Alejandro Losada

ALEJANDRO LOSADA POR MARTIN LIENHARD - INEKE PHAF - JOSE MORALES SARAVIA Freie Universitit Berlin El 19 de enero de 1985, en un accidente aereo cerca de La Habana, muere Alejandro Losada 1. Con 61 desaparece no s610o un destacado docente, investigador y te6rico de la literatura latinoamericana, sino tambien, y quizas ante todo, un hombre de gran inquietud intelectual, capaz de concebir vastos proyectos de investigaci6n, de suscitar y fortalecer vocaciones cientificas entre sus alumnos y amigos, de potenciar al miximo el sentido critico de sus interlocutores. Un hombre, sobre todo en los iltimos afios, poseido por una gran idea: la de hacer colaborar, en su proyecto de una historia social de la literatura latinoamericana, al mayor nilmero posible de estudiosos preocupados, mas ally del afinamiento de sus propias tecnicas y de su prestigio personal, por el presente y el porvenir de los pueblos latinoamericanos. Siempre dinimico, a veces contradictorio, a menudo provocativo, Alejandro Losada supo demostrar, ante todo, una curiosidad insaciable y una paciencia infinita. La imagen que mejor evoca, para el que escribe (M. L.), su ser mis entrafiable, es la de su dedicaci6n veraniega al oficio de albaiil en su casa-molino de la trastierra ligur, Italia: sin fijarse lo mis minimo en el paso del tiempo ni en las dificultades de la empresa, Alejandro iba buscando por todos los alrededores las piedras mas adecuadas y les iba dando poco a poco la forma exacta exigida por el lugar previsto de su colocaci6n; asi segufa, nivel tras nivel, hasta que la pared o lo que fuera alcanzara la forma, altura y dimensi6n que 61, en su mente, ya le habia asignado. 1 Este trabajo remne las contribuciones de dos investigadores formados por Losa- da, Ineke Phaf (<<Trayectoria vital ) y Jos6 Morales Saravia (<<Planteamientos y des- arrollos te6ricos ), asi como la de Martin Lienhard (<<Consideraciones finales>>), quien se responsabiliza tambien por la coordinaci6n. 632 MARTIN LIENHARD - INEKE PHAF - JOSE MORALES SARAVIA En las paginas que siguen, los autores quieren ofrecer una aproximaci6n mltiple a la vida y la obra de quien fue, ademas de amigo, su maestro o colega. TRAYECTORIA VITAL (I.P.) El 7 de mayo de 1936 nace Alejandro Losada en C6rdoba, Argentina. A lo largo de sus afios formativos se va gestando la motivaci6n que lo 1levari a dedicarse exclusivamente al estudio de las literaturas latinoamericanas. De 1954 a 1958 cursa estudios de filologia clasica en C6rdoba y Santiago de Chile. En la Universidad del Salvador, Buenos Aires, se formar6 luego en filosofia (1959-1961) y en teologia (1965-1967). Dicha Universidad, dirigida por los jesuitas, es en aquel entonces centro de un acendrado debate acerca del papel de los intelectuales en la sociedad argentina. Los primeros trabajos publicados versan sobre el Martin Fierro de Jos6 Hernandez (Losada, 1967) y sobre algunos relatos de la guerra de frontera contra los indios en el siglo xrIx (L., 1968). Su pasi6n por este doble nicleo tematico -el gaucho-heroe y la constituci6n de la sociedad argentina en y por la violencia antipopular- nunca abandonari a Alejandro Losada. A su muerte, en efecto, 61 deja, entre otras cosas, una excepcional colecci6n de documentos (peri6dicos, cartas, fotos, etc.) de y sobre Jos6 Hernandez, que espera su clasificaci6n y publicaci6n. Para exorcizar una para 61 traumatica experiencia de asesoria gubernamental (1968-1970) en el periodo de Ongania, Losada escribe su uinico texto de ficci6n, la novela Andd cantdle a Gardel (L., 1970), que figurari durante semanas en la lista de los best-sellers de las librerias bonaerenses. El narrador-protagonista de este relato, en buena parte autobiografico, es un cordob6s que va buscando en la capital la explicaci6n de los males que sufre el pais, males que 61 ye evocados en un tango de Carlos Gardel sobre la convulsiva entrada de Argentina al siglo xx: Pero el siglo veinte es un despliegue de maldad insolente ya no hay quien lo niegue Vivimos revolcaos en un merengue y en un mismo lodo, todos manoseados... Como funcionario del Ministerio de Educaci6n y Cultura, el yo novelesco lucha contra una realidad detras