아단 사우널
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아단 사우설 (Aidan Southall 1920년 9월 11일 ~ 2009년 5월 17일)은 전후 아프리카의 도시 환경에서의 현장 연구로 인정받은 영국의 문화 인류학자였다.아프리카 도시 연구의 선구자로 자주 확인되는 사우설은 도시 인류학의 발전에 중요한 역할을 했다고 한다.[1]2009년, 에이단 사우설은 죽었다.[2]그는 베티 스토그돈(1945~1966)과 이시스 라간브(1966~1973)와 크리스틴 오브보(1966~1973)와 결혼해 베티와 함께 자녀인 딸 루신다, 아들 마크와 아내 마들린과 자녀 크리스토퍼, 캐서린, 앤드류 등과 함께 살았다.
조기생활과 교육
영국 교회 목사의 아들인 사우설은 영국 워릭셔에서 태어났다.가난한 가정에서 태어난 사우설은 친구들과 함께 기숙학교에 다닐 수 없었다.그는 8살 때 영국 케임브리지에 있는 예비학교인 페르세우스 학교에 다녔다.11살 때, 사우설은 중등교육을 시작했고 결국 캠브리지 대학에 진학했고 그곳에서 그는 처음에 고전학을 공부했다.캠브리지에서의 마지막 해 동안, 18세의 나이로 사우설은 자메이카로 여행할 기회를 가졌다. 그의 첫 번째 이국적인 경험이었다.이 일이 있은 직후, 사우설은 교수들 중 한 명의 설득을 받은 후 인류학으로 전환했다.케임브리지 대학에서 사회문화인류학 학사 학위를 받았다.1942년 졸업 후 사우설은 사회인류학을 직업으로 삼고자 동료들을 따라 우간다로 갔다.그는 결국 박사학위를 취득한 런던대학에 입학했다.[1][3]
경력
사우솔은 우간다의 마케레 대학에 지원할 기회가 주어졌고, 1945년 이 기관의 사회학과 교수가 되었다.그는 아프리카에서 그 특정 지역에 대한 연구를 수행할 기회를 가졌고, 결국 케냐에서 루오 학생과 함께 냥자에서 현장 연구를 했다.사우스 얀자 카라추오뇨에서, 사우설은 휴가 기간 동안 단기적인 연구로 제약을 받아, 장기간의 현장 작업을 하는 것이 어렵다는 것을 알게 되었고, 따라서 음식과 라인업에 초점을 맞추었다.루오 피플을 연구하는 동안 사우설은 알루르를 잠깐 방문했는데, 알루르 소사이어티라고 불리는 그의 첫 번째 저술 작품을 발표하면서 그의 삶에서 가장 중요한 변화 경험들 중 하나가 되었다.1948년 알루르로 돌아와 2년간 그곳에서 박사학위 현장조사를 했다.1950년대에 사우설은 도시인류학에 더 관심을 갖게 되었고, 그의 일부 작업은 도시지역 개발의 복잡성에 초점을 맞추었다.그의 시대의 대부분의 인류학자와는 달리, 사우설은 일반적으로 도시화와 특히 아프리카 도시의 발전에 관심이 있었다.[1]
1952년 런던에서 박사학위를 마친 뒤 동아프리카사회연구소의 일원으로 마케레로 돌아왔다.마케레에서 생활하면서, 그는 미국 방문을 통해 서서히 그의 인지도와 연결의 확대에 기여하는 유네스코 펠로우쉽을 취득했다.그곳에서 그는 사회학자 탈콧 파슨스를 포함한 다른 영향력 있는 연구자들을 만났는데, 그는 막스 베버의 작품에 대한 감상력을 발전시키는데 사우날에게 영향을 주었다.그것이 그의 출판물에 반영되었을 때, 그가 더 많은 마르크스주의 관점을 채택하기 시작하면서 사우솔의 이론적 입장에 점진적인 변화가 있었다.
사우설은 마카레르 대학에서 강의한 후 동아프리카 대학, 캘리포니아 대학, 시라큐스 대학을 포함한 몇몇 다른 학교에서 강의했다.그는 위스콘신 매디슨 대학에서 1969년부터 가르쳤고 1990년에 명예교수가 되었다.[4]광범위한 현장 연구와 연구 덕분에 사우설은 나일어, 스와힐리어, 프랑스어 등 여러 언어에도 능숙해질 수 있었다.그는 또한 영국과 아일랜드 왕립 인류학 연구소의 회원이 되었다.게다가, 사우설은 또한 국제 아프리카 협회, 미국 아프리카 연구 협회, 미국 인류학 협회의 회원이었다.[5]
일
박사학위 논문을 위해 아단 사우설은 알루르 소사이어티: 지배의 과정과 유형에 관한 연구(1956년)를 저술했는데, 이 연구는 우간다 북서부의 알루르인들 사이에서 정치 구조를 다루었다.그는 1949년에서 1952년 사이에 약 2년 동안 알루르인들 사이에서 인류학적 현장 연구를 수행했다.사우설은 정치적, 문화적 지배의 연속적인 과정을 묘사했는데, 거의 전적으로 무력을 사용하지 않고 행해졌다.[6]
그의 다음 출판물은 메이킹: 캄팔라와 그 교외 (1957년)의 타운스맨으로, 우간다 캄팔라의 아프리카 생활에 대한 일반적인 연구의 일환으로 개발된 두 가지 구체적인 보고서를 다루고 있다.Southall은 토지, 주택, 경제 활동, 결혼과 같은 문제들을 조사하면서, 구체적인 정보에 대한 조사 결과를 도출했고, 또한 질적인 자료와 일화로 양적 자료를 보충했다.[7]
아이다안 사우설은 도시 시스템 관찰 경험이 많아지자 자신이 가르쳤던 캄팔라 학교인 마카레르에서 제1회 국제 아프리카 연구소 세미나의 진행 과정을 담은 '현대 아프리카의 사회 변화'(1961년)를 발표했다.이 세미나 및 출판물은 사회 시스템이 얼마나 복잡한지에 대해 추측했다.[8]
"부족의 환상"은 1970년에 "부족의 남자의 죽음"에 출판되었고, P.C.W. Gutkind가 편집했으며, 2010년에 "아프리카의 관점: 문화, 역사, 표현의 독서자"에 다시 출판되었다.[9]
사우설은 이후 1964년 Wenner-Gren 세미나에서 도시화 과정에서 문화적 유사성에 관한 논문집을 발표하였다.이 논문집은 '도시 인류학: 도시화에 대한 교차 문화 연구 (1973년)와 도시 인류학에서 중요한 이슈를 식별하고 특성화하려고 시도했다.[10]
