컬트 마인드 컨트롤 퇴치

Combatting Cult Mind Control
컬트 마인드 컨트롤 퇴치
Combatting Cult Mind Control.jpg
북커버
작가.스티븐 하산
나라미국
언어영어
시리즈프리덤 오브 마인드 프레스
주제컬트, 마인드 컨트롤
장르.논픽션
출판인파크 스트리트 프레스
발행일자
1988
미디어 타입인쇄(하드커버)
페이지256pp
ISBN0-89281-243-5
OCLC18382426
306/.1 19
LC ClassBP603.H375 1988
이어서채권공개: 사람들이 스스로 생각할 수 있도록 하기, 2000

Combating Cult Mind Control은 "파괴적인 컬트로부터의 보호, 구조, 회복 가이드"로 묘사된 스티븐 하산의 논픽션 작품이다.저자는 리언 페스팅거의 인지부조화이론과 마가렛 싱어와 로버트 리프턴의 연구를 바탕으로 마인드 컨트롤 이론과 컬트 이론을 논한다.뉴에이지와 대안신앙 출판사인 파크 스트리트 프레스는 1988년에 이 책을 처음 출판했다.2015년, 하산의 'Freedom of Mind Press'는 강압적인 집단이 어떻게 소셜 미디어를 사용하여 마인드 컨트롤을 실천하고 있다고 주장하는 조직에 대한 하산의 새로운 분석을 특징으로 하는 개정 25주년 기념판인 'Combating Cult Mind Control'을 발행했다.

Hassan은 매사추세츠주의 공인 정신건강상담사(LMHC)이며, 통일교회의 전 신도이다.

요약

서론

서문에서 Hassan은 사이비 종교에 속한 누군가를 알고 있거나 사이비 종교에 속해 있을 지도 모르는 독자들에게 직접 연설한다.그는 자신이 파괴적인 컬트인지 아닌지는 모두가 스스로 결정할 필요가 있으며 만약 그들의 집단이 마인드 컨트롤 컬트가 아니라면 그것은 비판과 시험에 맞설 것이라고 강조한다.그는 사이비 종교에 속해 있을 수 있는 사람들에게 책을 두 번 읽으라고 제안한다. 먼저 그들이 해롭다고 생각하는 다른 집단에 대해 생각하고 메모를 한 다음, 그들 자신의 집단에 대해 생각하고 그들이 이전에 메모했던 메모와 비교한다.

사용되는 언어

도입부에서 하산은 "디프로그래밍"이라는 용어가 대중들에게 여전히 긍정적으로 받아들여지고 있지만, 극단적인 경우를 제외하고는 더 이상 지지하지 않는 그들의 의지에 반하는 컬트 신도들의 납치 이미지를 불러일으키기 때문에 "디프로그래밍"이라는 용어에 불편한 감정을 표현한다.게다가, 30여 년 전 그의 책이 출판된 이후, 컬트들은 디프로그래밍의 방법을 배워왔고, 이제는 디프로그래밍 공포 이야기를 공유하고 컬트하지 않은 가족들과 단둘이 있는 것을 피하라고 말하면서 그들에게 예방접종을 시도하고 있다.

또 다른 용어인 "출구 상담"은 장단점이 있다.좀 더 자발적이긴 하지만, 컬트들은 또한 그들의 회원들에게 출구 상담을 하지 말라고 경고하고, "출구"는 그들이 아직 파괴적인 컬트를 떠날 준비가 되지 않았다고 생각하는 컬트 회원들의 마음을 끌 수 있다.영국에서 출구 상담은 또 다른 혼란의 지점인 수명 만료 관리를 돕는 사람을 지칭할 수 있다.하산은 두 가지 용어가 모두 마음에 들지 않지만, 더 나은 대체 용어가 없다는 것을 인정하고 책 전반에 걸쳐 두 가지 용어를 모두 사용한다.

하산은 또한 하산이 한때 고위층이었던 파괴적인 종교인 통일교회의 신도들을 묘사하기 위해 "Munie"를 사용한 이유를 설명한다.그가 사이비 종교에 있는 동안, 회원들은 자부심으로 자신들을 '무니'라고 불렀고 그들이 입은 셔츠에 심지어 이름이 적혀 있었다.그 이후로 통일교회는 무니가 무례한 말로 변하게 하기 위해 소송을 제기하였다.하산은 이것이 통일교회를 비판하는 기자들을 겁주기 위한 캠페인의 일환이라고 추측하고 그의 언어를 바꾸기를 거부한다.그래서 그는 본문 전반에 걸쳐 자신과 다른 사람들을 지칭하기 위해 문니를 사용한다.

