Teoria Politica Y Filosofia Research Papers

¿Continúa siendo el reformismo y sus formas de organización y reivindicación una opción válida para generar Progreso, entendido como ampliación de los derechos y la igualdad? El reformismo fue útil para generar Progreso en el viejo... more

Carta escrita e apresentada aos estudantes do nono ano do Colégio de Aplicação da UFSC e publicada no Le Monde diplomatique (Brasil). Desenvolvo três sentidos do conceito de Política: como pertencimento comunitário, como percepção de... more

Hablar de ideologías a estas alturas del siglo XXI podría resultar algo extraño y trasnochado. Ya hace más de cincuenta años, en 1960, Daniel Bell pronosticaba "el fin de las ideologías" (traducido como El fin de las ideologías en 1964),... more

RESUMO O presente texto tem como objetivo trazer à discussão o movimento dos estudantes secundaristas de escolas públicas do Paraná, deflagrado no ano de 2016, a partir da Medida Provisória nº 746/2016, a qual teve como alvo, dentre... more

El prestigioso politólogo alemán Michael Baurman fue el ponente invitado a la sesión de noviembre de 2010 de la Fundación Coloquio Jurídico Europeo. En ella presentó los dos trabajos reunidos en este libro (o una versión previa de los... more

El presente artículo tiene como propósito dar cuenta de los principales debates sobre teoría política de la literatura en inglés de la última década. Para este efecto se encuentra dividido en cuatro partes: la primera se ocupa de mostrar... more

Escrever, em filosofia, é diferente do que se pede ao estudante para redigir noutros cursos. A maior parte das estratégias descritas abaixo será útil também quando o estudante precisar de escrever ensaios noutras disciplinas, mas não se... more

Resumen: El presente trabajo analiza los imaginarios colectivos contemporáneos a la luz de las nuevas metáforas estéticas de construcción de la política como espacio de disputa por el sentido, de lucha por la "partición sensible" de la... more

Entrevista de trabajo a Carlos Rivera Lugo (Puerto Rico), escritor, docente-investigador y jurista puertorriqueño.

La cuestión del método no ha constituido un tópico central en el pensamiento de Hannah Arendt. Sin embargo, a través de las respuestas a las críticas que suscitaron sus trabajos, es posible delinear una perspectiva metodológica peculiar... more

Este cuadernillo fue elaborado para ser usado en talleres de teoría política y análogos, de distribución completamente gratuita y para el libre uso por parte de estudiantes de secundaria y educación universitaria en todo el territorio de... more

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- by Israel Lira
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  Political Science, Politics, Teoría Política, Filosofía Política

CONVOCATORIA PERMANENTE (Call for papers) Analecta Política, 2020 La revista Analecta Política adscrita a la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Pontificia Bolivariana (Medellín-Colombia), invita a la comunidad académica a... more

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- by TOMMASO GRECO
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  Political Philosophy, Legal Theory, Simone Weil, Legal Philosophy

Max Weber y la superioridad sobre Arendt: Hannah Arendt y su errado concepto del poder político a la luz del sociólogo y politólogo Weber: el poder como sometimiento de voluntades. Mi artículo en el portal madrileño @Neupic, líder en el... more

La palabra autoridad proviene del latín auctoritas, derivado del verbo augere que significa aumentar, hacer crecer, magnificar. Este origen nos remite a la singularidad de la autoridad que implica acatamiento u obediencia pero no... more

