축복을 약속했습니다. 이 위작은 매우 효과적이어서 많은 출판물들이 여전히 로 ž먼의 협력의 증거로 사용하고 있습니다.

로 ž만은 자신의 교구 신문에서 파시스트 위원인 그라졸리에게 다음과 같이 말했다고 썼습니다.

교회 대표들이 파시스트 이탈리아의 새로운 권위자들과 협력하는 것에 대해, 우리 가톨릭 신자들을 위한 하나님의 권위적인 말씀은 "모든 사람이 최고의 사람이 되게 하라"는 것입니다. 하나님의 권위자 외에는 권위자는 없으며, 권위자들은 기성 하나님으로부터 온 것이기 때문입니다"(로마인, 13, 1). 이러한 관점에서 우리는 우리 위에 있는 권위를 인식하고 있으며, 우리의 양심에 따라 기꺼이 백성의 시간적, 영원한 이익을 위해 협력할 것이며, 그 가운데 하나님의 섭리가 우리를 제사장으로 만들었습니다.^[19]

로 ž만은 무솔리니가 류블랴나주를 이탈리아에 병합한 것을 환영하고 파시스트 점령군과 협력하겠다는 뜻을 밝혔습니다. 전 반 마르코 나틀라첸(Ban Marko Natlachen)과 류블랴나(Ljubljana) 시장인 주로 아들레시치(Juro Adleshich) 등 전직 정치인들이 이탈리아 당국에 선언문을 제출했습니다. 이탈리아 사람들은 그 말을 받아 적었습니다.^{[6]: 180} 1941년 5월 22일, 로 ž만은 이탈리아군을 위해 미사를 집전했고, 이탈리아어를 사용하는 고해사를 집전했으며, 무솔리니를 위해 미사를 집전했습니다. 니컬러스 대성당, 류블랴나 이탈리아의 선전 노력은 그의 기꺼이 응징하려는 의지를 최대한 활용하여, 로 ž만은 파시스트 당국이 수십 년 동안 슬로베니아인들을 탄압하고 이탈리아화했던 연해주 지역의 성직자들로부터 비판을 받게 되었습니다.

로 ž만은 점령자들을 두 번이나 비난했습니다. 1941년 10월 24일, 그는 성직자들에게 편지를 써서 독일이 점령한 교구의 황폐화에 대해 불평했습니다: 모든 교회 재산이 몰수되었고, 남녀 종교 등록자들은 그들의 수도회에서 추방되었고, 148개 교구에서 193명의 세속 성직자들이 추방당했으며, 그 중 200명 정도가 추방되었습니다.그의 백성 중 수천 명은 영적인 보살핌을 받지 못했습니다.^{[18]: 224, 225 [20]: 175–184}

1942년 9월 26일, 로 ž만은 그라치올리에게 각서를 전달했는데, 그는 이탈리아의 수단을 비판하고 20가지 점에서 촉진책을 제안했습니다. 그라치올리는 화가 나서 로 ž만이 주교가 아니었다면 그를 체포했을 거라고 말했습니다. 로 ž만은 강단에서 이탈리아인들을 비난하고 싶었지만, 1942년 5월 로마를 방문하는 동안 교황은 이탈리아인들이 그를 이탈리아에 억류할 것이고 그가 류블랴나 사람들을 도울 수 없을 것이기 때문에 그렇게 하지 말라고 충고했습니다.

1942년 9월 12일 각서

1942년 8월, 이탈리아 장군 로타와 로보티는 로 ž만을 방문하여 파르티잔의 공격이 멈추지 않으면 류블랴나 지방 전체를 불태우고 주민들을 모두 죽이거나 추방하겠다고 말했습니다. 로 ž먼은 이탈리아의 위협에 대해 논의하기 위해 21명의 전 정당과 문화 기관 대표들을 초대했습니다(그 중 20명이 왔습니다). 그들은 피해자들을 위한 도움을 조직하는 것에만 동의했습니다.^{[citation needed]}

