불타는 덤불

Burning bush
기타 용도는 부시 연소(동음이의)를 참조하십시오.
불타는 부시.상트페테르부르크 에르미타주 박물관에 있는 세바스티앙 부르동의 17세기 그림

불타는 덤불(또는 타지 않은 덤불)은 유대교 율법(성서 구약성서)에 기록된 사건을 말한다.그것은[1] 출애굽기 제3장에 호렙산에서 일어난 것으로 기술되어 있다.성경에 따르면, 덤불에 불이 붙었지만, 불에 타지는 않았다고 해서 이름이 [2]붙여졌다고 한다.성경에 나오는 불타는 덤불은 이스라엘 사람들을 이집트에서 가나안까지 인도하기 위해 야훼에 의해 모세가 임명된 장소이다.

영어로 번역된 이야기의 히브리어는 senhe이다. 【스네】는[3][4][5] 특히 가시덤불에 대해 언급하는 것으로, 성경에 나오는 레고메논으로, 두 장소 모두 불타는 관목을 묘사하고 있다.히브리어 문헌에서 흔히 볼 수 있는 특징인 시나이(סס)에 대해 세네(h])를 사용하는 것은 의도적인 말장난일 수 있다.

성경 이야기

이 이야기에서, 신의 천사는 [7]덤불 속에서 나타난 것으로 묘사되고, 신은 그 덤불에서 [2]제드로의 양떼를 방목하던 모세를 불러낸 것으로 묘사된다.모세가 다가오기 시작하면, 하나님은 모세에게 먼저 샌들을 벗으라고 말씀하십니다. 그곳은 [8]성지이기 때문입니다.(나중에 스스로 야훼라고 자칭하는) 덤불의 목소리는 그가 "아브라함의 신, 이삭의 신, 그리고 [9]제이콥의 신"임을 드러낸다.모세는 얼굴을 [10]가렸다.

모세와 불타는 덤불.서기 3세기 두라-유로포스 회당에서 그린 그림

일부 구약성서 학자들은 불타는 덤불에 대한 설명이 야훼교와 엘로히스트의 문서와 합쳐진 것으로 보고 있으며, 야훼교의 천사와 샌들의 제거는 각각 [6][11][5]야훼교 판본의 일부이며, 엘로히스트의 유사점은 신이고 모세의 얼굴을 외면한 것으로 보고 있다.

이 글은 이스라엘 자손을 이집트에서 끌어내기 위해 그를 파라오에게 보낸다고 모세에게 말한 것으로 묘사하고 있다.이 행동은 이스라엘 자손들이 [12]이집트인들에게 억압당하고 있는 것을 알아차린 결과로 야훼가 결정한 것으로 묘사된다.야훼께서는 모세에게 이스라엘 자손의 장로들에게 주께서 가나안 사람, 히트 사람, 아모리 사람, 히위 사람, 여부스 [13]사람의 땅으로 그들을 인도하실 것이라고 전하라고 하시는데, 이 지역은 일반적으로 가나안이라는 용어로 전체라고 일컬어지는데, 이것은 "우유와 [13]꿀의 땅"이라고 표현된다.

모세는 "내가 이스라엘 자손에게 가서 너희 조상의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다"고 말하니, 그들이 나에게 `그의 이름이 무엇이냐'고 묻는다."(예 3:13) 수풀에서 들려오는 하나님의 목소리가 그가 [14]야훼임을 드러낸다.이 텍스트는 "나는 무엇이 될 것이든 될 것이다" 또는 "나는 저 자신이다"라는 뜻의 히브리어 단어인 "ehyeh asher ehyeh"에서 야훼(יה)를 따왔다.