La palabra autoridad proviene del latín auctoritas, derivado del verbo augere que significa aumentar, hacer crecer, magnificar. Este origen nos remite a la singularidad de la autoridad que implica acatamiento u obediencia pero no sustentada en la coacción ni en la persuasión (Kòjeve, 2004), sino en un reconocimiento legítimo por parte del que obedece en relación con el que manda. Por este motivo, la autoridad
aunque se encuentre íntimamente vinculada con el poder, no debe ser meramente subsumida en este fenómeno (Arendt, 1996). Si quien detenta autoridad debe recurrir a la coacción o a la persuasión para realizar su voluntad, entonces en realidad resulta que hay un déficit de autoridad. Para los romanos, quien tiene autoridad es aquel que logra
aumentar, acrecentar o magnificar algo, en el sentido de hacer posible que algo establecido se expanda. La autoridad se vincula con la magnificencia de un legado originario que es susceptible de ser aumentado. Para clarificar este sentido, veamos otro vocablo también derivado del verbo augere, que es auctor, que no se identifica con
quien crea o inventa algo (artifex), sino más bien con quien logra que una obra prospere, se magnifique y llegue a constituir de algún modo un legado. De manera análoga, los padres y los educadores detentan autoridad en la medida en que procuran el buen crecimiento y desarrollo intelectual de los niños. En estos casos, la fuente de la autoridad reside en el reconocimiento de una de las partes implicadas, en base a la
potencialidad de crecimiento y magnificencia que esa relación ofrece. Por eso mismo, si bien tanto la presencia de autoridad como de poder se manifiestan en el acatamiento, no debe confundirse la autoridad sustentada en el reconocimiento, con el poder ya sea que se funde éste en la persuasión o en la coacción. Volveremos sobre esta cuestión en relación con el tratamiento de la autoridad en el pensamiento político moderno, en función de reconsiderar la noción de autoridad política.

O trabalho tem como principais objetivos explicar em que consiste o construtivismo representativo e explicitar suas credenciais democráticas, oferecendo, assim, uma ressalva àqueles que o repudiam por considerá-lo uma forma de... more

Sobre el pensamiento crítico y la filosofia de Salvoj Zizek

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- by Vlad Chan
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- Teoria Politica Y Filosofia

Recensión

Chapter 1

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- by José Luis Martí and +1
  Philip N Pettit
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  Comparative Politics, Political Philosophy, Political Theory, Republicanism

En los últimos decenios, se destaca en el panorama mundial una situación crítica para las democracias contemporáneas, cada vez más sometidas a relevantes transformaciones cuyos resultados parecen culminar en la implementación de nuevos... more

Il problema del potere riproduce le dispense del corso di "Scienza della politica" che Norberto Bobbio tenne nell'Università di Torino nel 1966. Un nuovo (e pionieristico) campo di indagine per il filosofo del diritto, che tuttavia... more

Este trabalho enfrenta o problema dos limites aos quais deve se submeter a jurisdição para a estabilização histórica de uma autêntica ordem política de direito. Para isso, restaura o paradigma sapiencial do ius e sustenta, numa espécie de... more

¿Es transferible la autoridad carismática? Para Max Weber (Weber, 1922) el líder carismático puro se auto interpreta como portador de un carisma o gracia que merece el reconocimiento de los ciudadanos y debe su origen a Dios o a la... more

¿Es transferible la autoridad carismática? Para Max Weber (Weber, 1922) el líder carismático puro se auto interpreta como portador de un carisma o gracia que merece el reconocimiento de los ciudadanos y debe su origen a Dios o a la naturaleza. Contrariando la tradición teológica, el contractualismo liberal del siglo XVII postula que los individuos libres son el origen del poder, y son ellos y no Dios, quienes otorgan y “transfieren” su libertad al Estado a cambio de la “protección” de su vida y bienes, tal y como lo establecido por T. Hobbes (Hobbes, 1751) y J. Locke (Locke, 1784).
Por consiguiente se trata de la encrucijada de dos principios antagónicos, uno teológico y el otro liberal, que conviven en la cultura política latinoamericana y cuya expresión práctica más acabada se halla en el “movimientismo” de las corrientes nacional-populares. Analizaremos el problema que se suscita cuando el líder carismático debe ser sucedido por otro y demostramos siguiendo a E. de la Boétie (La Boétie, 1574) y M. Foucault (Foucault, 1978) que el poder no es una “cosa” que pueda transferirse por medio de un “contrato de sujeción”, sino una relación fundada en el reconocimiento y en la capacidad de despertar las dotes de liderazgo en los postulantes a la sucesión.