그 10년 후, 사우설은 아프리카 농촌 개발의 작은 도시 센터라는 제목의 수필집을 출판했다.그의 에세이는 다른 범주로 나누어지는데, 그 중 첫 번째 에세이는 사회학적, 인류학적 관점을 대변했다.다른 에세이들은 역사적 또는 정치적 관점을 취했고, 경제 사례 연구에 이어, 그들의 연구 결과가 본질적으로 개념적인 것인지 이론적인 것인지에 대한 논쟁으로 끝을 맺었다.[11]
그렉 굴린과 함께 아단 사우설의 다음 번 큰 출판물은 중국의 도시 인류학(1993년)이라는 제목이 붙었다.이 글은 1989년 12월 중국에서 열린 제1차 국제도시인류학회의(제1차 국제도시인류학회의)에서 여러 차례 연기되고 보류된 뒤 유래됐다.이 수필집은 중국의 도시 문화와 생활 주기에 의해 마무리된 중국의 도시 민족성을 포함한다.[12]
그의 마지막 책은 거대한 규모로 도시에 대해 쓴 <시공간 속의 도시>(2000년)이다.평생 도시화를 연구해온 이 책은 그가 믿는 삶의 과정이 무엇인지를 개괄적으로 설명한 책이었다.이 책은 사회 전체를 위한 인구통계학적, 사회적, 문화적, 정치적, 경제적 집중에 대한 시간과 공간에 따라 다른 함축적 의미에 대한 조사로 시작한다.[13]
그의 많은 작품들의 범위와 의심할 여지 없는 중요성에도 불구하고, 아단이 그의 동료 인류학자들에게 끼친 영향은 몇몇 더 유명한 영국 인물들보다 더 확산되었다. 부분적으로는 그가 캠브리지, 맨체스터, 옥스포드에서의 주요 "학교"의 경계 밖에서 일했기 때문이다.그가 채택한 마르크스주의 이론적 입장은 덜 유행하게 되었고, 그의 마지막 책의 대범한 범위는 거의 "따라올 수 없는 행동"이었다.
참조
- ^ a b c 2009년 8월 13일 The Independent, The Independent, "Doctor Aidan Southall: African 도시의 연구를 개척한 도시 인류학자" 제프 이스밍거.
- ^ Obbo, Christine (8 August 2009). "Aidan Southall: A Tribute and Partial Memoir". Journal of Colonialism and Colonial History. 10 (2). doi:10.1353/cch.0.0075. ISSN 1532-5768. S2CID 162121739.
- ^ Burton, John W. (1992). "An Interview with Aidan Southall". Current Anthropology. 33 (1): 67–83. doi:10.1086/204037. S2CID 143722074.
- ^ a b 레이 아브라함스 "에단 사우설: 아프리카의 부족 사회와 도시화를 연구한 인류학자" The Guardian, 2009년 8월 17일.
- ^ a b Abrahams, Ray (2009). "Aidan Southall Obituary". Anthropology Today. 25 (5): 26–27. doi:10.1111/j.1467-8322.2009.00692.x.
- ^ Baxter, P.T.W. (1959). "Alur-Society: A Study in the Processes and Types of Domination by Aidan Southall – A Review". Man. 59: 32–33. doi:10.2307/2796543. JSTOR 2796543.
- ^ Banton, Michael (1958). "Townsmen in the Making: Kampala and its Suburbs by Aidan Southall and Peter Gutkind – A Review". Man. 58: 164.
- ^ Gutkind, Peter (1962). "Social Change in Modern Africa – A Review". Man. 62: 157.
- ^ Southall, Aidan (2010). "The Illusion of Tribe". Perspectives on Africa: A Reader in Culture, History, and Representation (2nd ed.). Chichester: John Wiley & Sons. p. 3. ISBN 978-1-4051-9060-2.
- ^ Jacobson, David (1978). "Urban Anthropology; Cross Cultural Studies of Urbanization by Aidan Southall – A Review". American Anthropologist. 80 (4): 949–950. doi:10.1525/aa.1978.80.4.02a00170.
- ^ Norcliffe, G.B. (1981). "Small Urban Centers in Rural Development in Africa by Aidan Southall – A Review". Canadian Journal of African Studies. 15 (2): 390–392. doi:10.2307/484440. JSTOR 484440.
- ^ McGee, Terry (1995). "Urban Anthropology in China by Aidan Southall and Greg Gulin – A Review". The China Journal. 34: 307–308. doi:10.2307/2950159. JSTOR 2950159.
- ^ Collins, Peter (2001). "The City in Time and Space by Aidan Southall – A Review". The Journal of the Royal Anthropological Institute. 7 (2): 376–377.
