Effondrement

La date du 5 novembre 2018 a fait événement dans nos vies de marseillaises et dans nos trajectoires d’anthropologues. Chacune d’entre nous a appris l’effondrement des immeubles de la rue d’Aubagne et la mort de leurs occupant·e·s dans des circonstances que nous sommes toujours capables de décrire aujourd’hui, tant nous en avons fait le récit, d’abord avec nos proches – pour s’épancher, se soutenir – puis sur la toile – pour partager et commencer à analyser. Depuis notre maison ou notre bureau, à Marseille ou à Ouagadougou, nous avons accueilli la nouvelle de ce drame avec sidération : comment était-il possible que des immeubles s’effondrent sur leurs habitant·e·s dans le quartier de Noailles « ventre1 de Marseille » que nous traversons régulièrement et où chacune d’entre nous avait habité ?

La présente recherche s’intéresse à la résilience des systèmes agroalimentaires dans une perspective d’effondrement. Elle appréhende ce sujet sous le prisme de la collapsologie et de la résilience des systèmes socio-écologiques. Ce travail postule tout d’abord qu’au vu des impacts et vulnérabilités du système actuel dominant, de type industriel et de dimension mondiale, une transformation profonde de celui-ci est souhaitable. En effet, dans la théorie de la résilience, une transformation est envisagée lorsque les structures écologique, économique ou sociale d’un système ne sont pas tenables. Pour qu’un réel changement de paradigme s’opère, il faut ensuite définir de nouvelles fondations qui rendent le système plus durable et résilient. Il est proposé d’utiliser des principes généraux pour cadrer ce paradigme. En confrontant et comparant des indicateurs de résilience des systèmes socio-écologiques et les principes fondamentaux de l'agroécologie et de la permaculture, ce travail fait émerger un cadre de principes pour définir de nouveaux systèmes alimentaires. Pour être adéquatement gérée, l’application de ces principes doit s’inscrire dans une gouvernance adaptée. Il est suggéré que cette gouvernance appréhende conjointement les systèmes alimentaires et les territoires dans lesquels ils s’inscrivent. Le concept de planification territoriale de la biorégion intègre des éléments similaires et concordants aux principes des systèmes alimentaires, et offre ainsi une piste de solution pour une gouvernance intégrée. Enfin, cette recherche s’intéresse à comment la sécurité alimentaire et les systèmes alimentaires sont abordés en Suisse, au regard des parties qui précèdent.
Pour mener à bien ce travail, une revue de littérature, à la fois générale et spécifique à la Suisse, a été effectuée et trois entretiens ont été menés avec des acteurs actifs dans le canton de Vaud. La revue de littérature a permis de cerner le cadre théorique, les concepts mobilisés et l’utilisation de principes, tandis que l’analyse des entretiens ont permis de connaître les opinions d’acteurs locaux et les actions menées dans le canton via leur organisation réciproque.

Enfin un mot qui parle vrai, à la hauteur de la situation. Un mot palpable et réaliste, pas comme l’oxymore « développement durable », le réformiste « transition » ou même l’insuffisant « décroissance ». Malheureusement, si on observe les effets concrets de ces récits de « l’effondrement », si on analyse leurs contenus, force est de constater qu’ils apportent beaucoup de confusion et qu’ils réduisent souvent les possibles plus qu’ils ne les ouvrent.

L’imaginaire occidental a souvent dépeint les îles comme des endroits paradisiaques, voire des utopies. Or, on constate que les récits contemporains des îles, c’est-à-dire écrits par des auteurs eux-mêmes habitants des îles, placent la violence, les inégalités sociales, les enjeux climatiques et les problématiques de l’exil au cœur de leurs dispositifs narratifs. Les quartiers d’« Eden Ouest » et de « Gaza » dans le roman du Martiniquais Alfred Alexandre (Les Villes assassines, 2011), et dans celui de la Mauricienne Nathacha Appanah (Tropique de la violence, 2015) inscrivent ces thématiques au cœur de représentation spatiale. De l’utopie, serions-nous passés à la dystopie ? Cet article examine la pertinence de ces catégories conceptuelles pour aborder certains tropes de la littérature insulaire francophone, en l’associant notamment à la notion en vogue d’« effondrement » et de contre-exotisme, s’attachant en particulier à la représentation du quartier insalubre et au thème de l’immi...

Désignant étymologiquement un « lieu mauvais », la dystopie, popularisée par les œuvres d'Orwell, Huxley ou Bradbury, connaît aujourd'hui une nouvelle vogue, tout en étant désormais très diversifiée dans ses supports (romans, séries télévisées, cinéma, jeux vidéo...). Mais que révèle le succès contemporain de ce genre ? Faut-il y voir un reflet des inquiétudes de notre modernité avancée, l’expression d’une perte de foi dans les anciens idéaux ? Plutôt que de déplorer le supposé déclin des utopies au profit des dystopies, ce dossier de Quaderni, dont ce texte est l'avant-propos, entend interroger leurs significations et usages politiques à travers l’analyse des récits qu’elles élaborent, mais aussi de leurs modes de production, d’appropriation et de réception.