Is the charismatic authority transferable? For M. Weber the charismatic leader understands himself as the owner of a “charisma” or grace that deserves the citizen’s recognition and finds its origins in God or nature. On the opposite to the theological tradition,, the XVII century liberal contractualism postulates that free individuals are the origin of power, whom “transfers” its freedom to the State in exchange of the “protection” of its life and properties, as T. Hobbes (Hobbes, 1751) and J. Locke (Locke, 1784) settled.
Therefore, it is a crossroads of two antagonist principles than lives together in the Latin American political culture and whose most accurate expression can be found in “movements” of national-popular political parties. We’ll analyze the problems that shows when the charismatic leader must be succeeds for another one and we probe following E. de la Boétie (La Boétie, 1574) and M. Foucault (Foucault, 1978) that the power is not a “thing” that can be transferable and we’ll answer the question; instead, it is a relation based on recognition and the capability of wake up the leadership´s gifts of the succession candidates.

Esta obra explora el significado de la libertad desde diversos puntos de vista: el neurobiológico, el político, el económico y el de la globalización. La tesis central es que la visión universalista del hombre y de la sociedad fundada en... more

Uno de los grandes debates actuales en la teoría de la democracia y la filosofía jurídica y política tiene que ver con las tensiones o conflictos existentes entre la protección de los derechos fundamentales o los derechos humanos, por una... more

La revista Analecta Política adscrita a la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Pontificia Bolivariana (Medellín-Colombia), invita a la comunidad académica a publicar sus resultados de investigación referidos a la teoría... more

A luta pela afirmação cristã deu-se em meio às diversas seitas hebréias, essênios, ortodoxos, fariseus, os violentos zelotes; os grandes apopologistas cristãos desenvolveram uma „cultura cristã‟ contra a „cultura pagã‟, e contra seu... more

A luta pela afirmação cristã deu-se em meio às diversas seitas hebréias,
essênios, ortodoxos, fariseus, os violentos zelotes; os grandes apopologistas cristãos desenvolveram uma „cultura cristã‟ contra a „cultura pagã‟, e contra seu maior inimigo intelectual, a gnose, sabedoria mística e filosófica, a única no século II capaz de fazer frente ao cristianismo. Com Orígenes é que o cristianismo torna-se um
universo cultural à parte do mundo antigo, ele é o primeiro teólogo eclesial. Tertuliano e os primeiros Padres da Igreja avivaram uma batalha imensa contra os defensores do paganismo, que, pelo seu caráter difamatório, angariou a repulsa dos mais importantes intelectuais da época, ficando as difamações com uma aureola de
erro, de calúnia. Esse foi o meio pelo qual o cristianismo, em meio às classes altas, se firmou: a verdade. O cristianismo provou contra seus inimigos sua verdade, primacialmente sua verdade histórica, comprovada pela documentação dos historiadores da época que o comentavam, dos filósofos que o defenderam, dos teólogos nos Concílios que depuraram as heresias precisamente com o fito de
estabelecer as verdades teologal e eclesial, a tradição, e pelas demonstrações inabaláveis de fé das primeiras comunidades – Johnson deixa isso claro em sua narrativa. A construção do cristianismo foi, antes de tudo, um processo jurídico, uma luta histórica e uma afirmação de que sua fé tinha sentido histórico e teológico. Assim, como diz Johnson, passaram os cristãos de mártires a inquisidores. A política
do Imperador Constantino e sua oficialização da religião foi um momento decisivo, porém o mais importante é o que Johnson nos revela: o soerguimento de uma grande religião pública, substitutiva dos cultos públicos romanos. Se os cristãos foram perseguidos pelo crime de não prestar homenagem aos deuses, eles erigiram uma “religião total”, soergueram a mais totalizante sociedade, onde tudo gravitava
em função dos dogmas e incentivos da fé: a sociedade cristã medieval. Nenhuma ordem social buscou tanto seguir uma temática de perfeição como a cristã medieval, consoante Johnson (2001, p.212). Desde a arte até a política, tudo era cristão, no modo de se entronizar um monarca pela coroação, na investidura feita pela Igreja das autoridades judicativas, dos pensamentos internos sobre sexo no âmbito de um
matrimônio, na proibição de se cobrar juros, em tudo estava a regra e a inspiração cristãs. A figura do monge asceta enclausurado, até então uma figura ímpar na história, é a própria imagem humana máxima ilustrativa do cristão: vida reclusa pela e para a religião.