de la cual se perfila el pasado, el del Matadero de Echeverria con su mat6n Matasiete. Es en la actividad poli- ALEJANDRO LOSADA 633 tica y en su vida personal donde el doble del autor buscard una salida del conflicto a la vez individual y social que lo va devorando. Su pregunta final, lanzada al futuro, resume su desasosiego: El complot esta en todas partes y en todo momento. Hasta dentro mio. Igual que el matadero. Ahi viene. ZQuidn sera, esta vez, el uni- tario? Mucho mas tarde, Losada dard una interpretaci6n cientifica de ese difuso ; el malestar se origina en la historia y opaco sentimiento de latinoamericana, proceso ininterrumpido que tiene como punto de <<un partida el TRAUMA <<complot ORIGINAL que confiere especificidad a la sociedad y la cultura de la regi6n y que llega hasta hoy> (L., 1985d). En los circulos intelectuales de los afios sesenta se va discutiendo el impacto, en el terreno cultural, de las relaciones de dependencia que sufre la latinoamericana. Ante la ausencia de perspectivas positivas ofrecidas por la politica del gobierno de turno, Losada optard definitivamente, abandonando sus veleidades politicas y artisticas, por la dedicaci6n exclusiva a la investigaci6n literaria. En 1971 se traslada al Peri con quien sera, desde entonces, su esposa: Ethel Salas. Como profesor asociado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima), empieza a desarrollar un trabajo cientifico sistematico. En su libro Creacidn y praxis (L., 1976a), fruto mayor de su actividad limefia, Losada concibe la literatura como una forma de praxis social y analiza, bajo este angulo, a cinco narradores peruanos. Tomando como punto de referencia los presupuestos elaborados por G. Lukacs, 61 los amplia en el sentido de la especificidad de los condicionamientos socioculturales en America Latina: actitud que le permite sustraerse a una imitaci6n servil, neocolonial, de los te6ricos europeos. Un articulo de 1975 define su posici6n cientifica: el investigador -dicedebe de fundar una praxis social, es decir, que ve, en su prdctica cientifica, tambi6n un modo de instituir una relaci6n concreta y activa con los hombres de su sociedad y una participaci6n en sus conflictoss (L., 1975b). Al mismo tiempo que desarrolla su reflexi6n te6rica, Losada materializa sus ideas en una praxis cientifica colectiva y abierta que caracterizard siempre, desde entonces, sus actividades. En Lima, todavia, 61 participa en la de la puesta en marcha de la Revista de critica liteempresa -colectivararia latinoamericana (1975). En 1976 se le brinda la oportunidad de pasar, como profesor visitante, una temporada en el Institute of Latin American Studies de la Universidad de Austin, Texas. Su encuentro con el etnohistoriador R. Schaedel <<periferia <<tratar 634 MARTIN LIENHARD - INEKE PHAF - JOSE MORALES SARAVIA repercutir profundamente en el giro <antropol6gico> que tomari su orientaci6n cientifica. A partir de fines de 1976 Losada se establece en Europa. En la Universidad de Erlangen/Nuremberg, donde se desempefiara como profesor visitante e investigador, pasari su doctorado (1978: L., 1983). En 1978 gana la ctedra de literatura en el Lateinamerika Institut (LAI) de la Universidad Libre de Berlin (occidental). Es en el ambiente interdisciplinario de esta instituci6n donde concibe su gran proyecto de una historia social de las literaturas latinoamericanas. Desde entonces, su biografia coincidiri practicamente con el progreso de esta empresa. Los trabajos se Ilevan adelante en tres espacios institucionales distintos. En un coloquio interno, donde participan estudiantes, doctorandos y especialistas invitados, se discuten las estrategias de investigaci6n, tomando como base la concepci6n losadiana de los <<sistemas literarios>> y el principio de un estudio comparativo de las literaturas en cinco regiones hist6rico-culturales: M6xico, Caribe y Centroamerica, Brasil, Andes, Rio de la Plata. La incorporaci6n de Brasil y el Caribe como regiones especificas de un conjunto subcontinental significa, para esa 6poca, una innovaci6n. Desde 1981, la investigaci6n se centra en una comparacidn entre la regi6n caribefia y la rioplatense, con vistas a definir la