장동선
Zhang Dongsun장동선 | |
|---|---|
張東蓀 | |
 중국에서는 누가 누굴까 Suppl. 제4판 (1933) | |
| 태어난 | ) 1886년 12월 9일 |
| 죽은 | 1973년 6월 2일 (86세) |
| 기타 이름 | 장퉁선, 장퉁성 |
| 직업 | 철학자 퍼블릭 인텔리전트 |
| 로 알려져 있다. | 중국의 철학자, 공적인 지식인, 정치적 인물. |
| 정당 | 중국민주동맹 |
장동순(간체 중국어: 张东荪; 전통 중국어: 張東東; Wade-Giles: 장퉁순; 1886–1973)은 장퉁성이라고도 알려진 중국의 철학자, 공적인 지식인, 정치적 인물이다. 옌칭 대학과 칭화 대학 철학과 신학 교수였다.
전기
장, 동순은 1886년 중국 저장성 항저우에서 태어났다. 젊은 시절 유학생 신분으로 일본으로 여행을 떠난 장은 임마누엘 칸트의 철학을 공부했고, 칸트 계열을 따라 유교를 재해석하려 했다. 그는 "과학과 형이상학"의 상대적 장점에 대한 유명한 논쟁에 참여하여 당시 유행했던 앙리 버그슨의 형이상학에 동조했다. 그는 1920년 중국 순방에 동행한 베르트랑 러셀의 철학의 지수로도 똑같이 잘 알려져 있었다.
중국 자유주의의 저명한 주창자였던 그는 장개석 휘하의 국민당(궈민당 또는 KMT)의 독재에 반대하는 비공산적 '제3세력' 집단으로 원화에서 중국 국가사회당의 막강한 영향력이 되었다.
동순은 제2차 세계대전 시대 외에도 1930년대와 1940년대 칭화대 철학과 신학 교수로 재직했다. 1935년부터 1937년까지 장은 칭화 캠퍼스(淸華캠퍼스)에 문학과 철학 월간지 원제(文帝) 유에칸(文帝文)을 설립하고 주재하였다.
장은 1949년 중화인민공화국이 수립된 후 공산당의 승리의 불가피성을 받아들이기 위해 노력했고 정부 직책을 맡았다. 그러나 일찍이 지적인 자유에 대한 열정적인 헌신과 마르크스주의에 대한 탐색적 비평은 그를 의혹의 대상으로 만들었고, 그는 무명하게 살 것을 의무화했고 끊임없이 박해를 두려워했다.
1949년 이후 장동선은 여전히 PRC의 정치인이었지만, 북한과 중국 공산부에 의해 대한민국이 멸망하는 것을 보고 싶지 않았다. 반대로 장은 한반도의 평화통일을 지원받아 왔다.
PRC 초기에는 중앙정부위원회 위원, 국무원 문화교육위원회 자문위원, 기타 여러 고위직에서 새 정부에 재직하면서 칭화대 총장 직무대행직을 유지했다.
그러나 1951~1952년 한국전쟁에서 직접 중국과 싸우던 미국에 비밀정보를 제공함으로써 정부 내 지위와 권리를 상실하고 곧 중국민주동맹에 의해 제명되었다. 문화대혁명 초기에는 건강이 좋지 않아 베이징 철도병원에 입원했고, 이후 20년 가까이 전에 저지른 정보 유출로 투옥됐다. 1973년 사망하였다.
일
비록 장영실은 1940년대 이후 지적으로 침묵했지만, 그는 그때까지 비상하게 활동적인 작가였다. 그 시기의 그의 많은 작품들은 아직도 살아남아 20세기 가장 침투적이고 혁신적인 중국 사상가 중 한 사람으로서 장나라의 중요성을 증명하고 있다. His most important philosophical works include Science and Philosophy (科學與哲學), Outlook on Life (人生觀), Essays on Philosophy (新哲學論叢), Psychoanalysis (精神分析學), Moral Philosophy (道德哲學), Philosophy (哲學), Modern Ethics (現代倫理學), Modern Philosophy (現代哲學), Value Philosophy (價値哲學), Epistemology (認識論), A new Formulation of Pluralistic Epistemology (多元認識論重述), 철학(法學)은 무엇인가, 지식문화(文化)는 무엇인가, 사상사회(相生會)는 무엇인가, 합리성과 민주주의(理性義)는 무엇인가.