La Ilustración no ha muerto, para bien y para mal. Sigue viva en el patriarcado y en las maquilas mexicanas, como ha denunciado Celia Amorós 1 . Pero también sigue viva en un movimiento aparentemente muy poco ilustrado, como el punk, que... more

RESUMEN EL MUNDO DE SOFIA – MI ANÁLISIS PERSONAL INTRODUCCIÓN -EL MUNDO DE SOFÍA
El mundo de Sofía Libro de filosofía por capítulos
El mundo de Sofía Libro de filosofía por capítulos

Walter Benjamin y la manipulación con los medios de comunicación social. WALTER BENJAMIN Y EL PODER POLÍTICO EXPRESADO CON Y POR LA TECNOLOGÍA: MEDIOS DE COMUNICACIÓN COMO PRIMERA HERRAMIENTA DE DOMINIO. Mi artículo en el portal madrileño... more

Michels analiza el comportamiento de las élites en el sistema democrático, en el marco de los partidos políticos, así como también la conducta de las masas en el juego del poder. De esta manera, utiliza el método sociológico para dar... more

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- by Nabih Yussef
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  Political Parties, Democratic Theory, Fascism, Democracy

Recensión del libro "Il «Crucifige!» e la democrazia" de Gustavo Zagrebelsky

Martha Nussbaum (1947), visibiliza una crisis que hasta el momento estaba desapercibida y que afecta directamente a la democracia. A la que ella llama “la crisis mundial en materia de educación”. Retoma aspectos actuales de la crisis que... more

Martha Nussbaum (1947), visibiliza una crisis que hasta el momento estaba desapercibida y que afecta directamente a la democracia. A la que ella llama “la crisis mundial en materia de educación”. Retoma aspectos actuales de la crisis que vive la democracia y el modelo de desarrollo de crecimiento económico que está en tendencia. Frente a esto, lo que propone la profesora es desarrollar Estados que vivan una democracia fundada en el respeto de los derechos fundamentales y las libertades básicas. Forjando el nuevo modelo de desarrollo humano, en donde la educación en artes y humanidades tiene total protagonismo en su función de fomentar en los ciudadanos, aptitudes o capacidades mínimas para su desempeño democrático, y desde una perspectiva mundial.
Este ensayo pretende dar un breve repaso sobre la importancia de la educación en artes y humanidades en la vida democrática y desde el modelo de desarrollo humano propuesto por Martha Nussbaum. El pensamiento de la profesora es extenso y de aporte significativo, por lo que el objetivo de este ensayo no es agotar o plasmar totalmente su propuesta, sino más bien, llama al lector a un primer vistazo desde el que puede acercarse a las obras de la filósofa.
Anuncio de una crisis
Una crisis silenciosa e inadvertida es anunciada por Martha Nussbaum de forma amplia: la “crisis mundial de la educación” (2010: 20). Parte haciendo un análisis de la realidad mundial que muestra el interés notable de los Estados por promover y apoyar todo proyecto - en este caso de educación - que asegure la renta y el lucro. Esto sin pensar en el bien de la democracia en las sociedades a nivel mundial. Nussbaum sentencia por ello: “Sedientos de dinero, los Estados nacionales y sus sistemas de educación están descartando sin advertirlo ciertas aptitudes que son necesarias para mantener viva la democracia” (2010: 20). Entonces, Martha Nussbaum se plantea un objetivo claro: denunciar la crisis que viven las humanidades y como consecuencia el daño que esto está provocando en nuestras democracias (Jiménez, 2011).
Nussbaum se refiere precisamente a la tendencia mundial -en todos los niveles de educación- de retirar los programas de artes y humanidades por considerarles poco competitivas en el mercado y con poca capacidad para generar renta. En todo caso, incluso las ciencias están perdiendo sus aspectos humanísticos como “… la imaginación, la creatividad y la rigurosidad en el pensamiento crítico”, pues la tendencia también se dirige a buscar este ánimo de lucro a corto plazo, es decir, un pensamiento más inmediato (Nussbaum, 2010: 20).
Esto afecta de manera fundamental a la vida democrática, pues se limita la posibilidad de fomentar en los ciudadanos las capacidades que precisamente, se espera sean desarrolladas mediante la educación en artes y humanidades (Nussbaum, 2010). Sin embargo, la propuesta de la profesora no es que la ciencia y la técnica sean innecesarias, ni mucho menos desplazarlas, sino más bien rescatar aquellos aportes de las artes y las humanidades que están en peligro (Jiménez, 2010).
Así mismo, a parecer de Jiménez, lo que Nussbaum manifiesta es que “… la crisis democrática que enfrentan hoy la mayoría de los Estados, en distintos ámbitos, no es sino la crisis de las condiciones de posibilidad de la democracia, y no solo una mera crisis institucional” (2011: 298). En este sentido, la opción para rescatar esta democracia no es una solución meramente técnica, sino una propuesta que se encamine de manera profunda a promover ciudadanos con aptitudes suficientes para la vida democrática, formada en base a la enseñanza de las artes y humanidades.