Le manque de respect pour le vivant et la mondialisation sont à l’origine de la pandémie que nous connaissons aujourd'hui. Elle est l’un des symptômes de la crise anthropogénique (créée par l’homme) connue sous le nom d’Anthropocène, ou encore de cette ère géologique potentielle que l’on définit parfois à tort comme celle du primat de l’homme sur la nature. Cette période est en réalité plutôt celle du « retour de la nature » sous la forme de catastrophes et de dangers en tous genres. Elle se caractérise par la création du risque permanent et met en avant la vulnérabilité de sociétés humaines hautement interdépendantes, de services publics très fragilisés par des décennies de politique néolibérale et le fait que tous les êtres vivants sont interdépendants : on ne peut pas maltraiter les autres espèces ou les écosystèmes sans en subir un jour les conséquences. Est aussi ici en question le mythe fondateur du libéralisme ou encore la sacralisation de l'individualisme : c’est grâce à la société que nous survivons, grâce aux métiers du care et de services que les communautés perdurent. Cette crise nous donne à repenser l'organisation et les dogmes fondateurs de nos sociétés néolibérales éco-et anthropophages.

Comment sortir de l’ère du capitalocène, caractérisée par le dérèglement climatique, la destruction de la biodiversité, l’explosion des inégalités et la crise migratoire ? Comment penser nos conditions d’existence dans un monde à construire selon de nouvelles valeurs ? Quels seront les espaces démocratiques de demain ? Quels sont les modes d’action à prévoir ou privilégier ? Comment s’adapter aux conditions de vie provoquées par les catastrophes naturelles présentes et à venir ? Quelles sont les formes de violence susceptibles d’advenir ? Nous avons demandé à deux philosophes, Pierre-Henri Castel et Matthieu Duperrex, de plancher sur cette épineuse question de l’effondrement.

Intime invisible, en corps dévorés, les nouveaux paradigmes de lʼeffondrement anthropophage. Là où se forme une communauté épisodique entre deux êtres qui sont faits ou qui ne sont pas faits l'un pour l'autre, se constitue une machine de guerre, ou pour mieux dire une possibilité de désastre qui porte en elle, fut-ce à dose infinitésimale, la menace de l'annihilation universelle (Blanchot).
Memento mori
Les catastrophes de Tchernobyl et Fukushima changent définitivement notre rapport au monde, entre le désir de survie et l'acceptation de notre anthropophagie au monde et à nous-mêmes, où la prothèse du compteur Geiger ne permet pas à se conforter à vivre en zone contaminée. Comment montrer l'absence des corps, chassés par un mal invisible, incurable, que reste-t-il de notre humanité en ces zones dévastées par nous-mêmes, après avoir dévoré le monde et en avoir été chassé ? Résilient, l'objet artistique qui regarde et écoute notre malheur prend forme de dessaisissement à nous-mêmes. Les corps revenant sur place se font tout petits, témoins discrets : ici où nous nous confrontons à notre propre finitude. Là où le silence des corps disparus hante les lieux, envahit l'espace des images et du son, et où la nature revient à elle-même... Ici, le corps en danger fait face à son destin. 

// Rencontres artistiques "Le Corps Encore" / table ronde "Pulsion-répulsion-dévoration" / Jeanne Laurent Conférence «Intime invisible, en corps dévorés, les nouveaux paradigmes de lʼeffondrement anthropophage», le 9 juin 2018 au NON LIEU à Roubaix, organisées par Eun Young ParkLee et Pascale Weber, avec l'université de Paris 1 - Panthéon-Sorbonne ED APESA.//

À partir d’une incursion sur les forums électroniques d’« effondrés », cet article se penche sur ce que l’idée d’effondrement fait à celle et ceux qui y adhèrent. En décalage avec des questionnements sous l’angle des risques de démobilisation ou de dépolitisation, on voit que cette idée, en stimulant l’exploration en commun des relations concrètes et situées, peut favoriser une radicalisation du rapport au réel. Au contraire d’une fabrique de l’ignorance et du désemparement, les groupes Facebook des « effondrés » apparaissent comme des espaces d’exploration partagée, où les prises et les pistes le disputent sans cesse au désarroi. On peut alors voir, dans la fortune du terme effondrement, l’indice d’une multiplication des enquêtes lancées pour retrouver une terre où atterrir en expérimentant de nouveaux détachements-attachements.

L’imaginaire occidental a souvent dépeint les îles comme des endroits paradisiaques, voire des utopies. Or, on constate que les récits contemporains des îles, c’est-à-dire écrits par des auteurs eux-mêmes habitants des îles, placent la violence, les inégalités sociales, les enjeux climatiques et les problématiques de l’exil au cœur de leurs dispositifs narratifs. Les quartiers d’« Eden Ouest » et de « Gaza » dans le roman du Martiniquais Alfred Alexandre (Les Villes assassines, 2011), et dans celui de la Mauricienne Nathacha Appanah (Tropique de la violence, 2015) inscrivent ces thématiques au cœur de représentation spatiale. De l’utopie, serions-nous passés à la dystopie ? Cet article examine la pertinence de ces catégories conceptuelles pour aborder certains tropes de la littérature insulaire francophone, en l’associant notamment à la notion en vogue d’« effondrement » et de contre-exotisme, s’attachant en particulier à la représentation du quartier insalubre et au thème de l’immigration clandestine.

Si les théoriciens de l’effondrement occupent une place relativement importante dans les médias français, le phénomène est assez nouveau. En moins d’un an, les médias ont emboîté le pas sur la sortie en librairie de quelques essais à succès. À l’instar de ces théories, l’idée d’une fin du monde semble médiatiquement actée et prend même le virage de propositions pour un après à vivre au mieux. Cette ébauche de chronologie introduit un autre texte à venir, qui sera mis en ligne en septembre 2019 sur le site de Multitudes, analysant les postures médiatiques et journalistiques vis-à-vis de quelques théoriciens collapsologues.