2018년판 변경 사항

2018년 30주년 기념판에서 하산은 마인드 컨트롤의 많은 예를 "영향력 없음"으로 바꿨다.비록 이것이 법적 용어로 등장했지만, 그는 컬트 멤버들의 마음을 바꾸려는 노력은 종종 완전히 효과적이지 않고 훨씬 쉽게 개인이 컬트 교리에 반대하기 보다는 동의하도록 만드는 압력이나 영향의 한 종류로 생각되기 때문에 더 도움이 된다고 생각한다.

게다가, 하산은 이전 판들이 소송의 두려움 때문에 벗어났던 모르몬교와 사이언톨로지 전 멤버들에 대한 이야기를 덧붙인다.그는 이전 판에서는 모르몬교나 사이언톨로지를 파괴적인 종교로 묘사하지 않았기 때문에 그 책들은 그 단체들에 의해 금지되지 않았고 많은 회원들이 읽을 수 있었다고 지적한다.

통일교회에 대한 개인적 경험

30주년 기념판에서 하산은 대학 시절 자신을 영입한 파괴적인 컬트인 '미니 가족'과의 개인적 경험을 묘사하는 것으로 시작한다.주말 3일간의 수련회에 참석한 후, 그의 부모는 그가 이틀이 될 것이라는 말을 듣고 그가 떠날 수 없다는 말을 듣고 우려를 표시하며 기독교 교회로 보이는 곳으로 이사하기 전에 랍비에게 말을 걸어달라고 부탁했다.랍비는 통일교회가 파괴적인 종교라는 것을 몰랐고 하산의 질문에 대답할 수 없어서 하산은 스스로 조사를 계속하기로 결심했다.그가 다음에 그룹홈을 방문했을 때, 더 높은 지위의 문니가 그를 멘토링하기 시작했고 그는 2년 동안 컬트 교단의 활동적인 멤버이자 리더였다.

수면부족으로 인해 하산은 차를 들이받았고, 그 당시 그는 그것을 수면의 영혼 탓으로 돌렸다.다른 종교 신도들과 떨어져 병원에서 오랫동안 회복된 덕분에 그는 밀린 잠과 음식을 먹을 수 있는 시간을 갖게 되었다.사이비 종교에 대해 한 번도 비판한 적이 없는 그의 여동생이 그에게 조카를 만나자고 손을 내밀었다.통일교회는 가족들과의 교류를 막았지만, 그들은 하산이 그의 여동생을 방문할 만큼 충분히 신뢰했고, 하산은 그녀가 개입을 했다.

당시 하산은 목발 없이는 걸을 수 없었기 때문에 그의 가족과 일부 전 신도들은 그들이 종교단체와 부정적인 경험을 이야기하는 동안 6일 동안 하산이 떠나는 것을 막았다.하산은 자신이 의심을 느끼지 않도록 '생각 중단'과 같은 컬트 기법을 사용했지만 6일째 되던 날 컬트 지도자 문이 그들에게 거짓말을 하고 있다는 것을 깨닫고 컬트 조직이 무너졌다고 전한다.그는 희생자가 떠나는 것이 허용되지 않는 전형적인 컬트 디프로그래밍의 형태를 취한 그의 가족의 개입에 감사하지만, 이제는 납치나 다른 범죄와 관련이 없는 자발적인 디프로그래밍 방법을 선호한다고 말한다.

컬트 조직

Hassan은 컬트를 네 개의 그룹으로 분류합니다.

  1. 종교 종교:대부분의 사람들이 사이비 종교와 연관되는 유형이다.이 컬트들은 종교적 믿음에 초점을 맞추고 종종 하나의 신성한 지도자와 종말의 예언을 가지고 있다.
  2. 정치 컬트:이들은 아리안 네이션이나 지금은 없어진 캘리포니아 민주노동당 같은 정치적 이데올로기에 초점을 맞춘 프린지 그룹이다.
  3. 심리치료/교육 컬트:이러한 그룹은 종종 수천 달러의 비용이 드는 자활 세미나나 권한 부여 세미나를 통해 모집하는 경향이 있습니다.채용 기간 동안 정서적인 돌파구나 다른 "피크 경험"을 얻을 수 있도록 하기 때문에 더 많은 것을 얻기 위해 다시 돌아올 수 있습니다.NXIVM은 회원들의 정신건강과 관계를 향상시키고, 그들을 '통합'으로 이끄는 데 초점을 맞춘 컬트였다.
  4. 상업용 컬트:이러한 컬트들은 돈을 버는 것에 초점을 맞추고, 마침내 돈을 벌기 위해 그들의 회원들에게 끝없이 더 많은 사람들을 모집하도록 요구하는 다단계 마케팅 계획처럼 보이는 경향이 있다.