A partir de la convulsionada realidad colombiana de finales de 1980 y la proclamación de una Constitución garantista, progresista, con naturaleza normativa y que incorpora un amplio catálogo de derechos y principios, este libro expone... more

ARTÍCULOS JOSÉ TOMÁS ALVARADO MARAMBIO Principios de causalidad y metafísica modal LUIS GARCÍA VALIÑA Sobre la necesidad de completar el “giro pragmático” en el Liberalismo Político de John Rawls LUIS ROSSI Hobbes antimaquiaveliano: la... more

El Derecho global constituye, por sí solo, un auténtico ordenamiento jurídico y no se agota en un puñado de principios morales que pretenden guiar la conducta de los pueblos. Es, por supuesto, un ordenamiento sui generis, complementario... more

Andrea Muni (a cura di), Platone nel pensiero moderno e contemporaneo, 15 volumi già pubblicati (altri sono in corso di preparazione), Limina Mentis Editore, Villasanta (Monza Brianza), 2014-2021. INDICE DEI PRIMI NOVE VOLUMI VOLUME... more

Andrea Muni (a cura di), Platone nel pensiero moderno e contemporaneo, 15 volumi già pubblicati (altri sono in corso di preparazione), Limina Mentis Editore, Villasanta (Monza Brianza), 2014-2021.

INDICE DEI PRIMI NOVE VOLUMI

VOLUME I (2014)
1. ANDREA MUNI, Presentazione.
2. FEDERICO BONZI, «Lisez la République de Platon. Ce n’est point un ouvrage de politique. C’est le plus beau traité d’éducation qu’on ait jamais fait». La portata delle tematiche del «Divin Platon» nell’elaborazione del pensiero di Rousseau.
3. PIERPAOLO LAURIA, Leopardi e Platone. Lo scontro e l’incontro mancato.
4. ANDREA MUNI, Antonio Labriola interprete di Socrate. Tra Platone e Senofonte.
5. FRANCESCO DI BENEDETTO, La matematica platonica di Imre Toth.
6. MARCO DAMONTE, Platone nella recente filosofia analitica della conoscenza.
7. CLAUDIA FAITA, Le antinomie della caverna in un mondo digitale.
8. ANDREA MUNI, Spigolature su Sciacca interprete di Platone.
9. RICARDO LUCIO PERRIELLO, Platone e le dottrine non scritte: l’interpretazione della scuola di Tubinga-Milano.
10. EVERALDO CESCON-PAULO CÉSAR NODARI, La dottrina delle idee di Platone. L’interpretazione di Giovanni Reale.