회의 후 각서가 작성되었습니다. 독일어 번역본만 위치하여 저자와 번역의 질에 대한 답이 없는 질문을 남겼습니다. (이 각서는 1942년 4월 류블랴나 대학교 신학자이자 슬로베니아 우파 학생 청소년 단체의 지도교수인 Lambert Ehrlich 목사가 쓴 각서와 많은 면에서 유사합니다. 파시스트 당국이 슬로베니아인들을 무장시켜 파르티잔들과^[21] 싸우게 한 사람.) 주교의 공물은 이탈리아 제11군단 사령관인 로보티 장군에게 각서를 전달한 것 외에는 알려지지 않았습니다. 메모에는 다음과 같이 적혀 있습니다.^{[18]: 60–70, 236–238}

질서를 회복하고 전복적이고 반항적인 요소들을 파괴할 목적으로 이탈리아 당국과 진지하게 협력할 준비가 되었다고 선언한 슬로베니아 국민들의 건전한 부분으로부터, 다음과 같은 것들이 군 당국에 제안됩니다.

• 우리는 모든 농촌 지역에 슬로베니아 지휘 하에 보호 무장 부대를 설치하도록 허용되어야 합니다. 이들 무장부대원과 지휘관의 이름은 군 당국에 전달될 예정입니다. 이 부대의 지휘관들은 신뢰할 만한 사람들 중에서 선발될 것입니다. 무기나 혁명적인 선전으로 땅을 위험에 빠뜨리는 반항적인 요소들에 대해서만 무기가 사용될 것이라는 것을 완전히 보장하기 위해서 말입니다.
• 우리는 제안된 보호 단위 시스템 없이는 자립적이거나 지속적인 질서를 유지할 수 없다고 확신합니다. 군인들은 이미 반군의 캠프와 단체를 해산시켰지만, 그들 중 상당수는 여전히 숲과 마을에 있고, 그곳에서 평화를 사랑하는 시민으로 위장됩니다. 그런 사람들은 이탈리아 군대에 알려지지 않았습니다. 언어에 대한 생소함과 숲 속에 숨어있는 이들을 돕는 이들을 찾는 것이 어렵기 때문에 범인을 찾는 것은 매우 어려울 것입니다. 하지만 지역 청년들에게 그러한 어려움은 존재하지 않거나 쉽게 극복될 수 있습니다.
• 농촌에 주둔하는 보호부대 외에도 옛 유고슬라비아 장교들이 지휘하는 몇 개의 중앙부대를 창설할 필요가 있을 것입니다. 이들 부대의 임무는 숲이 우거진 지역을 감시하고 무장한 빨치산 집단의 형성을 막는 것입니다.
• 주어진 목표를 달성하기 위해서는 젊고 신뢰할 수 있는 전직 유고슬라비아 장교들을 포로 수용소에서 데려오는 것이 필요할 것입니다. 그러나 마치 휴가를 보내면서 장교들을 집으로 돌려보내는 것처럼 눈에 거슬리지 않는 방식으로 말입니다. 그들의 이름은 우리가 제안할 것입니다.
• 류블랴나와 관련해서는 다음과 같이 긴급하게 제안됩니다. 우리는, 말하자면, 500명의 비밀경찰단을 창설하고, 권총으로 무장하는 것이 허용되어야 합니다. 우리는 6주 이내에 위험 요소를 발견하고 체포하여 당국에 넘길 것이라고 보장할 수 있습니다. 허위 신분증을 소지하고 거리를 자유롭게 돌아다니는 사람들은 시민들의 도움을 받아 신원을 확인하고 체포될 것입니다. 이런 식으로 류블랴나는 더 이상 공산주의자가 없는 평화롭고 질서 있는 도시가 될 것입니다. 동시에 모든 것은 강력하고 지속적인 반공 선전의 도움으로 여론을 쇄신하기 위해 행해질 것입니다.

이러한 성실한 제안은 대다수의 사람들의 호의를 보여주고 당국도 만족시켜야 하는 방식으로 주어진 목표를 달성할 수 있는 가능성을 만들어 줍니다. 로타 장군은 이제 국민들은 질서와 볼셰비즘 사이에서 선택해야 한다고 말했습니다. 우리는 주문을 선택했고, 우리의 겸손한 의견으로 당국과 적극적으로 협력하여 완전한 주문을 달성하는 효과적이고 확실한 유일한 방법을 제안합니다.