대부분의 사이비 종교는 사이비 종교에 대한 헌신에 따라 최고 지도자, 하위 지도자, 핵심 구성원, 평신도, 외곽 구성원 등 5가지 유형의 사이비 종교가 있다.

사이비 종교는 많은 교조적 신념을 심어주지만, 많은 사이비 종교에서 흔히 볼 수 있는 10가지 핵심 신조는 다음과 같습니다.

  1. 그 원칙은 현실이다.
  2. 현실은 흑백, 선 대 악
  3. 엘리트주의 정신
  4. 그룹이 개인의 의지를 지배하다
  5. 엄격한 복종: 리더의 본보기
  6. 좋은 퍼포먼스를 통한 행복
  7. 두려움과 죄책감을 통한 조작
  8. 감정의 기복
  9. 시간 방향의 변화
  10. 나갈 방법이 없어.

마인드 컨트롤

하산은 마인드 컨트롤을 "개인의 건강한 정체성 개발을 [1]방해하는 시스템"이라고 정의한다.정체성은 믿음, 행동, 생각, 그리고 감정의 패턴으로 구성됩니다.사이비 종교가 구성원을 세뇌할 때, 그들은 이 진짜 정체성을 인위적인 것으로 대체한다.Hassan에 따르면, 이것은 빠르게 일어날 수 있지만, 일반적으로 며칠 또는 몇 주가 걸리며, 비록 처음에 개인이 실제로 컬트 교리를 믿지 않고 컬트 신조에 적응하기 위해 컬트 정체성을 위조하더라도 일어날 수 있다.그는 어떤 형태의 마인드 컨트롤이나 영향력이 좋을 수 있지만(예를 들어 약물 복용자나 바이오피드백을 돕는 것) 그는 그의 책에서 파괴적이고 비알루틱한 방법만을 언급하고 있다고 강조한다.

하산에 따르면, 현대 컬트들은 신자들을 모집하기 위해 신경언어 프로그래밍과 최면술과 같은 마인드 컨트롤 기술을 사용한다.그들의 채용 기술은 시간이 지남에 따라 계속해서 향상되고 있으며, 이제 그들은 더 이상 대부분 대학생들을 대상으로 하지 않는다.누구나 잠재적 피해자예요 특히 감정의 변화를 겪는 사람들은요하산은 유니언스에 채용했을 때 사람들을 "생각하는 사람", "느낌", "행동하는 사람", "믿는 사람"으로 분류하고 그의 접근 방식을 그 호칭에 맞추었다.이런 식으로, 그와 다른 컬트 모집자들은 잠재적 피해자가 달성하고자 하는 것에 초점을 맞추고 그들을 모집하는 데 실패할까 두려워합니다.신입사원을 모집하는 동안, 무니는 하산이 그룹에 관심을 갖고 멤버들을 괴롭힐까 봐 두려워하기 위해 "러브 폭격" 즉, 신입사원들에게 칭찬과 관심을 퍼붓는 관행을 사용하기도 한다.

파괴적인 컬트들은 멤버들을 가둬두기 위해 떠나는 것에 대한 두려움을 키운다.하산의 경우, 그는 디프로그래밍에 대한 악몽 같은 경험을 묘사한 회원들을 묘사했고, 그로 인해 그는 가족이나 외부인들과 연락을 끊고, 그들이 그를 납치하고 디프로그래밍을 시도하도록 설득했다.그는 또 외부인들로부터 세뇌 로봇으로 불렸지만 외부인들로부터 받아들이라는 말을 들은 "예상된 [2]박해"로 받아들였다고 묘사했다.외부인의 모욕과 무례한 대우가 그를 더 헌신적인 회원으로 만들었다.