VOLUME II (2014)
1. GIOVANNI COVINO, La filosofia di Platone alla luce della dottrina del senso comune.
2. GABRIELE ZUPPA, Il problema dell’universale tra Platone e Gómez Dávila.
3. GIUSEPPE D’ACUNTO, «Divenire verso l’essere». Il Platone di Ernst Hoffmann.
4. GIACOMO VIGGIANI, Popper e la critica al Platone “totalitario”.
5. STEFANO SCRIMA, La verità non è per tutti. Leo Strauss interprete di Platone.
6. GIACOMO PEZZANO, L’idealismo (meta)fisico di Platone. Tra Genesis e Geltung.
7. GIUSY MARIA MARGAGLIOTTA, Gerhard Krüger e l’Eros platonico.
8. NICOLA RICCI, Il platonismo di Rosmini. Ipotesi ermeneutiche e prospettive teoretiche sul problema dell’essere ideale.
9. AGUSTÍN HERNÁNDEZ VIDALES, Alcune considerazioni sull’«Estetica» di Platone nel Novecento.

VOLUME III (2015)
1. EDOARDO GREBLO, L’inimicizia di pensiero e azione. Il Platone di Hannah Arendt.
2. MARY LEONARDI, Il platonismo romantico di F.D.E. Schleiermacher (prima parte).
3. ANIELLO MONTANO, Il contributo di Platone alla formazione del concetto di filosofia di Sciacca.
4. GIOVANNI COPPOLINO BILLÈ, La virtù come «divino fato». Rensi interprete di Platone.
5. MICHELE ROZZI, La cosmogonia del senso. Fra metafisica e dialettica.
6. CLAUDIO TUGNOLI, L’obsolescenza del vecchio umanesimo platonico nella prospettiva del postumanesimo e dell’antropologia mimetica.

VOLUME IV (2015)
1. ANNA PIAZZA, Simone Weil: l’idea di mediazione tra Platone e il cristianesimo.
2. FRANCESCO FIORENTINO, L’autonomia ontologica delle idee platoniche. Il dibattito ottocentesco e le radici scolastiche.
3. MATTEO SCOZIA, Alcune riflessioni analitiche sul realismo platonico a partire dal Preface to Plato di Eric Havelock.
4. RODOLFO SIDERI, Platone nella cultura politica della destra italiana del Novecento.
5. NICOLÒ SEGGIARO, Il diritto identificato con il dovere: Platone e Ugo Spirito.
6. DIMITRJ ZEN, L’influenza platonica sulla modernità: similitudini tra il pensiero di Platone e il sistema filosofico cartesiano.
7. CARLO EFISIO MARRÈ BRUNENGHI, Il bene tra dialogo socratico e dialettica platonica. Alle origini del nichilismo contemporaneo.
8. AURELIO RIZZACASA, Platone cripto-totalitario nel quadro formale della democrazia. Riflessioni a proposito di un’interpretazione di Popper.

VOLUME V (2016)
1. PAOLO GIOVE, L’illusione del conoscere: lineamenti di una pedagogia dell’ignoranza.
2. MARCO CASUCCI, Il platonismo essenziale in Arthur Schopenhauer.
3. PAOLO MENEGHETTI, Platone e la compartecipazione delle idee nella generazione dell’empatia.
4. ANNA LUCIA MANNI, Platone ed Hannah Arendt: quale filosofia politica possibile?
5. MAURO MURZI, Le origini neoplatoniche del dibattito sui generi naturali.
6. GIANPAOLO CAPPELLARI, Chomsky e il problema di Platone.
7. MOSÈ COMETTA, Politica. Una possibile definizione tra Platone e Schmitt.
8. FRANCO CAMBI, Banfi interprete di Platone. Tra filosofia e pedagogia.
9. RODOLFO SIDERI, «Il platonismo che non muore». Platone e il platonismo nel pensiero di Giovanni Gentile.