독일어 번역본이 들어있는 문서는 워싱턴 D.C.에 있는 의회 도서관에 있습니다. 또한 그가 로 ž먼을 저자로 언급한 로보티의 기록도 보존되어 있습니다. "주교가 제안하는 경비원들은 공산주의자들로부터 자신들의 마을을 방어하는 임무를 맡고 있는 지역 민병대들과 일치합니다. 그리고 그 지역에서 활동할 수 있도록 말입니다. 총 1,000명을 헤아리는 그러한 민병대들이 많이 있습니다. 이들은 군사적인 입장에서뿐만 아니라 주교의 말처럼 경찰로서도 단호하게 일을 하고 있습니다."^[22]

비망록 여파

이탈리아 파시스트 당국은 로 ž만의 각서에 있는 많은 권고사항들을 이행했습니다. 조조 토마세비치(Jozo Tomasevich)는 주교의 지원으로 1942년 여름 파르티잔에 대한 잔혹한 공세에서 비공식적으로 협력한 "죽음의 군단" 병력을 흡수한 이탈리아 주도의 MVAC 부대의 급속한 성장을 이끌었다고 지적했습니다.^[23] 이탈리아인들은 또한 유고슬라비아 육군 장교들을 석방했습니다. 1942년 3월 슬로베니아 협력 단체들이 유고슬라비아군 장교 1,100명을 포로수용소로 보낸 것은 슬로베니아 협력 단체들이 이들을 위협하는 것으로 간주했기 때문입니다. 이제 같은 SLS와 로 ž만의 재촉으로 이탈리아인들은 장교들 중 일부를 풀어주었지만, 빨치산에 맞서 싸우려는 사람들만 석방했습니다.

해방전선과의 관계

성직자들뿐만 아니라 사회 기독교인들과 같은 단체들이 포함된 주요 저항 단체인 해방 전선은 로 ž먼에게 여러 차례 호소했습니다. 이들 중 첫 번째 편지는 1941년 11월 30일 해방전선의 지도부가 로 ž만에게 보낸 편지였습니다. 그들은 슬로베니아 협력주의 세력의 핵심을 형성할 우익 단체들과 사제들의 참여가 증가하고 있다고 지적했습니다. 동시에 해방전선은 종교의 자유에 대한 지지를 표명하고, 더 많은 성직자들이 그들의 운동에 참여하기를 원하거나 최소한 성직자들이 중립을 유지하기를 원한다고 말했습니다. 그들은 또한 기꺼이 로 ž먼과 만나서 모든 문제를 논의할 것임을 나타냈습니다. 로 ž먼은 편지에 답장을 하지 않았습니다.

1942년, 해방전선의 가톨릭 신자들은 로 ž만에게 세 통의 편지를 더 보내 파시스트 점령자들의 편에서 싸우고 있던 협력주의 세력을 지지하지 말 것을 요청했고, 대신 교회에 중립을 지킬 것을 촉구했습니다. 기독교사회주의자들의 지도자 에드바르 코크베크는 1943년 로 ž먼에게 다섯 번째 편지를 보냈는데, 로 ž먼이 해방전선의 이전 부사관들에게 응답하지 않았고, 성직자들이 계속해서 협력주의 세력들의 정치적, 군사적 활동에 참여하도록 허용했다고 비판했습니다. 이전 편지들과 마찬가지로 로 ž먼도 코벡에게 응답하지 않았습니다.

해방전선은 많은 신자들을 그 대열에 ^[26]포함시켰고, 류블랴나 주에서만 40여 명의 성직자들이 빨치산에 합류했습니다.^[27] 그들 중에는 저명한 역사가이자 사제인 메토드 미쿠 ž가 있었는데, 그는 한때 로 ž만의 비서 역할을 했습니다. ž 미쿠와 다른 두 명의 사제는 해방전선의 최고 통치기구인 플레넘의 일원이 되었습니다. 1943년, 로 ž만은 빨치산들 사이에서의 활동 때문에 미쿠 ž를 교회에서 정직시켰습니다.