이야기에 따르면, 야훼는 모세에게 이집트인과 이스라엘인과 맞서라고 지시하고, 일어날 일에 대해 예언자에게 브리핑한다.그리고 나서 야훼는 모세의 신임을 강화하기 위해 다양한 기적을 행한다.무엇보다도 그의 지팡이는 [15]뱀으로 변했고, 모세의 손은 일시적으로 [16]나병으로 변했고, 물은 [17]피로 변했습니다.텍스트에서, 야훼 동작을 같이 직원들 그를, 자기보다는 주어진 에 주문 it,[17]으로 기적 같은을 수행하기 위해 손에, 직원들에게;[5]일부 텍스트 학자들이 모세 자신의 지팡이를 사용하여 그들은 찾는 덕분이죠. 구체화 이전 설명, 이 후자 명령은 엘로 히스트의 버전을 제안한다. 모세eYahw이스트[11][5]

모세와 불타는 덤불, 1450년–1475년, 디에릭 바우츠에 기인한다.

그 징조에도 불구하고, 모세는 그 역할을 맡는 것을 매우 꺼려하며, 웅변력이 부족하며,[18] 대신 다른 사람을 보내야 한다고 주장한다. 본문에서, 야훼는 모세를 꾸짖는 것으로 응답합니다. 모세는 누가 말할 자격이 있고, 누가 말을 하지 않을 자격이 있는지를 강의하는 것으로 추정합니다.그러나 아론은 말을 잘하는데다 이미 [19]모세를 만나러 가고 있었기 때문에, 야훼께서는 아론을 받아들여 모세를 돕도록 허락하셨습니다.구약에서 아론이 언급되는 것은 이번이 처음이며, 여기서 그는 모세의 [20]대변자로 묘사된다.

대체 이론

알렉산더와 제니아 플라이셔는 불타는 덤불에 대한 성경 이야기를 딕탐누스 [21]식물에 대해 이야기한다.다음과 같이 기술합니다.

간헐적으로, 아직 불분명한 조건하에서, 식물은 너무 많은 휘발성 물질을 배출하여 꽃과 씨깍지 근처에 성냥을 켜면 식물이 화염에 휩싸이게 됩니다.이 불은 식물에 해를 끼치지 않고 빠르게 꺼진다.

그러나 그들은 딕탐누스가 시나이 반도에서 발견되지 않는다고 결론짓고 있다. "따라서 딕탐누스가 그렇게 매력적인 합리적 근거에도 불구하고 진정한 '불타는 부시'였을 가능성은 매우 낮다."

콜린 험프리스는 "출애굽기 책은 모세가 조사하러 간 오래 지속되는 불이지, 타올랐다가 빠르게 [22]꺼지는 불은 아니다"라고 대답한다.

또 다른 이론은 [23]불처럼 보이는 놀라운 방식으로 반사된 하르콤의 햇빛이라는 것이다.

위치

십계명을 받는 모세의 아이콘입니다.덤불은 그의 발 아래 왼쪽 아래에 그려져 있다(세인트 캐서린 수도원, 1050년경).

기독교 은둔자들은 원래 성경에 나오는 시나이 산이라고 믿고 세르발 산에 모였습니다.하지만, 4세기, 비잔틴 제국 하에서, 그 곳에 세워진 수도원은 성 캐서린 산이 성경의 시나이 산이라는 새로운 믿음을 위해 버려졌다; 새로운 수도원인 성 캐서린 수도원이 그것의 발치에 지어졌고, 성경의 불타는 덤불의 주장 장소가 확인되었다.그 곳에서 자라는 [24]덤불은 나중에 몇 야드 떨어진 수도원의 안마당으로 옮겨졌고, 원래 자리는 수풀의 뿌리가 땅에서 나온 곳을 은색 별 모양으로 표시한 Annocation 전용 예배당으로 덮여 있었다.성 캐서린 수도원의 수도사들은 교회의 전통을 따라 이 덤불이 사실 모세에 의해 [citation needed]목격된 원래의 덤불이라 믿고 있으며, 성경에 나오는 모든 사람들은 모세가 신발을 벗었다고 말한 것처럼 그들의 신발을 벗어야 한다.

시나이 반도에 있는 세인트 캐서린 수도원의 덤불. 수도원 전통이 불타는 덤불이라고 합니다.

하지만, 현대에는 성 캐서린 산이 아니라 인접한 제벨 무사(모세 산)로, 현재 인기 있는 전통과 가이드북에 의해 시나이 산으로 확인되고 있다; 이 식별은 베두인 전통에서 유래했다.