diferenciaci6n sociocultural de las dos entidades y su articulaci6n respectiva con la producci6n cultural europea. Dentro de este contexto se estudia especialmente el fen6meno paralelo de la <internacionalizaci6n> de las literaturas latinoamericanas y su tendencia a apropiarse.las tradiciones populares, en general orales, heredadas, en parte, de la Europa medieval. En un trabajo reciente, Losada analiza en este sentido el Martin Fierro: el poema representa, a primera vista, una actualizaci6n de la 6pica medieval espafiola; el personaje del h6roe, con su concepci6n <<catastr6fica>> de la historia, resulta, en cambio, un tipico producto de la cultura popular latinoamericana, de su perspectiva informada por el impacto del <<trauma original . Varias tesis realizadas por estudiantes y doctorandos del LAI atestiguan la efervescencia cientifica creada por la presencia de Losada en esa instituci6n. La dinimica de la colaboraci6n con otros investigadores residentes o de paso en Europa desemboca, en 1982, en la creaci6n de un segundo espacio institucional de investigaci6n: la Asociaci6n para el Estudio de las Literaturas y las Sociedades en America Latina (AELSAL). Como miembro fundador y presidente de esta asociaci6n, Losada impulsa y orienta cientificamente los congresos de Giessen, R. F. A. (1982) y de Travers,. Suiza (1983, 1984), a los cuales acuden investigadores cada vez mis numerosos de varios paises europeos. A la muerte de Alejandro, la asociaci6n queda bien consolidada. Una serie de publicaciones colectivas, impul-- ALEJANDRO LOSADA 635 sadas por e1, permiten apreciar el avance de la investigaci6n (L., 1983e, 1985c, 1986). Fuera del trabajo realizado colectivamente con sus alumnos del LAI y con los investigadores de AELSAL, Losada no descuida nunca un tercer espacio, el de los intercambios cientificos a escala internacional. Ya en 1979 organiza en Berlin, conjuntamente con la profesora G. Beutler, un coloquio internacional sobre Cesar Vallejo (L., 1981c). En tres congresos de la Latin American Studies Association (LASA) -Bloomington 1980, Washington 1982, M6xico 1983- organiza sendos workshops para presentar los Pltimos resultados y desarrollos metodol6gicos de su investigaci6n. Todos estos esfuerzos tienden siempre a ampliar y a afianzar la presencia cientifica de su proyecto de una historia social de las literaturas latinoamericanas. La fuerza de irradiaci6n personal de Alejandro acabari convirtiendo su casa en Berlin-Wannsee, su oficina en el LAI y su residencia rural en Liguria en verdaderos centros internacionales de debate literario entre docentes, investigadores, estudiantes. En enero de 1985 -reconocimiento <<oficial de sus meritos en el campo de los estudios literarios latinoamericanos- Alejandro Losada es invitado a formar parte del jurado del premio Casa de las Americas, en La Habana. Lo alcanza la muerte cuando se dirige, desde ahi, a la capital de Nicaragua, donde iba a presentar un planteamiento renovado de los procesos literarios en el area caribefia (L., 1985d). PLANTEAMIENTOS Y DESARROLLOS TE6RICOS (J. M. S.) 1. Los desarrollos y planteamientos que se expondrin a continuaci6n tienen que ser situados dentro del marco de carencias y preocupaciones que afrontaba la disciplina latinoamericanista a finales de los aiios sesenta. Asumir polemicamente esta joven tradici6n de la disciplina para ponerla en duda o reformularla va a ser justamente uno de los ejes -y ademis un motor- de la actividad losadiana. Asi, por ejemplo, sus trabajos sobre la narrativa peruana contemporanea (L., 1976a) o sobre el en el Rio de la Plata y el Peri (L., 1983a), que muestran muy claramente su preocupaci6n por otorgar un status cientifico a estos estudios mediante la constituci6n de objetos de conocimiento pertinentes, estrategias de investigaci6n operativas, metodologias procedentes, conceptos explicativos que pudieran dar cuenta de los fen6menos en toda su compleja evidencia. 