공산주의에 대한 입장

로 ž먼과 대부분의 교회 대표들에게 공산주의자들이 "해방전선"을 지배했다는 사실은 (그리고 반역자들로 인식되는 사람들에게 살인적인 제재를 가했다는) 특별한 딜레마를 제시했습니다. 교회는 인권 침해와 억압을 혐오하면서도 마르크스주의와 볼셰비즘은 교회 교리와 양립할 수 없다고 여겼습니다. 이러한 이념적 차이는 1937년 교황 비오 11세가 발표한 반공주의 백과사전 디비니 레드템포리스(Divini Redemptoris)의 주제로, 로 ž만은 그의 입장을 기반으로 했습니다. 1938년 교황이 프랑스 로마 가톨릭 신자들에게 회칙이 공산주의자들과의 절대적인 비협조를 요구하지 않는다는 것을 분명히 한 것에 대해 슬로베니아와는 무관하다고 주교는 거절했습니다.^{[7]: 75}

공산당은 정치권력을 얻기 위해 폭력적인 방법을 사용하기 시작했는데, 교회 당국은 이를 받아들일 수 없었습니다. 1943년 투르작 포위와 함락, 그르차리체 전투 이후 젤렌돌, 모젤 및 기타 장소에서 대량 청산이 이루어졌고^[28] 코체브제에서 열린 쇼 재판에서 그는 러시아와 스페인을 거론하며 네 차례의 강림 설교를 모두 공산주의 이데올로기의 폐해에 바쳤습니다.^{[20]: 233–245}

로 ž만은 진실을 말하는 것이 자신의 의무이며, 그렇지 않으면 하나님 앞에서 자신을 정당화해야 할 것이라고 말했습니다. 그는 "Dozadnjega bom trdil in Uchil, da je brezbo žni komunizem najevčzje zlo in najevčski narod"를 설교했습니다. 끝까지 나는 무신론적 공산주의가 슬로베니아 국가에 가장 큰 악이며 가장 큰 비극이라고 주장하고 가르칠 것입니다.") 1942년 10월 12일 집에서 VOS 조직원에 의해 처형된 마르코 나틀라첸의 장례식에서 로 ž만은 다음과 같은 말을 했습니다.

협력도 없고, 무신과 관계도 없고, 무신과 관계도 없고, 무신과 관계도 없는 사람이 주도적인 의견입니다. 하나님에 대한 믿음을 확고히 하고, 하나님의 계명 위에 미래를 세우십시오. 그것만으로도 크든 작든 어떤 나라의 건강한 발전의 확고한 기초가 될 수 있습니다. 목숨을 잃지 말고 생명력을 손상시킬 수 있는 조치를 취하지 마십시오.^{[Note 2][20]: 210–211}

1943년 11월 30일, 그는 무신적 공산주의의 위험성에 대한 목회 서한에서 가톨릭 신자들에게 기도를 통해 무신적 공산주의와 싸울 것을 촉구했습니다. 로 ž먼은 다음과 같이 썼습니다.

저는 공산주의 지지자들과 일부 맹목적인 가톨릭 신자들이 제가 목회 편지에 정치에 개입하고 있다고 비난할 것이라는 것을 알고 있습니다. 그건 주교의 문제도 아니고 교회에도 분명치 않은 일입니다. 하지만 존경하는 신자 여러분, 공산주의와의 전쟁은 정치적인 것이 아니라 종교적인 문제입니다. 하나님에 대한 믿음과 맞닿아 있기 때문입니다. 모든 믿음, 특히 우리의 기독교 신앙의 가장 기본적인 진리 중 하나입니다. 무신론적 교리를 거부하는 것, 우리의 세계적인 종교의 진리를 수호하는 것은 종교적인 문제이며, 상식적으로 모든 사람을 인정하는 종교적 의무입니다.^{[Note 3][20]: 225–232}

1944년 슬로베니아 가정 경비대에게 보낸 크리스마스 메시지에서 로 ž만은 베들레헴의 양치기들이 들판에서 그들의 무리를 지키는 것에 대해 이야기했고 가정 경비대에게 그들의 본보기를 보여달라고 부탁했습니다.