VOLUME VI (2016)
1. ALFONSO CARUSO, Platone e la Costituzione della Repubblica Italiana.
2. MARY LEONARDI, Il platonismo romantico di F.D.E. Schleiermacher (seconda parte).
3. ANGELA MEOLI, Elementi di un’ontologia dinamica in Kant e Platone. Il Sofista e la Critica della ragion pura a confronto.
4. FABIANA CASTELLINO, Il De ente et uno di Pico della Mirandola e la ricerca dell'autentico Platone.
5. MASSIMO MANCINI, Stato, giustizia, legge. La posizione di Trasimaco nel pensiero di Carl Schmitt.
6. ALDO MECCARIELLO, L’immagine infranta della caverna di Platone. L’interpretazione di Hannah Arendt.
7. CHIARA ROBBIANO, Plato’s and Nishida’s bridges over dualistic gaps.
8. MARCO CIRILLO, Platone nella fenomenologia di Edith Stein.

VOLUME VII (2016)
1. MAURIZIO MARIN, Platone negli scritti di Jacques Maritain, pp. 1-18.
2. JONATHAN MOLINARI, Pensare il mito. Il problema dell’origine dalla “prisca theologia” alla “nova philosophia” di Pico della Mirandola, pp. 19-34.
3. PASQUALE INDULGENZA, Oralità e scrittura. La riflessione di Platone e la «rivoluzione dell’informazione», pp. 35-52.
4. GIUSEPPE POTENZA, Platone e la concezione estetica del Goethe, pp. 53-64.
5. MOSÈ COMETTA, Politica: prudenza e creatività, pp. 65-80.
6. ALDO STELLA, Il pensiero riflessivo e critico come fondamento del dialogo platonico, pp. 81-92.
7. ANNALISA DE RAZZA, Il platonismo di Buber, la relazione io-tu, pp. 93-104.
8. FILIPPO PARMEGGIANI, Essere e intuizione. Platone: filosofia e musica, pp. 105-122.
9. ALDO RICCADONNA, Nietzsche discepolo di Callicle, pp. 123-138.
10. ALDO BONET, Il Talete non detto da Platone. Alcune considerazioni a partire da un libro di Livio Rossetti, pp. 139-200.
11. RICARDO LUCIO PERRIELLO, Francesco che vince se stesso: l’incontro con il “lebbroso” nella sua valenza filosofica, pp. 201-212.
12. ROBERTO SANTORINO, Platone contro la democrazia. Una critica antica alla società democratica, pp. 213-232.
13. ENRICO GALAVOTTI, L’allegoria della caverna e la formazione dello statista nella Repubblica platonica, pp. 233-242.

VOLUME VIII (NOVEMBRE 2016)
1. FEDERICO CASELLA, La “bilancia qualitativa” di Hegel. Platonismo e hegelismo nelle Lezioni sulla storia della filosofia, pp. 1-18. (63)
2. GIUSEPPE SAPONARO, Tracce platoniche in Ernst Cassirer, pp. 19-110. (64)
3. ALESSANDRO BATTISTELLI, La decostruzione levinasiana della metafisica, pp. 111-120. (65)
4. VITO VOLONNINO, La questione mente-corpo. Dal problema iniziale di Platone alla soluzione di Putnam, pp. 121-132. (66)
5. GIANGIUSEPPE PILI, Plato and analytic epistemology. Has Plato been set aside?, pp. 133-146. (67)
6. ALBERTO LABELLARTE, Il Critone e le Leggi di Platone, pp. 147-158. (68)
7. SALVATORE MARCO PONZIO, Sub-creazione tolkeniana e demiurgia platonica. La nascita del cosmo tra l’ainulindalë e il Timeo, pp. 159-184. (69)
8. GIORGIO PANNUNZIO, «Idee per simil modo graziose». I traduttori italiani degli epigrammi di Platone tra arcadia e neoclassicismo, pp. 185-250. (70)