세뇌

하산은 마인드 컨트롤과 세뇌를 동의어로 사용하지 않는다.대신, 그는 세뇌를 파괴적인 마인드 컨트롤의 특정 유형으로 사용합니다.1951년 에드워드 헌터에 의해 처음 만들어진 이 용어는 한국에서 범죄를 저지르고 그들의 조국이 아닌 한국의 동맹국이 되었다고 믿는 전쟁 포로들을 묘사하기 위해 사용되었다.하산은 세뇌가 "지나치게 강압적"이며, 피해자들이 이미 그들이 "[3]적의 손아귀"에 있다는 것을 알고 있을 때 사용된다고 믿고 있다.세뇌는 학대와 종종 고문을 수반한다.

교묘한 사교적 마인드 컨트롤 기법과 달리 세뇌는 피해자가 가족과 안전한 환경으로 돌아왔을 때 지속되지 않는 경향이 있다.대부분의 마인드 컨트롤은 신체적 학대를 수반하지 않고 대신 "집단 역학"과 "최고 과정"[4]에 의존합니다.

BITE 모델

하산의 마인드 컨트롤의 네 가지 요소는 행동, 정보, 사고, 감정이다.그의 BITE 모델에 따르면 파괴적인 컬트가 하나 이상의 컴포넌트를 효과적으로 제어할 수 있다면 다른 컴포넌트들도 따라오는 경향이 있습니다.예를 들어, 정보를 제한하는 것은 생각의 통제로 이어질 수 있고, 이는 다시 변화하고 통제된 행동과 감정으로 이어질 수 있다.그의 BITE 모델은 레온 페스팅거의 인지 부조화 이론에 기초하지만, 하산은 네 번째 통제 영역으로 정보를 추가했습니다.

행동

파괴적인 종교는 모든 구성원에게 공동체에 거주하도록 요청하고 구성원들을 바쁘게 하는 등 외부 환경을 조작함으로써 행동을 통제할 수 있다.그들의 하루를 계획함으로써, 컬트들은 또한 다른 형태의 행동 통제인 수면 부족을 야기할 수 있다.많은 사이비 종교 신도들은 사이비 종교 지도부에 탈퇴나 가족과의 대화를 허락해 달라고 요청해야 한다.어떤 종교는 모든 것을 종교에 재정적으로 의존하게 만들면서, 그들의 모든 돈과 신체적인 소유물을 신도들에게 기부하도록 요구한다.파괴적인 컬트는 혼자 있는 시간을 제한하고 심지어 영구적인 친구나 그룹을 배정할 수도 있다.

계층적 통제는 칭찬과 처벌을 단순하게 한다.더 높은 사람은 모든 사람들 앞에서 구성원을 칭찬하고, 자부심을 유발하거나, 그들이 어떤 식으로든 길을 잘못 들었다고 주장할 수 있고, 개인을 포함한 전체 그룹이 처벌의 필요성을 이해하도록 만들 수 있다.처벌에는 집안일뿐만 아니라 단식과 밤을 지새우는 것도 포함되는데, 이 두 가지 방법 모두 개인을 덜 일관되게 만들고 저항할 수 있게 만드는 방법이다.

많은 사이비 종교들은 그들만의 의식적인 행동과 말하는 방법을 가지고 있다.이들은 구성원을 하나의 그룹으로 묶고 외부인을 하나의 그룹으로 묶는다.행동을 함께 하는 것은 "사회적 증거"라고 불리는 현상을 사람들이 특별하게 느끼게 할 수 있다."

정보

사이비 종교는 정보를 통제하여 "정보에 입각한 [5]결정을 내릴 수 있는 능력을 빼앗는다"고 합니다.사이비 종교는 외부 영향으로부터 멀리 떨어진 공동체나 사이비 종교 재산에 신도들을 잡아두면서 이것을 할 수 있다.그러나 물리적 거리를 사용하지 않는 사이비 종교도 선전, 악마 또는 거짓으로 모든 외부 소스를 제거함으로써 정보를 제어할 수 있습니다.컬트 신도들이 스스로 생각하거나 읽을 시간이 있을 때, 그들은 일반적으로 컬트 선전을 받는다.

회원들은 또한 서로에게 컬트에 대해 비판적으로 말하는 것을 꺼린다.대신, 회원들은 도움을 받을 더 높은 지위의 회원들과 멘토를 찾도록 가르친다.외부 가족과 친구들, 특히 전 멤버들과의 접촉은 이 컬트가 새로운 멤버에게 무엇을 하고 있는지 가장 명확하게 표현할 수 있기 때문에 눈살을 찌푸리게 한다.일부 종교에서는 편지와 전화가 상영되기도 한다.