너희는 이웃 나라 사람들의 생명과 재산을 파괴하는 늑대와 재칼들로부터 나라를 지키며, '양을 아랑곳하지 않는 세입자들'로부터, 그들은 신이 없는 공산주의의 외국인 정신으로 영혼을 독살하고, 그들을 통해 영적 기초를 무너뜨리고 있습니다. 우리가 기독교 유럽과 공통적으로 가지고 있는 모든 영적인 부를 수 있는 곳에서 수세기 동안 쌓아왔습니다.^{[Note 4][20]: 253–254}

죄수들에 대한 개입

로 ž만은 이탈리아 당국과 직접적으로 그리고 바티칸을 통해 수감자들을 위해 개입했습니다. 그는 성직자, 난민, 세르비아인, 유대인, 전쟁 포로 등을 포함한 (세르비아, 크로아티아, 독일로) 추방자들을 보호하려고 시도한 것으로 알려졌습니다. 그는 최소 1210명을 대신해 1318번 개입했습니다.^{[Note 5]}

그는 2495명 이상의 사람들을 대상으로 다양한 단체(예를 들어 350명의 성직자가 독일에 의해 크로아티아로 추방되거나 이탈리아 강제 수용소에 있는 1700명의 아이들)에 개입했습니다. ^{[Note 6]} 주교의 비서인 스타니슬라프 레니치 박사는 하루에 최대 50명의 청원자가 왔다며 그들의 정치적 견해와 상관없이 그들을 도왔다고 증언했습니다. 1943년 4월 26일 이탈리아 제11군단 사령관 가스토네 감바라(Gastone Gambarra)가 작성한 많은 문서 중 122명의 피수용자가 그의 개입으로 석방되었다는 편지가 있습니다. 그러나 이탈리아인들은 주교가 자신의 선택에 있어 아무런 차이가 없다는 것을 알아차렸고, 그라졸리는 부하들에게 주교가 "가치 없는" 것을 위해 개입했다고 알려진 것처럼 주교의 개입을 다른 사람들보다 더 신중하게 대하라고 명령했습니다.^[29]

로 ž먼의 개입 중 일부는 협력주의 세력의 장교를 확보하기 위해 이루어졌습니다. 1942년 9월 12일, 로 ž만은 파시스트 장군인 로보티에게 보낸 편지(위에서 인용)에서 "신뢰할 수 있는" 전직 유고슬라비아 장교들, 즉 파시스트 쪽에서 기꺼이 싸우려는 사람들만 이탈리아 포로 수용소에서 석방되어야 한다고 썼습니다. 이탈리아인들은 로즈만의 권고를 따랐고, "신뢰할 수 있는" 장교들만 석방했고, 나머지는 모두 강제수용소에 가뒀습니다.^[31] 같은 편지에서 로 ž만은 파시스트 당국에 슬로베니아인들을 붙잡아 점령자들에게 넘겨주기 위해 슬로베니아인 협력 부대와 비밀경찰을 만들 것을 제안했습니다.

1946년 로마에서 로 ž만은 조 B. ž브카르 주교에게 "이탈리아인들과의 모든 접촉을 진심으로 후회합니다. 다. 저는 한 가지도 이루지 못했고, 인질 한 명도 구하지 못했고, 추방도 막지 못했고, 방화로 인한 집 한 채도 구하지 못했고, 고통도 단 한 번도 덜어주지 못했습니다. 아무것도, 전혀 아무것도 아닙니다. 그들은 항상 나에게 모든 것을 약속했지만, 아무것도 주지 않았습니다."^[33]

독일인과의 관계

이탈리아가 항복한 후(1943년 9월), 류블랴나는 독일군에 의해 점령되었습니다. 1943년 9월 14일, 나치 대관구지휘자 프리드리히 레이너는 로 ž만을 만나 새로운 나치 행정부를 세우는 것을 상의했습니다. 레이너는 슬로베니아의 스티리아, 카린티아, 상부 카르니올라 지방의 강제 독일화를 주도하여 448명의 성직자를 포함한 83,000명의 슬로베니아인을 세르비아와 나치 강제 수용소로 추방하고, 슬로베니아의 기업과 교회 재산을 몰수했습니다. 그리고 학교와 공공기관에서 슬로베니아어 사용을 금지했습니다.^[35]