VOLUME IX (NOVEMBRE 2016)
1. MARIAPAOLA BERGOMI, Plato florentinus. Il platonismo di Marsilio Ficino, pp. 1-20. (71)
2. STEFANO CURCI, «Sfacciato cavillatore, gonfio poeta, delirante teologo». Francesco Bacone critico di Platone, pp. 21-34. (72)
3. ROBERTO DEL MONTE, Il Timeo platonico nel commento di Schelling, pp. 35-46. (73)
4. AURELIO RIZZACASA, Il Platone di Hegel, pp. 47-60. (74)
5. MARIO LUPOLI, Il «sogno di una cosa». La presenza ambivalente di Platone in Marx, pp. 61-78. (75)
6. CLAUDIA MAGGI, La scena filosofica. Note su Platone, Schopenhauer, Nietzsche, Michelstaedter, pp. 79-92. (76)
7. STEFANIA MACCELLI, Rileggere Platone. Dalla riduzione eidetica alle affordances, dalla determinazione alle possibilità, pp. 93-106. (77)
8. EUGENIO CAPITANI, L’ontologia platonica e l’accadere della verità. Heidegger e il mito della caverna, pp. 107-128. (78)
9. VINCENZO NUZZO, L’orizzonte platonico del pensiero steiniano. Anima, ragione e spirito, pp. 129-170. (79)
10. FLORIANA FERRO, Fenomenologia dell’eros. Stupore e decentramento in Platone e Levinas, pp. 171-186. (80)
11. ARIANNA FERMANI, Vincitori e sconfitti nella lotta contro “se stessi”. Platone e Foucault: terapia del desiderio e cura di sé, pp. 187-196. (81)
12. MATTEO ANGELO MOLLISI, Esistenza e mancanza in Kierkegaard e Sartre. Per una lettura esistenzialista del Simposio di Platone, pp. 197-210. (82)
13. RICCARDO RONI, Platone e Bergson. Dal tempo come «immagine mobile dell’eternità» alla «durata reale», pp. 211-224. (83)
14. GIUSEPPE D’ACUNTO, La scepsi dialettica di Platone nell’interpretazione di Stefanini, pp. 225-250. (84)

Figuras, historias y territorios. Cartógrafos contemporáneos de la indagación política en América Latina es un esfuerzo que discute y da cuenta de una serie restringida de autores clásicos contemporáneos del pensamiento político, maitre à... more

Libro con aportes de integrantes del Programa de Estudios en Teoría Poilítica sobre cuestiones de método y metodología

Este estudio se centra en un acercamiento a las corrientes filosóficas helenísticas que buscan una salida al panorama que dejó tras de sí Alejandro Magno en sus conquistas por la Hélade, el norte de África y parte de Asia. En concreto,... more

Síntesis del libro de Martínez de P., Políticas de bienestar.

Libro con los ensayos ganador y finalistas del Premio Pensar a Contracorriente del año 2007. La Habana (Cuba). Cuarta Edición. Se presentaron 147 obras provenientes de 28 países, escritas en los cuatro idiomas en los que se convoca el... more

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- by Simón Royo Hernández
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- 13
  Political Philosophy, Marxism, Post-Marxism, Teoría Política

Mosca escribe “Elementos de ciencia política” en 1897 y llega a nuestras manos como “La Clase Política” rebautizada por Norberto Bobbio que le realiza el prólogo a su reedición contemporánea. Desde “La Clase Política”, Mosca buscó... more

Este libro se inscribe en un trabajo colectivo de investigación emprendido en el Programa de Estudios en Teoría Política del Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad (CONICET y UNC). Atravesado por lecturas... more

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- by Emmanuel Biset and +2
  Roque Farrán
  Carolina Juaneda
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- 6
  Teoría Política, Filosofía Política, Ciencia Politica, Antropología

Nas últimas décadas, a democracia se tornou um significante com sentido positivo, bem como um elemento central para as reflexões da maior parte da literatura produzida pela Ciência Política na América Latina. Estas reflexões passaram por... more

Es posible evidenciar similitudes y diferencias en las ideas de Simone de Beauvoir y Ayn Rand. Haciendo suyo lo que podría llamarse una "Ética de la Resolución", Rand elogia a las personas que realizan acciones dirigidas a objetivos... more

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- by Marc Champagne and +1
  Juan Francisco Vázquez Pérez
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- 183
  American Literature, American History, Political Sociology, European Studies

Teoria Politica Y Filosofia

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