파괴적인 종교는 또한 정보를 구분해서 그들이 준비될 때까지 아무도 큰 그림을 보지 못하게 한다.예를 들어, 하산은 수니파의 잠재적인 신병 모집인을 만나, 수니파가 그들의 컬트 지도자 문씨의 사진에 고개를 숙인 것을 알았는지 물어봤다고 묘사한다.그 신입사원은 아직 그것을 몰랐고 그것을 눈치챘다.결국, 그는 통일 교회와 더 이상 교류하고 싶지 않다고 결정했다.그가 좀 더 세뇌를 받았더라면, 이 추가 정보는 그를 늦추지 않았을지도 모른다.

Hassan은 이 분할된 정보를 "외부"와 "외부"로 설명합니다.외부 교리는 무미건조하고 무해하며 내부 교리는 윗사람이 준비가 돼 [6]있어야만 드러난다.컬트 신도들은 서로 충돌하더라도 내부자 교리와 외부자 교리를 모두 믿을 수 있다.예를 들어, 하니스에서 하산은 거짓말은 사탄의 도구이지만 목적이 수단을 정당화하기 때문에 그들을 모집하기 위해 외부인들에게 거짓말을 해도 괜찮다고 믿었다.만약 사이비 종교 신도들이 신앙을 조화시키기 위해 고군분투한다면, 그들은 종종 이해할 준비가 되지 않았고 만약 그들이 계속 노력한다면, 모든 것이 분명해질 것이라는 말을 듣는다.

생각

사상 통제는 컬트 교리를 내면화하는 구성원들을 포함한다.컬트 교리는 종종 절대주의이며, 모든 문제를 뉘앙스의 여지가 없이 양면적으로 만든다.좋은 일은 컬트 리더가 하고 믿는 것이다.나쁜 것은 외부인이 하고 생각하는 것이다.사고방식 제어의 마지막 단계에서는 컬트 교리가 이미 모든 질문에 대해 설명하고 답하기 때문에 구성원들은 스스로 생각할 필요가 없다.

사이비 종교는 종종 그들만의 언어, 즉 사고를 조종하고 외부인으로부터 구성원을 분리하는 또 다른 방법을 통합한다.하산에 따르면, 특정 단어만 사용하고 다른 단어를 피하는 것은 인간이 세상을 생각하고 인식하는 방식을 바꾼다.파괴적인 컬트들의 언어는 종종 통일교회의 "카인-아벨 문제"처럼 단순하다.만약 어떤 구성원이 윗사람의 멘토와 의견이 다르다면, 그들은 그것이 카인-아벨 문제이며, 그들(카인)은 지도자를 반대하려고 하지 않고 복종할 필요가 있다고 들었다.이것이 그 [7]의견 불일치에 대한 가능한 유일한 해결책이었다.

파괴적인 종교는 또한 구성원들에게 [8]"집단에 비판적인 정보를 차단하라"고 가르친다.여기에는 부정, 합리화, 정당화 및 희망사항이 포함될 수 있습니다.Hassan은 또한 디프로그래밍 중에 자신이 차단한 예를 제시하는데, 그는 이전 멤버들의 말을 듣거나 생각하는 것을 막기 위해 찬송가를 부르곤 했다.사이비 종교는 종종 비판을 미리 해명한다.하니스에서 하산은 비판은 사탄의 거짓말이라고 들었다.외부의 비판은 그룹과의 유대를 약화시키는 것이 아니라 강화하는 도구로 바뀐다.

극단적인 형태의 사고 통제는 사고를 멈추는 것이다.회원들은 나쁜 생각을 하지 말고, 대신 좋고 순수한 생각만 하라고 한다.그들은 나쁜 생각을 할 때 스스로 중심을 잡고 부정성을 차단하기 때문에 심지어 그들 자신의 [9]마음에서도 컬트에 대한 도전을 막는다.생각을 멈추는 기술에는 기도, 구호, 명상, 혀로 말하기, 노래하기, 콧노래하기 등이 포함됩니다.Hassan은 이러한 행동들은 그 자체로 해롭지 않다고 강조한다.파괴적인 컬트들이 의심이나 불확실성을 피하기 위해 개인을 프로그램할 때 그것들은 해로워진다.