레이너는 로 ž만에게 상부 카르니올라는 스티리아나 카린티아와 마찬가지로 나치 독일에 합병될 것이라고 말했지만, 슬로베니아의 협력자들에게 나치의 지원을 약속했습니다. 로 ž만은 라이너에게 슬로베니아의 협력주의 세력이 빨치산을 상대로 벌이고 있는 전투에 대해 놀랍도록 상세한 설명을 했고, 라이너는 그가 류블랴나의 나치 행정관을 임명할 계획이었던 레온 루프니크(유블랴나의 슬로베니아 시장이자 악명 높은 반유대주의자)에 대한 로 ž만의 의견을 물었습니다. 로 ž먼은 그 일에 더 적합한 사람이 없다는 것을 알았다고 말하면서 그 임명에 동의했습니다.

1943년 9월 22일, 루프니크는 나치 지방 정부의 대통령으로 임명되었습니다. 로 ž먼은 공식 및 비공식 행사에서 하인리히 힘러에게 직접 보고한 독일군 사령관 에르빈 뢰세너 SS장군과 담소를 나누는 모습이 여러 차례 사진에 찍혔습니다. 뢰세너는 슬로베니아 민간인, 인질, 전쟁 포로를 처형하도록 명령했고,^[37] 이로 인해 뉘른베르크의 전쟁 범죄에 대한 기소장에 이름을 올리게 되었습니다.^[38] 1942년 9월 24일, 독일인들은 반당파, 반공주의자인 도모브란치, 즉 슬로베니아 가정방위군을 친위대 부대로 창설했습니다.

1943년 11월 30일 발표된 목회서한에서 로 ž먼의 나치와 반유대주의에 대한 지지는 명백합니다. 로 ž먼은 "오직 독일의 주도하에 하나님, 국민, 조국을 위한 용기 있는 투쟁과 근면한 노력에 의해서만"이라고 썼습니다. 유대인의 음모에 맞서 싸우는 우리의 존재와 더 나은 미래를 보장합니다."^[39]

1944년 4월 20일, 히틀러의 생일에 류블랴나의 중앙 경기장에서 아돌프 히틀러 총통이 이끄는 친위대 및 독일 경찰과 함께 싸우겠다는 가정방위군의 집단 충성 맹세에 앞서 로 ž만은 침묵 미사를 집전했습니다. 일부 목격자들에 따르면, 그는 주 관람석에 자리를 마련해 줬음에도 뒤에서 행사를 지켜보기로 했고, 이후 재빨리 자리를 떴다고 합니다. 그는 1945년 1월 30일(나치 집권 기념일) 독일군에 대한 두 번째 충성 맹세에서 미사를 집전하기를 거부했지만, 로 ž먼은 우르술린 교회 앞에서 가정방위군을 검토하는 동안 에르빈 뢰세너 친위대 장군 옆에 있는 메인 스탠드에 나타났습니다. 이 결정은 그의 동기에 대한 추측으로 이어졌습니다.^{[18]: 292} 1944년 말, 로 ž먼은 친위대가 지휘하는 홈 가드에게 보낸 크리스마스 메시지에서 "당신은 늑대와 재칼로부터 당신의 나라를 지키고 있습니다. 무신론적 공산주의의 외국적인 정신으로 영혼을 독살하고 있는 자들"^{[20]: 132} 이라고 말했습니다. 1944년 1월 로 ž만은 집순찰대 사령관에게 군대 사이의 전투성과 이념적 열정을 유지하는 데 슬로베니아 가톨릭 교회의 중요성을 강조하기 위해 글을 썼습니다.