철학
다원론적 인식론은 장문휴의 철학체계의 핵심을 대변한다. 칸트 철학의 개정판에서 파생된 것이다. 그런 인식론을 정당화하기 위해 그는 새로운 우주론: 범구조론(판지아구즈이 泛架主義)을 제안하였다.그의 지식 이론의 중요한 가정은 외부 세계가 우리의 의식과 독립적으로 존재하며, 외부 현상과 그들에 대한 우리의 이해 사이에는 정확한 상관관계가 없다는 신현실주의 견해다. 그러나 우리 감각의 외적인 원인은 물질이 아니라 외계의 질서나 구조다. 우리의 감각적 인상을 통해 우리에게 전달되는 것은 이 외부 질서의 변형이다. 마찬가지로 상대성 이론의 발견은 구조 법칙을 인정하는 관점에서만 중요했고, 자연이나 우주에서 새로운 본질들을 인식하는 관점에서는 중요하지 않았다.
다원적 인식론은 감각적 인상이 비존재라는 관점을 옹호한다. 그러므로 그들은 존재론적 의미에서의 지위가 없고, 어떠한 '물리적 지위'도 가지고 있지 않다. 모든 존재는 구조적인 연결의 끝없는 수정 속에서 스스로 드러나는 끊임없는 변화의 과정 속에서 존재하며, 특정 실체의 "본질"의 자질의 성장과 쇠퇴에 있다. 장에 따르면, 우리의 의식은 이러한 현저한 변화의 어떤 측면만을 인식할 수 있다. 그러나, 이것은 우리의 인식과 이해의 수준만을 언급하는 것이 아니다; 장에 따르면, 관계의 구조화된 질서는 우주에 실제로 존재하는 모든 것이다. 외부 세계와 우리의 주관성 사이의 관계는 상호적이고 상관적이다.
장 교수는 불교의 불가사상과 진화론을 결합해 우주의 구조는 비록 공허하지만 진화에 있으며, 다양한 구조들의 조합의 변화로 인해 새로운 종류의 구조가 출현할 수 있다고 주장했다. 그의 가장 값진 공헌은 아리스토텔레스 논리의 변증법적 측면을 정교하게 다듬고, 논리, 언어, 논쟁의 방법을 연결하며, 언어적 실용주의 논리의 원리와 형식적 요소를 발견하려는 노력에서도 찾을 수 있다. 그가 중국 철학의 발전에 한문이 미치는 영향에 대한 연구는 매우 영향력 있고 선구적인 작품이다. 그는 상관적 사고를 중국 철학의 주요 특징으로, 유추적 논증을 특정 중국식 추론 방식으로 폭로한 최초의 철학가였다.
일반 참조
- 시얀 장, "장동순: 다원론적 인식론과 중국철학" 정인성과 니콜라스 번닌, eds, 현대 중국철학, 옥스퍼드: 블랙웰, 2002.
- 키총 야프, 안토니오 S의 "장동순" 쿠아, 에드, 런던 중국 철학 백과사전: 루트리지, 2001.
- Jana S의 로슈커 "물질과 온톨로지 폐지: 장동선의 다원론적 인식론의 새로운 해석"은 "신체철학"에서 2009년, 제24권, 제1권, 제153호, 페이지 153-165.
- 로슈커, 자나 S, 홍콩: 홍콩: "장동선의 張東ker (1886 - 1973년) 복수 인식론 (duoyuan lunshi lun多元認論論論)", 자나 S, 로슈커에서 "길 찾는 방법 - 현대와 현대 중국의 지식 이론" 중국 대학 신문, 2008년