만약 구성원이 멈추는 것을 효과적으로 생각했다면, 그룹이나 리더를 부정적으로 생각하는 것은 불가능하다.대신, 그들이 겪는 어떤 어려움도 그들 자신의 잘못임에 틀림없다.이것은 멤버들로 하여금 더 열심히 하도록 이끌 수 있다.하산에 따르면, 사이비 종교가 누군가의 생각을 통제하면, 그것은 거의 항상 감정과 행동도 통제한다고 한다.

감정

두려움은 만족감과 죄책감, 그리고 두려움을 이용하여 감정 조절을 유지한다.감정의 범위를 좁힘으로써, Hassan은 사람들이 순종적이고 죄책감을 느끼거나 실수를 하거나 불복종할 때 두려움을 느낄 수 있도록 함으로써 컬트가 어떻게 사람들을 머물게 할 수 있는지를 묘사한다.죄책감은 역사, 과거의 행동, 정체성 또는 사회적 집단으로부터 올 수 있다.많은 컬트 신도들은 가르침이 말이 되거나 효과가 없다고 생각하기 때문에 컬트 지도자가 그들의 결점을 지적할 때, 신도들은 스스로를 비난하고 더 많은 죄책감을 느낀다.하산은 칭찬과 비판 사이의 망설임이 무력감을 만들어내기 위한 일반적인 컬트 기법이며, "이중 구속 행동"[10]이라고 부릅니다.

두려움은 먼저 집단 구성원을 박해하는 무서운 외부 세계를 만들고, 그리고 나서 컬트 리더들이 충분히 훌륭하지 못한 구성원을 발견하고 처벌하는 무서운 내부 세계를 만듦으로써 그룹을 결속시킨다.예를 들어, 일부 단체들은 컬트 신도들이 일을 하지 않고 충분히 믿지 않는다면, 그들은 종말론을 일으킬 것이라고 주장한다.다른 그룹은 공포감을 높이기 위해 구성원끼리 서로 밀고하게 하는 사고 통제 방법을 사용합니다.이 "공포증 세뇌"는 회원들을 떠나거나 쫓겨나는 것을 두려워하게 하고, 그들이 미쳐가고, 죽임을 당할 것이라고 확신하게 만든다.[11]

사이비 종교는 감정을 재정의할 수도 있다.Hassan은 행복이 신과 가까워지는 것이라고 가르치는 종교 집단을 묘사한다.왜냐하면 그것은 또한 신이 불행하다는 것을 알려주기 때문이다. 불행과 고통은 사실 가장 진실된 행복의 형태이다.다른 사이비 종교들은 행복해지는 것이 지도자의 지시에 따라 사이비 종교가 성장하도록 돕는 것이라고 가르친다.공개고백은 죄의식을 조종하고 나중에 구성원들을 협박하는 데 사용됩니다.비록 사이비 종교가 고백이 용서로 이어진다고 약속할지라도, 신도들은 좀처럼 용서받지 못하고 과거의 위반은 누군가를 통제하기 위해 나중에 제기될 수 있다.

많은 사이비 종교들은 섹스를 금지하고 좌절감을 유발하거나, 섹스를 요구하고 이기적인 것을 거부하는 멤버들을 불러내면서 섹스를 조작한다.파괴적인 컬트들은 또한 누가 누구와 결혼할 수 있고 구성원들이 누구와 교류할 수 있는지를 지시함으로써 사랑을 통제할 수도 있다.유니언에서 하산은 지도자나 대리인만이 어떻게 회원에게 결혼을 허락할 수 있는지를 묘사한다.

마인드 컨트롤의 3단계

하산은 누군가의 마음을 통제하는 세 가지 단계가 있다고 주장한다: 얼음을 푸는 것, 바꾸는 것, 그리고 다시 얼리는 것.얼음을 푸는 것은 "사람을 [12]무너뜨리는" 것을 의미하고, 변화는 세뇌가 도입되는 것을 의미하며, 다시 얼리는 것은 누군가의 새로운 인위적인 컬트 정체성을 구축하는 것을 의미한다.

얼음을 푸는 것은 누군가의 수면이나 음식을 빼앗거나, 그들의 식단을 바꾸거나, 그들의 감각에 과부하를 줌으로써, 정신적으로, 예를 들어 의도적으로 혼란스럽고 모순됨으로써, 또는 감정적으로, 사람들이 그들 자신의 요구를 가장 잘 판단하지 못하거나 그룹을 떠나게 함으로써, 그들이 포기하게 됨으로써 유도될 수 있다.그들의 삶을 바꿀 수 있는 기회입니다.하산은 결빙을 푸는 것은 그가 통일 교회 공동체에 갔던 3일간의 주말 여행과 같이 개인적으로 하는 것이 가장 좋지만, 더 많은 공공장소에서 할 수 있다고 말한다.하지만, 일반적으로 사람들이 혼자 생각하고 성찰하는 시간을 허락하지 않는 것이 중요하다.따라서, 얼음을 푸는 것은 종종 단체로 행해진다.