1945년 4월 21일, 서부 연합군이 파르티잔을 인정하고 티토슈바시치 협정을 지지하는 것에 반대하여, 로 ž만과 레온 루프니크는 우스타셰 지도자 안테 파벨리치에게 파르티잔과 계속 싸울 것과 슬로베니아 가정방위군을 인정받기 위한 정치적, 군사적 동맹을 제안했습니다. 전후 유고슬라비아를 위해 서방 동맹국의 우스타시와 체트니크.^[40] 그 노력으로 얻은 것은 아무것도 없었고, 서방 연합군은 파르티잔에 대한 지원을 계속했습니다. 1945년 5월 3일 로 ž만은 타보르 선언에서 유고슬라비아 왕국의 재설립을 환영하는 슬로베니아 동맹의 회의에 참석했습니다. 그들은 협력주의자인 홈 가드를 슬로베니아 국민군으로 개명하고 해방자로 선포하는 한편, 독일군과 함께 오스트리아로 철수할 것을 명령했습니다.^[41]

전후

전쟁이 끝나자, 그는 오스트리아라는 영국 지역으로 도망쳤습니다.^[42][43]

로 ž만은 유고슬라비아 제4군 군사법원에서 재판에 불출석한 채 반역죄로 재판을 받았습니다. 1946년 8월 30일,^{[4]: 334–346} 그는 유죄 판결을 받고 18년의 징역과 강제 노동, 평생 시민권 상실과 시민권 제한을 선고받았습니다. 로 ž만은 교황 비오 12세의 허락 없이 슬로베니아를 떠났기 때문에, 그는 교회에서 다른 공식적인 자리를 배정받지 못했고, 그는 또한 교황과의 직접적인 의사소통을 하는 것을 거부당했습니다.

전쟁후

유고슬라비아 출신의 다양한 가톨릭 유력 인사들이 전쟁 범죄 혐의로 기소되었지만, 비신자들의 강제 가톨릭 개종을 지지했던 사라예보의 브르보스나의 이반 사리치 주교를 포함하여, 사법권에서 벗어났습니다. 로 ž만, 사리치 등은 1946년 10월 오스트리아 클라겐푸르트의 주교궁에서 영국의 감독을 받으며 살아왔습니다.

로 ž먼은 미국과 영국의 정보기관 보고서에 등장하기 시작했는데, 이 보고서는 추축 수배자들과 유럽 밖으로 탈출한 협력자들을 자극하는 쥐떼들에 연루되어 있었습니다. 로 ž먼은 미국 비자를 발급받기 위해 베른에 있는 총영사관을 방문하지 않았고, 5월 25일 미국 방문객의 비자를 발급받기 위해 취리히에 있는 미국 총영사관과 연락을 취했습니다. 5월 28일, 그는 총영사관에 나타나 종교부 장관으로서 비할당 이민 비자 문제와 관련된 미국의 규정을 통보받았습니다. 로 ž만과 샤리치는 스위스에 함께 있지 않았습니다. 로 ž만은 주그 근처의 멘징겐 연구소에, 샤리치는 프리보르그 근처의 오트 강에 거주했습니다.

베른에서는 로 ž만의 우스타시 친구들이 암시장을 이용해 금을 달러로 바꾸고, 나중에는 오스트리아 실링으로 바꾸는 도매 사기를 벌였습니다. 미국 장교들은 '난민에 대한 원조는 공식적인 달러 교환 비율로 계산된다'며 '부정 행위가 계속되고 있다(공식적으로 달러는 10 실링의 가치가 있다; 암시장에서는 100에서 150)'고 덧붙였습니다. 신뢰할 수 있는 정보에 따르면, '로 ž만이 이 재정을 관리하기 위해 베른으로 갈 것입니다. 이 돈은 스위스 은행에 있으며, 그는 대부분의 돈을 이탈리아와 아르헨티나어로 된 우스타셰로 보낼 계획입니다.'^{[47]: 132–33}

얼마 지나지 않아 ž는 사라예보의 행맨인 이반 사리치 주교와 함께 베른에 도착했습니다. 1948년 5월 말, 로 ž만은 분명히 Ustashi를 위해 이 돈 세탁 작전을 수행했습니다. 왜냐하면 그는 취리히의 미국 영사관을 방문했고 '종교 장관으로서 할당량이 없는 이민 비자'를 받았기 때문입니다. 그리고 나서 그는 미국으로 여행을 가서 오하이오의 클리블랜드에 정착했습니다. 이제 원은 거의 완성되었습니다. 파벨리치의 도난당한 '보물'은 류블랴나 주교의 움직임과 활동을 면밀히 관찰하여 추적되었습니다.^{[47]: 133}