2. Es en este sentido -lo que precede constituye a la vez el punto de partida y la perspectiva- como concebira Losada la literatura y los fen6menos literarios dentro de la sociedad, no como un elemento separado <<romanticismo 636 MARTIN LIEN-HARD I-NEKE PHAF - JOSE MORALES SARAVIA al que se tendria que articular (y he aqui su polemica con ciertos desarro1los de la sociologia de la literatura, o mas lejos, con ciertas formas de la teoria del reflejo: L., 1976a), sino como un elemento, entre otros, que es tambi6n constitutivo de esa sociedad. Es en este lugar donde van a aparecer sus nociones de literatura como praxis social (es decir, como la actividad de ciertos grupos por la cual definen su vida y su pertenencia al mundo social), como institucidn social (aquello que crea y posibilita relaciones entre los hombres en el mundo social) y como dadora y creadora de un horizonte de existencia, es decir, como instauradora de sentido en ese mundo social. 3. Tambi6n en este nivel de los que uno podria ilamar presupuestos basicos, y en discusi6n con ciertos procedimientos de la disciplina <tradicional>, habria que situar su insistencia en la noci6n de especificidad. Detris de esta noci6n se encuentra el planteamiento de que las sociedades latinoamericanas, en su surgimiento, formaci6n y constituci6n, demuestran una serie de caracteristicas que les son peculiares; otro tanto ocurre con las diferentes praxis que las constituyen y, lo mismo, con la praxis particular 1lamada literatura. El lado pol6mico que encierra, por lo demas, esta noci6n apunta a la aplicaci6n acritica de los conceptos, las denominaciones, etc., surgidos en otros espacios culturales e hist6ricos; por ejemplo, el uso de terminos (incluido su significado) como romanticismo, vanguardia y otros (L., 1983a). 4. Menci6nese adn que esta noci6n de especificidad trae consecuencias importantes en su aplicaci6n a la propia regi6n de estudio. Es ella la que permite establecer unidades espaciales menores con un caracter no s610 operativo. Es la delimitaci6n de subregiones segin los momentos de formaci6n o constituci6n de las sociedades implicadas y tambi6n segin sus productores y sus espacios culturales. En este sentido se tendria que hablar propiamente de literaturas latinoamericanas (arreglo de cuentas con las concepciones de la literatura latinoamericana como unidad o como parte de la <«literatura universal ), pues las sociedades dentro de las que ellas han surgido estarian caracterizadas por su desarrollo desigual y por sus divergentes formaciones sociales. Asi se hablaria de las subregiones del Cono Sur, Pacifico andino, Brasil, Caribe y Centroamerica, M6xico, manejando estos t6rminos con la debida elasticidad. 5. En cuanto a los planteamientos estrat6gicos, la propia trayectoria investigadora de Losada aclara algunos de ellos. Luego de un primer momento donde se podrian situar sus trabajos monogrificos sobre el Martin Fierro, Ciro Alegria y Jos6 Maria Arguedas (L., 1967, 1974, 1975c), aparece la preocupaci6n por extender el objeto de estudio tratando de saltar por encima de las limitaciones que mostraban las investigaciones de este ALEJANDRO LOSADA 637 tipo, que no lograban ofrecer sino una explicaci6n parcial de desarrollos mas amplios. Las nociones de conjuntos literarios y sistemas literarios son el resultado de este nuevo paso metodol6gico. El problema que afrontaba Losada era el de abordar estrategicamente la selecci6n de textos y autores para tomarlos como objetos de estudio. Se trataba, pues, de echar mano del criterio de la representatividad, ya que operativamente parecia imposible abarcar todos los textos. Que habia que entender por textos representativos? Los textos que constitufan y representaban los momentos ciaves de cada proceso hist6rico-social. Pero estos textos, en una segunda operaci6n, podian a su vez ser reagrupados sistematicamente en subgrupos. Al cabo resultaban unos pocos sistemas que explicaban las diversas formas de conciencia de una formaci6n dada, las diversas formas de organizarla o de implementar horizontes, asi como las diversas funciones que cumplia cada uno de ellos (Losada, 1975a). 