변화 국면 동안, 종교는 새로운 정체성을 배포한다.세상이 얼마나 나쁜지 깨달은 사람만이 고칠 수 있는 것과 같은 주제에 초점을 맞춘 반복적인 움직임이나 강의/세미나를 통해 이것을 한다.다른 컬트 신도들은 공동체 의식을 만들어냄으로써 정체성 세뇌에 중요한 역할을 한다.그런 다음 이러한 커뮤니티는 칭찬과 회피로 행동을 강제할 수 있습니다.하산은 유니언과 함께 있을 때, 어떻게 신병을 양과 염소로 구분하고, 염소들을 그들 자신의 그룹으로 나누거나, 양들이 합류하는 것을 만류하지 않도록 그들에게 떠나라고 요청했는지에 대해 설명합니다.

하산에 따르면, 재냉동의 가장 중요한 부분은 과거의 자아를 폄하하는 것이다.컬트 신도들은 그들의 예전 삶이나 오래된 정체성으로 돌아가고 싶지 않을 것이다.이것은 종종 공공장소에서 그들의 오래된 취미, 친구, 가족을 포기하고 그룹에 그들의 죄를 고백하는 것을 포함할 수 있다.이 단계에서 구성원들은 왜곡된 기억을 가질 수 있다.컬트들은 종종 새로운 신병을 더 경험이 많은 신부와 짝을 지어, 새로운 신참들에게 모든 일에서 나이든 신참들을 모방하도록 가르친다.이 단계에서, 컬트는 새로운 정체성을 확고히 하기 위해 새로운 이름, 옷, 또는 언어와 같은 외부 신호를 사용할 수 있다.새로운 회원들은 사람들이 실제로 같은 것에 대한 자신의 믿음을 확고히 하기 때문에 모집인으로 빠르게 전환된다.

세뇌의 전체 주기는 몇 년에 걸쳐 반복될 수 있다.

접수처

긍정적인 견해

사람들은 하산이 통일교회에서 그리고 그가 떠난 후, 특히 출구 카운슬러로서의 그의 경험을 설명하는 솔직함에 감명을 받는다.이 책은 계몽적인 개인적 설명으로서의 가치를 넘어 컬트 관련 문제에 대한 유익하고 실용적인 안내서이다.이 주제에 대해 더 잘 알고 싶은 사람과 건강 관련 분야의 전문가, 성직자, 변호사, 판사, 그리고 종교단체, 그 구성원, 그리고 삶에 영향을 받는 가족과 접촉할 책임이 있는 사람들에게 둘 다 권장된다.

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이 책은 미국 정신의학 [14]저널과 랜싯에서 [15]리뷰되었다.

이 책은 마가렛 싱어 박사와 랍비 제임스 A와 같은 다른 작가들에게 호평을 받았습니다. 루딘과 보수적인 랍비 그리고 신학자인 해롤드 S. 쿠슈너.Singer는 다음과 같이 [15]쓰고 있습니다.

"...큰 공헌...숙련되고 윤리적인 퇴출 카운슬러가 처음으로 정신 조작의 속박에서 인간을 해방시키는 복잡하지만 이해할 수 있는 과정의 세부 사항을 상세히 설명했습니다.스티브 하산은 '어떻게 해야 하는가'라는 책을 썼습니다."

저자의 웹사이트에 따르면, 그 책은 7개의 [16]다른 언어로 재출간되었다.

중요한 시점

콜로라도 주 카운슬러 캐슬린 A 박사입니다맨은 하산의 BITE 모델은 "30년간 지속된 사회심리학 연구 전통에서 차용한 것"이라고 말했다.그녀는 또한 Hassan 자신이 비영리 컬트 기관이 아닌 영리적이고 파괴적인 컬트 기관에서 일한다는 것을 지적하고 좀 더 전통적인 [17]방법을 찾는 대신 Combating Cult Mind Control을 (자신의 출판사를 통해) 스스로 출판하는 것을 선택했다고 말했습니다.