오하이오주 클리블랜드에 영구 정착한 후, 로 ž먼은 1949년, 1952년, 1956년 세 차례에 걸쳐 아르헨티나를 방문한 것으로 기록되어 있습니다. 1959년 11월 16일 클리블랜드에서 향년 76세의 나이로 사망했습니다. 로 ž먼은 일리노이주 레몬트에 있는 프란치스코회 공동묘지에 묻혔습니다. 그의 유해는 2013년 4월 13일 류블랴나 성당에 안치되었습니다.^[48][49][50]

회생 및 소송

1990년대 슬로베니아 독립 이후, 가톨릭 교회는 로 ž먼의 신념을 재평가해 달라는 요청을 했습니다. 1999년 교황 요한 바오로 2세의 슬로베니아 방문에 앞서 안톤 드로브니치 슬로베니아 검찰총장이 재평가를 공식 요청했습니다.^[52] 안톤 드로브니치는 타마라 그리세르 페차르와 프랑스 M 두 명의 역사학자에게 명령을 내렸습니다. 돌리나, 이 재심을 위한 논문이나 변론을 준비하기 위해. 이것은 나중에 로 ž마노프 과정에 출판되었습니다. 자신에게 방어권이 있었어야 한다는 근거로 로 ž먼의 1946년 유죄 판결은 2007년 슬로베니아 대법원에서 뒤집혔고 그의 사건은 1심 법원에 재심을 청구했습니다. 2009. 4. 10. 피고인의 사망에 비추어 재판이 종결되었습니다.^{[4]: 630–643 [53]}

참고 항목

• 제2차 세계 대전 당시의 협력
• 레온 루프니크
• 알로이시우스 스테피낙
• 이반 샤리치 (대주교)
• 제2차 세계 대전 당시 유고슬라비아
• 슬로베니아 홈 가드
• 동구권 기독교인 박해
• 반가톨릭주의

참고문헌

서지학

• Čipić Rehar, Marija; Dolinar, France M.; Griesser Pečar, Tamara; Otrin, Blaž; Visočnik, Julijana (2010). Med sodbo sodišča in sodbo vesti [Between judgment of the court and judgment of conscience] (in Slovenian). Ljubljana: Družina. ISBN 978-961-222-774-6.
• Dolinar, France M.; Griesser Pečar, Tamara (1996). Rožmanov proces [Rožman's process] (in Slovenian). Ljubljana: Družina. ISBN 961-222-088-3.
• Kolarič Rehar, Jakob (1967). Škof Rožman : duhovna podoba velike osebnosti na prelomnici časa [Bishop Rozman: the spiritual image of the great personalitie on the turning point of time] (in Slovenian). Celovec: Družba sv. Mohorja.
• Pleterski, Janko; et al. (2008). Škof Rožman v zgodovini [Bishop Rožman in History] (in Slovenian). Ljubljana: Društvo piscev zgodovine NOB Slovenije.
• Rožmanov simpozij v Rimu [Rožman's symposium in Rome] (in Slovenian). Celje: Mohorjeva družba. 2001. ISBN 961-218-355-4.
• Pignataro, Luca, La Slovenia traprimo Novecento secondo dopoguerra, "Nuova Storia Contemporanea", XIII, 1 (2009), pp. 11–30 (이탈리아어)

메모들

각주

외부 링크

• Tamara Griesser Pečar (12 November 2009). "Ljubljanski škof dr. Gregorij Rožman". Nova Slovenska Zaveza. Archived from the original on 27 March 2012. Retrieved 18 July 2011.
• Tamara Griesser Pečar (4 November 2009). "Predstavitev knjige o škofu dr. Gregoriju Rožmanu: Med sodbo sodišče in sodbo vesti" (PDF). Družina. Retrieved 22 July 2011.