6. Menci6nese aqui, de una vez, que la noci6n de modo de produccion precedia a la de sistema literario. Losada la habia aislado siguiendo una serie de pasos metodol6gicos. Se trataba, en primer lugar, de preguntarse por el sujeto productor de los textos. Aqui no se identificaba este sujeto con el autor, ya que por lo general denominaba la palabra un conjunto de autores o un determinado. En segundo lugar, se procedia a aislar y describir el paradigma estetico-cultural que este sujeto elaboraba, es decir, sus diferentes y distintos discursos. En tercer lugar, se preguntaba por las funciones que queria cumplir el sujeto productor con la elaboraci6n de su paradigma est6tico-cultural. Solamente que estas funciones, en cuarto lugar, recibian su encuadre segin en qu6 espacio social se encontrase el sujeto productor. Asi, el espacio social de una sociedad tradicional resistente y de reestructuraci6n exitosa, o el espacio social de una sociedad en crisis y en visperas de una nueva etapa, o el de una sociedad diversificada y compleja de rasgos capitalistas, o el de una sociedad con una economia de enclave y sin lugar para instituciones culturales, debian ofrecer diversos sujetos productores, disimiles paradigmas esteticoculturales que cumplirian, por consiguiente, diferentes funciones. Pues bien, estas cuatro nociones constituirian el concepto de modo de producci6n cultural que se mencion6 anteriormente (quede dicho que el orden de presentaci6n no corresponde necesariamente a los pasos metodol6gicos de la investigaci6n) (L., 1977). 7. Habiendo realizado estos procedimientos metodol6gicos y arribando a la noci6n de modo de producci6n, se trataba de reordenar esos conjuntos de textos en sistemas correspondientes. En este sentido, las investigaciones de casos habian conducido a aislar los siguientes: el sistema dependiente, por ejemplo, describia espacios sociales tradicionales rees- <<grupo <<sujeto 638 MARTIN LIENHARD - INEKE PHAF - JOSE MORALES SARAVIA tructurados mis o menos exitosamente, donde las instituciones culturales s61o existian en su supeditaci6n a las capas hegem6nicas y donde el sujeto productor tenia una existencia cooptada en su elaboraci6n de un paradigma est6tico-cultural dirigido a dichos sectores. Este seria el caso de peruano en la segunaquello que se ha dado en Ilamar el da mitad del siglo xix. Otro ejemplo lo ofrece el sistema autdnomo que describe sociedades tradicionales que no otorgan un espacio de desarrollo a los sujetos productores; 6stos se ven en la necesidad de crearse un lugar propio y elaboran un paradigma donde justamente se impugna aquel orden argentino que les niega su existencia. Seria el caso del o de la literatura ilamada <<de los proscritos>. Tambien tenemos el sistema marginal, con un sujeto productor movi6ndose en el espacio social de una sociedad compleja y diversificada, desvinculado de los problemas de la hora y creador de un paradigma estetico-social donde dominan los elementos de la desesperanza y la conciencia catastr6fica. Es el caso de gran parte de las producciones literarias en el Rio de la Plata de los afios treinta; especialmente de lo que uno podria Ilamar el «grupo Sur (Losada, 1984a). Ademis, el sistema social-revolucionario, desarrollado en espacios sociales que presentan, en una sociedad en crisis y en reestructuraci6n, una apertura para un cambio; sus sujetos productores elaboran un horizonte alternativo al existente en una literatura cuya funci6n es precisamente propugnar y producir este cambio. Se da en varias dpocas, distintas en los diferentes paises; por ejemplo, a partir de 1920 en cierta literatura producida en el Peru, especialmente la que surge alrededor del Amauta. Otro sistema todavia seria el internacionalizado, sistema donde los productores ya no se encuentran en su espacio social de origen, sino que, sin dejar de elaborarlo, se han mudado a otros espacios sociales, metropolitanos, y han asumido esa nueva problematica y alcanzado nuevos piblicos y, por lo mismo, constituido nuevos paradigmas est6tico-culturales que cumplen nuevas funciones. Es el caso del movimiento de la negritud, de la literatura producida en las metr6polis en los afios treinta por los grupos antifascistas, etc. (L., 1983b, 1984b). 