세르발 산, 시나이 산, 세인트 캐서린 산은 모두 시나이 반도의 남쪽 끝에 있지만, 반도의 이름은 비교적 현대적인 발명품이다.요세푸스나 그 이전에는 그 이름으로 알려져 있지 않았다.일부 현대 학자와 신학자는 히자즈(사우디아라비아의 북서쪽), 아라바 북부(페트라 인근 또는 주변 지역), 때로는 시나이 반도 중부와 북부 지역을 선호한다.따라서, 대부분의 학자들과 신학자들은 만약 불타는 부시가 존재했다면, 그것은 세인트 캐서린 수도원에 보존된 부시가 아닐 가능성이 매우 낮다는 것에 동의한다.

상징성과 해석

유대교

미국 유대교 신학교의 로고 또한 영어와 히브리어로 [25]"그리고 덤불은 소비되지 않았다"라는 문구가 적힌 불타는 덤불의 이미지이다.

조하르의 카발리즘 책은 불타는 덤불은 비록 이스라엘 사람들이 이집트에서 고통받고 있지만,[26] 불타는 덤불처럼 그들은 신의 가호를 받고 있다는 암시였다고 암시한다.

기독교

동방 정교회

불타는 덤불의 성모(네오팔리마야 쿠피나)의 전통적인 아이콘.
구약성서의 테오토코스 "불타는 덤불"의 아이콘. 19세기 우크라이나 폴리시야.우크라이나, Radomysl Castle, 우크라이나[27] 박물관 홈 아이콘

동방 정교회에는 초기 기독교 교회 아버지들과 그 교회들의 에큐메니컬 시노드들(혹은 평의회)에서 유래한 전통이 존재하는데, 모세가 본 불꽃은 사실 빛으로 나타나며, 그래서 왜 덤불이 소비되지 않았는지 설명했습니다.모세는 영원한 것으로 여겨지는 이러한 미처리 에너지/영광들을 볼 수 있도록 허락받은 것으로 보인다; 구원의 정교회의 정의는 미처리 에너지/영광의 비전이며, 존 로마니데스와 같은 그리스 정교회 신학자들의 작품에서 반복되는 주제이다.

동방정교 용어로는 이 행사의 선호되는 이름은 "The Unburnt Bush"이며, 교회의 신학과 찬송가에서는 예수의 처녀 출생을 전제로 보고 있다.동방정교 신학은 예수님의 어머니 마리아를 Theotokos ("God bearer")로 보고 있으며, 그녀가 아무런 고통 없이 인카르타르네이트 신을 낳았다고 보고 있다.팔, 즉 순결성의 상실과 동시에 관목이 [28]소모되지 않고 타버리는 것입니다.There is an Icon by the name of the Unburnt Bush, which portrays Mary in the guise of God bearer; the icon's feast day is held on 4 September (Russian: Неопалимая Купина, romanized: 네오팔리마야 쿠피나).

신이 모세에게 말하는 동안, 동양의 정교회는 그 천사가 모세에 의해서도 들렸다고 믿는다; 동양의 정교회는 천사를 이사야 9장 [29]6절에 언급된 위대한 조언의 천사로 간주하며,[citation needed] 신의 로고라고 해석한다; (마소레 본문에 나오는 것은 고문관, 위대한 하나님이다.)

개혁된 전통

불타는 관목은 1583년 12차 전국 시노드에서 위그노(프랑스 칼뱅주의자)에 의해 처음 채택된 이후 개혁 교회들 사이에서 인기 있는 상징이었다.프랑스의 모토인 "나는 불에 탔지만 소비되지 않았다"는 플라그로의 비소비자는 그럼에도 불구하고 [30]고통받는 교회를 상징적으로 이해했음을 시사한다.그러나 불이 하나님의 계시임을 알 때, 불을 피우는 자(헤브루스 12장 29절)는 기적이 더 큰 기적을 가리키고 있는 것처럼 보입니다. 하나님은 은혜로 그의 언약자들과 함께 계시기 때문에 그들은 소비되지 않습니다.