'베이건 유니티 캠페인'의 존 브라운 2세는 하산이 강제 개입에 참여하지 않기로 결정했지만 다른 모든 시도가 실패할 경우 강제 개입은 최후의 수단으로 지켜질 수 있다고 책(14쪽)에서 비판했다.브라운은 이것이 하산이 다른 모든 시도가 [18]실패할 경우 강제 개입을 옹호한다는 것을 보여준다고 말한다.

더글러스 코완에 따르면, 이 책에서 하산은 세뇌와 사고 통제라는 개념적 틀과 시민적 자유와 인권 유린 혐의에 기초한 "자유"와 "포섭"에 반대하는 언어를 사용한다.그는 이런 것들이 [19]하산 같은 세속적인 농학자들에게는 자극적인 동기라고 쓰고 있다.

어빙 헥섬 캘거리대 종교학 교수는 하산이 파괴적인 컬트(37쪽)를 비윤리적인 마인드컨트롤의 학대적 기법을 통해 구성원들의 권리를 침해하고 피해를 주는 집단이라고 표현한 것은 컬트인지 아닌지를 판단하는 방법을 설명하지 못하기 때문에 도움이 되지 않는다고 쓰고 있다.'마인드 테크닉'과 '마인드 컨트롤'[20]이라는 두 가지가 있습니다.

제목이 명시적으로 나타내듯이, 컬트 마인드 컨트롤의 투쟁은 작가들이 새로운 종교 운동에 대한 반 컬트 운동 이론과 수사학을 채택한 책들의 범주에 정면으로 들어맞는다. 이러한 운동에 참여하는 사람들은 마인드 컨트롤의 "피해자"라는 이론을 포함한다.이 이론은 종교학자들에게 보편적으로 받아들여지지 않는다.새로운 종교운동에 관한 다른 이론들은 참가자들에게 자유 의지와 정보에 입각한 선택을 부여하고, 저자가 여기서 제시한 마인드 컨트롤 모델에 도전한다.

컬트 마인드 컨트롤과의 전쟁
언어 나라 퍼블리셔 및 디스트리뷰터 번역자 제목
영어(오리지널 버전 로체스터, 버몬트: 파크 스트리트 프레스


「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 108.
  2. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 107.
  3. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 110.
  4. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 111.
  5. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 117.
  6. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 119.
  7. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 120.
  8. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 120.
  9. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 121.
  10. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 123.
  11. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 124.
  12. ^ Hassan, Steven (2018). Combating Cult Mind Control (30th Anniversary ed.). Park Street Press. p. 125.
  13. ^ 루이스 졸리온 웨스트, 미국 정신의학 저널, 1990년 7월 147장 7절
  14. ^ 미국 정신의학 저널 147:7 1990년 7월
  15. ^ a b 책의 리뷰 The Lancet, Peter Tyrer, 1989년 6월 24일
  16. ^ Presskit 2006년 10월 16일 프리덤 오브 마인드 센터 Wayback Machine, Steven Hassan, 2006년
  17. ^ Mann, Cathleen. "Third installment of Steven Hassan's trilogy adds little understanding". cultnews.com. Retrieved 26 September 2021.
  18. ^ Brown II, John B. (13 July 2006), "Jehovah's Witnesses and the Anticult Movement: Human Rights Issues", Religion, Globalization, and Conflict: International Perspectives, San Diego State University, San Diego, California: CESNUR, retrieved 2 March 2010
  19. ^ 코완, 더글러스 E거짓 목격자 증언? 기독교 카운터컬트 개요, 22-3페이지, 프래거/그린우드(2003), ISBN 0-275-97459-6
  20. ^ Hexham, Irving and Poewe, Karla, 글로벌 문화로서의 새로운 종교: Making the Human Sacred, 27페이지, Westview Press(1997), ISBN 0-8133-2508-0.스티븐 하산은 컬트 마인드 컨트롤과 싸우는 그의 책에서 "파괴적인 컬트는 구성원들의 권리를 침해하고 비윤리적인 마인드 컨트롤의 학대적인 기술을 통해 그들에게 피해를 주는 집단"이라고 말한다."이러한 정의의 문제는 해결하는 것보다 더 많은 문제를 일으킨다는 것입니다.우리가 집단이 컬트인지 아닌지를 결정하기 전에, 우리는 먼저 '권리', '침입적 기술', 그리고 '마인드 컨트롤'을 정의해야 한다.Hassan은 그렇게 하려고 하지만 그의 설명은 별로 도움이 되지 않습니다."

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