8. A las preocupaciones que se encontraban detras de estos desarroIlos te6ricos y metodol6gicos de Losada hay que afiadir otra que se hace patente y se clarifica a principios de los afios ochenta. Se trata de su proyecto de escribir, junto con un grupo de otros investigadores, una Historia Social de la Literatura Latinoamericana que lienara el vacio que a este respecto existia en la disciplina, dada la deficiencia de las Historias al uso. En este sentido se desarrollaron sus liltimos trabajos tratando de resolver los problemas que una tal empresa supone desde el punto de vista te6rico. Si la noci6n de sistema se manifestaba de suma utilidad para este proyecto, <<romanticismo>> <<romanticismo>> <<grupo>> ALEJANDRO LOSADA 639 pues permitia trabajar con conjuntos de textos amplios, quedaba todavia por considerar el asunto de los cortes temporales, las sincronias y las diacronias, es decir, el problema de la periodizacin (L., 1981b, 1985a). Se trataba otra vez de superar las limitaciones de las periodizaciones que circulaban y que no hacian, en la mayor parte de los casos, sino trasladar sistemas existentes para otras regiones y aplicarlos al caso latinoamericano. En este sentido iban los planteamientos que enunciaban nociones como momentos o periodos. Momento se referia a los espacios temporales mis o menos <dargos>, sean 6stos de formaci6n (momento formativo), de constituci6n (momento constitutivo) o de determinaci6n (momento decisivo). Asi, por ejemplo, el momento constitutivo podia ser, segiin la formaci6n social enfocada, de reestructuraci6n oligarquica, de liquidaci6n de la herencia colonial, de articulaci6n capitalista, etc. Por otra parte, la noci6n de periodo hacia referencia a unidades temporales mis reducidas que se encontrarian dentro de los diferentes momentos. Asi, para mencionar un solo caso, una vez que se instaura el momento de la liquidaci6n colonial en el Rio de la Plata, se podrian aislar los periodos oligarquicos ornamentales (segunda mitad del siglo xix), de auge metropolitano (1900-1945) y de crisis del proyecto modernizador: los iltimos veinticinco afios (Losada, 1983a). CONSIDERACIONES FINALES (M. L.) En vez de arriesgarnos ahora a presentar una todavia prematura evaluaci6n global del sistema conceptual elaborado por Alejandro Losada, preferimos esbozar aqui una serie de consideraciones tendientes a descubrir las motivaciones y finalidades que subyacen a este sistema, sus aportes a una ciencia general de los procesos culturales en America Latina y, tambi6n, algunas de las cuestiones que deja manifiestamente pendientes. capaz de Cabe subrayar, en primer lugar, su indole de sistema transformarse constantemente bajo el impacto de los impulsos suscitados por el desarrollo de la reflexi6n en el campo de los estudios literarios y en las disciplinas vecinas: historia, antropologia, sociologia. La historia, concebida no como una sucesi6n lineal y necesaria de 6pocas en el sentido positivista, sino como un proceso dial6ctico, configura el trasfondo sobre el cual se mueve el pensamiento de Losada. Sus alusiones casi obsesivas a las rupturas histdricas (opuestas implicitamente a la idea de un progreso continuo) y su manejo de un concepto de largo>>, muestran una evidente convergencia, consciente o no, con las elaboraciones te6ricas de la ciencia hist6rica contemporinea (Foucault, Braudel y <«abierto>>, <<tiempo 42 640 MARTIN LIENHARD - INEKE PHAF - JOSE MORALES SARAVIA otros). Como ya se vio, la especificidad del proceso hist6rico latinoamericano se cifra, para Losada, en la imagen del <trauma>, que se refiere a la (Conquista) y a la violencia vez a la violenta ruptura de los estructural que siguen reproduciendo, desde entonces hasta hoy, lo mecanismos de la relaci6n de dependencia con respecto a los centros de decisi6n exteriores (colonialismo-neocolonialismo-imperialismo). La concepci6n hist6rica losadiana, basada ni en una simple cronologia ni en la historia <politica>>, sino en los procesos socioantropol6gicos, queda, pues, muy alejada de la que subyacia a la mayoria de las historias literarias latinoamericanas. La presencia de un marco sociol6gico en los trabajos de Losada no constituye, en si, ninguna innovaci6n; inedita, en realidad, es su vinculaci6n con el caricter especifico de los procesos hist6ricos latinoamericanos y con el conjunto, tambi6n especifico, de los contextos que lamaremos <<comienzos>> <<antropol6gicos>. Una