이슬람

코란에 따르면 모세는 그 기간을 마치고 가족과 함께 이집트로 떠났다.코란에는 여행 중 투르 근처에 멈춰선 모사가 불을 보고 [31]불을 들고 돌아올 때까지 기다리라고 지시했다고 적혀 있다.When Musa reached the Valley of Tuwa, God called out to him from the right side of the valley from a tree, on what is revered as Al-Buq‘ah Al-Mubārakah (Arabic: الـبُـقـعَـة الـمُـبَـارَكَـة‎, "The Blessed Ground") in the Qur’án.[32]모세는 신의 명령을 받아 신발을 벗었고, 예언자로서의 선택, 기도의 의무, 심판의 날에 대해 알게 되었다.그리고 나서 무사는 그의 지팡이를 던지라는 명령을 받았고, 그것은 뱀으로 변했고 나중에 그것을 [33][34]잡도록 지시받았다.그리고 나서 코란은 무사에게 그의 옷에 손을 넣으라고 명령하고 그것을 드러내면 밝은 빛이 비칠 것이라고 말한다.신은 이것이 파라오를 위한 징조라고 말하고, 모세에게 파라오를 한 [33]신의 예배에 초대하라고 명령한다.

바하이 페이스

이스라엘 아크레 인근 바지에 위치한 바하울라 성지

바하이 신앙은 불타는 덤불을 신의 목소리를 상징하는 것으로 이해한다.불타는 부시라는 용어는 이 신앙의 예언자이자 창시자인 바하울라의 글에 자주 등장한다.불타는 덤불에서 나오는 신의 소리인 바하이 신앙의 가르침에서 바하울라는 이제 바하울라의 계시를 통해 인류에게 직접 말하는 것입니다; "계시" 바하울라는 "모든 나무가 이전에 불타는 부시가 [35]모세에게 선언한 것을 울게 한 힘"이라고 선언합니다.

모세와 불타는 덤불 사이의 연관성에 대해 바하울라는 다음과 같이 쓰고 있다.

신과 대화하신 분이 광야에서 제드로의 양들을 보살피던 때를 떠올려보라.그는 불타는 덤불에서 들려오는 인류의 주의 소리에 귀를 기울이며 외쳤다. "모세여!실로 나는 하나님이요, 당신의 주님이요, 당신의 조상 아브라함과 이삭과 야곱의 주님입니다.'그는 목소리의 매혹적인 억양에 도취되어 스스로를 세상에서 멀리하고 파라오와 그의 백성들을 향해 떠났습니다. 그는 지금까지와 앞으로 있을 모든 것에 대한 통치권을 행사하시는 당신의 주님의 힘을 받들어 헌신하였습니다.세상 사람들은 지금 모세가 들은 것을 듣고 있지만, 그들은 이해하지 못하고 있다. - 바하울라의[36] 서적

라스타파리

일부 라스타파리는 불타는 덤불이 [37][38]대마초였다고 믿는다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 엑소더스 3:1~4
  2. ^ a b 엑소더스 3:4
  3. ^ Cheyne, T. K.; Black, J. S. (1899). "Bush". Encyclopedia Biblica, Volume 1. Toronto: George N. Morang & Company.
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  7. ^ 엑소더스 3:2
  8. ^ 엑소더스 3:5
  9. ^ 엑소더스 3:6
  10. ^ 엑소더스 3:6
  11. ^ a b 유대 백과사전, 출애굽기
  12. ^ 엑소더스 3:7
  13. ^ a b 엑소더스 3:17
  14. ^ 엑소더스 3:14
  15. ^ 엑소더스 4:2~4
  16. ^ 엑소더스 4:6~7
  17. ^ a b 엑소더스 4:9
  18. ^ 엑소더스 4:10~13
  19. ^ 엑소더스 4:14
  20. ^ 엑소더스 4:15~16
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  28. ^ 옥토에코스, 제2권 (크론스타트 프레스, 자유, TN, 1999), 도그마티콘, 톤 II
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  31. ^ Laude, Patrick (2011). Universal Dimensions of Islam: Studies in Comparative Religion. p. 31. ISBN 9781935493570.
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외부 링크

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