黃宗羲
《什麼是思想史》：歷史學者其實是引渡人，而思想史家的引渡法門就只能是語言
本書從精神史、舊文化史、觀念史等文類開始考察，從長時間的學術變遷討論英語世界思想史的源流與關鍵發展。本書強調歷史研究莫不受到當地歷史與知識興趣的影響，一方面說明「跨境思想史」與「比較思想史」何以在中國與東亞特別活絡，另一方面提醒此地思想史家如何直面這兩種思想史寫作的問題與挑戰。
以為天下利害之權皆出於我：柯文哲一路都在自打嘴巴，把「家天下」視為理所當然
柯文哲「家人們」在媒體上的高曝光度，使得人民大多都認識他的家人們，這和陳水扁子女被媒體惡意跟拍不同，柯文哲家人們多是主動曝光與發聲，甚至是積極參與公開的政治活動，這在歷來的總統可能人選中已是特例。
《岩波新書．中國的歷史4：陸海的交會》：越南與朝鮮反抗夷狄清朝，衍生出自身才是中華文化的意識
本卷描繪自十四世紀元末至清朝興起的十七世紀為止，三百年間明朝興亡的歷史。明代體制從初年建立，到出現鬆動，乃至崩壞的過程，並非只是單一王朝興衰，更是凝聚了宋代以降各類課題的時代興亡。
王汎森談文字獄的「自我壓抑」：放錯鳥巢的蛋，撼動了大清帝國
黃宗羲的《明夷待訪錄》被後人認為具有劃時代的地位，然而中研院院士王汎森卻說：「其實《明夷待訪錄》在當時出版後，幾乎沒有影響力，整整150多年都沒多少人知道。」為什麼呢？這要從清朝的文字獄說起。
《明清之際的史家與明史學》：黃宗羲私人藏書上千冊，為撰述南明史奠下好基礎
黃宗羲的史學方面著作，除學術史、人物傳記、史評等專史雜著外，真正全面性的斷代史，只有寫成南明史。至於他的南明史著也僅以政治史為主，因此宗羲的史學，實際上當以他的南明史作品為代表。