reflexi6n de tipo antropol6gico constituye, sin duda, la base tiltima del sistema losadiano; dicho de otro modo: su especulaci6n te6rica se inscribe en el marco, todavia latente, de una ciencia general de los procesos culturales latinoamericanos. El postulado basico de que las literaturas latinoamericanas no han de enfocarse como un ap6ndice atrasado de las europeas, sino como una expresi6n de un devenir hist6rico peculiar, deriva en definitiva del <<relativismo cultural>> defendido especialmente, sin aceptar la etiqueta, por L6vi-Strauss. En la medida en que Losada dedica una atenci6n especial a las consecuencias culturales de las relaciones de dependencia (metr6polis/periferias), su elaboraci6n evita, sin embargo, un aspecto ideol6gico del <<relativismo cultural>>: la tendencia a escamotear, precisamente, las relaciones coloniales o neocoloniales que disefian, en el mundo moderno, el marco dentro del cual se desarrollan las diferentes culturas locales o <perif ricas>. Otro postulado basico del sistema losadiano, el de la indole colectiva de toda producci6n y difusi6n cultural, se inscribe igualmente en el pensamiento antropol6gico moderno. En vez de considerar los textos como objetos de investigaci6n autosuficientes, Losada subraya el caricter de practica social que suponen las operaciones constitutivas -producci6n, recepci6n, transformaci6n- del <fendmeno literario>>. El concepto de <<grupo productor>>, llamado a sustituir al de <<autor , vincula la concepci6n antropol6gica de una practica colectiva con la definici6n sociol6gica del lugar de los intelectuales en las formaciones sociales modernas de America Latina. La literatura, para Losada, no es, por otra parte, una practica en si, sino uno de las practicas semi6ticas o que realiza una socie- <<culturales>> ALEJANDRO LOSADA 641 dad determinada; se entrev6, aqui tambi6n, una convergencia con un pensamiento antropol6gico que considera las sociedades como vastos y complejos sistemas de comunicaci6n, cuya segmentaci6n no tiene sino un valor metodol6gico y didictico. La practica literaria, inseparable de las demas practicas comunicativas, constituye uno de los segmentos aislables para los fines de una investigaci6n cientifica apoyada en un instrumental especifico. Estos presupuestos implicitos explican el interes demostrado por Losada en distinguir, al lado de los sistemas expresivos cultos (como la <<literatura ilustrada>>), la existencia de sistemas esteticos populares basados en la oralidad, y en rastrear las relaciones de interdependencia entre los dos polos que se van desarrollando en el seno de las sociedades latinoamericanas. Un corolario de este enfoque es el rechazo, compartido hoy por numerosos investigadores, de una dedicaci6n exclusiva a los generos literarios can6nicos (europeos) y la valoraci6n de los discursos antafio considerados como no literarios (cr6nicas, testimonios, folletines, etc.). Una orientaci6n basicamente antropol6gica, todavia, subyace a la «regionalizaci6n>> losadiana de los procesos hist6rico-culturales en America Latina. Su delimitaci6n de las diferentes areas, en buena parte coincidente con la que realiz6, con otros objetivos, el antrop6logo brasilefio D. Ribeiro (As Americas e a civilizaglio, 1970), toma en consideraci6n, fundamentalmente, la historia <6tnica> del subcontinente: areas pobladas, dentro de los limites de los grandes estados prehispanicos, por indios y descendientes de indios (M6xico, Andes); areas caracterizadas por la importaci6n masiva de esclavos africanos (Caribe, Brasil); area que sufri6, en 6pocas recientes, una multitudinaria inmigraci6n europea (Cono Sur). Las respectivas constelaciones <6tnicas>>, resultado y parte de los procesos hist6ricos subregionales, imprimen, junto con las caracteristicas de la configuraci6n social, un sello particular a las practicas culturales de cada area. La divisi6n del subcontinente en areas hist6ricamente pertinentes, articulada con una visi6n dialectica de las relaciones de dependencia, es el hallazgo que permiti6 a Losada plantear en terminos nuevos el problema de la periodizaci6n literaria: en vez de suponer la uniformidad, bajo la de las corrientes europeas, de los procesos literarios latinoamericanos, Losada elabora, como lo sefial6 Morales en el capitulo anterior, una periodizaci6n asincr6nica por areas hist6rico-culturales. El edificio te6rico elaborado por Losada tiende a disefiar, como ya se apunt6, una antropologia de las practicas literarias en America Latina. Esta orientaci6n epistemol6gica explica, sin duda, las conocidas reacciones identificados con la connegativas de los sociologos literarios cepci6n de la literatura (de los textos) como reflejo del devenir hist6ricosocial, asi como la de los fil6logos -tradicionales o estructuralistas- que <<desindigenizada <<influencia>> <<ortodoxos>>, 642 MARTIN LIENHARD - INEKE PHAF - JOSE MORALES SARAVIA buscan en vano, en los trabajos de Losada, el esbozo de una poetica o de una historia de las formas literarias en America Latina. El status de los textos concretos, en la teoria losadiana, no es, en efecto, el de objetos uitimos de la investigaci6n; basandose, por lo general, en los analisis ya realizados con las tecnicas propias de la poetica, ella considera los textos como signos de un sistema de comunicaci6n mas vasto que los trasciende y a constituir el verdadero centro de interes. El enfoque losadiano no niega, en realidad, la necesidad de construir una poetica de los discursos literarios latinoamericanos, pero no asume la tarea de fundarla. La realizaci6n futura del gran proyecto losadiano de una historia social de las literaturas latinoamericanas exigira, sin duda, una colaboraci6n mas estrecha entre los soci6logos o antropologos de las practicas literarias y los <poet6logos latinoamericanistas. Concluiremos esta evocaci6n del perfil cientifico de la obra losadiana con algunas observaciones acerca de la que aparece como su motivaci6n profunda. Losada no consider6 nunca su actividad docente y te6rica como el ejercicio autosuficiente, gratuito, de sus capacidades dialecticas. En su opini6n, la investigacion literaria se justificaba en la medida en que contribuia, aun minimamente, a liberar la carga de <negatividad -en el sentido sartreanoque poseian, seglin el, los productos mas destacados de la cultura latinoamericana desde la epoca colonial. Las cr6nicas de la conquista, por ejemplo, afirm6 en uno de sus ultimos trabajos, formarian un uinico corpus con las obras mas significativas de la literatura contemporanea (L., 1985a). Fabricar una historia de la literatura latinoamericana no equivalia, por lo tanto, a reinterpretar el pasado ni a disefiar la arquitectura de un museo de las practicas literarias desusadas, sino que suponia un gran esfuerzo para rescatar, en todas las epocas, las practicas y los significados que, una vez integrados a nuestro horizonte contemporaneo, podian seguir alimentando la que P. Jenriquez Urefia llam6, hace tiempo, «utopia americana> . Ilega ALEJANDRO LOSADA: BIBLIOGRAFIA TENTATIVA * 1966 1967 1968 1969 Problemdtica del lenguaje (con J. L. Lazzarino y R. Palma de Carpinetti), Buenos Aires, Guadalupe. Martin Fierro. Gaucho, heroe, mito, Buenos Aires, Plus Ultra. Prologo y Notas en Alfredo Ebelot, Recuerdos y relatos de la guerra de fronteras, Buenos Aires, Plus Ultra. Prologo y Notas en Jose Hernandez, Martin Fierro, Barcelona, Nauta. * Las divergencias (poco importantes) que se encuentran en las bibliografias parciales consultadas no permiten garantizar, en todos los casos, la exactitud de la informaci6n proporcionada. ALEJANDRO 1970 1974 1975a 1975b 1975c 1976a 1976b 1977 1978 1979a 1979b 1980a 1980b 1980c 1981a 1981b 1891c 1982 1983a 1983b LOSADA 643 Andd cantile a Gardel. Novela, Buenos Aires, Aquarius. obra de J. M. Arguedas y la sociedad andina. Interpretaci6n de su praxis literaria como praxis social>, Eco (Bogota), tomo 27, num. 6-162, pp. 592-620. sistemas literarios como instituciones sociales en America Latina , Revista de critica literarialatinoamericana(Lima), num. 1, pp. 39-61. criticos y proyectos sociales en America Hispanica>, Acta litteraria (Budapest), nim. XVII, pp. 275-280. <<Ciro Alegria como fundador de la realidad hispanoamericana>, Acta litteraria (Budapest), num. XVII, pp. 71-92. Creacion y praxis. 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